知乎专栏第四章湿婆的七个秘密(4)-天 *** 的

作者：D *** e Dutt ( )

第1章湿婆的七大秘密（一）-灵伽的秘密-知乎专栏

第2章湿婆神的七大秘密（二）-佩拉瓦的秘密-知乎专栏

第4章湿婆神的七大秘密（四）- *** 的秘密 - 知乎专栏

第5章湿婆神的七个秘密（5）-象头神的秘密-知乎专栏

--

3. 没有慈悲就没有进化

湿婆是愤怒之神楼陀罗。他生梵天的气，因为梵天寻求的是摆脱恐惧，不是追求原人，而是控制原物。一怒之下，他将梵天斩首，然后闭上眼睛，沉浸在无拘无束的无限幸福中（坐——）。他没有任何感官，自然对他没有影响。

物理学告诉我们，如果光谱中的所有颜色都被反射回来，表面就会呈现白色。湿婆反映所有物质。他什么都没有。对他来说，一切都像樟脑一样转瞬即逝。因此他的名字是“白如樟脑”（ ）。

但若智慧与世间分离，智慧又有何用？如果智慧不能为那些深陷恐惧的人带来解脱，它就毫无意义。因此，站在湿婆对面的女神不仅是光洁的创造光明的高丽，还有吞噬光明的黑皮肤迦梨。当湿婆在北方打​​坐时，她作为-Kali [1] 从南方赶来，要求见湿婆。自然不会被忽视。

女神赤身裸体，散发光芒，饮血。她的裸体是性的，与生产和生活有关。她热爱鲜血，这意味着她接受死亡。她既是生，也是死。她的头发显示出她的野性和野性。她是，永恒运动的力量。而他，一动不动，就像一条王冠敞开的眼镜蛇，闭上了眼睛看着她。

在印度哲学中，事物只有在被看到时才存在。一个生物只有在看到其他东西时才是活着的。湿婆的眼睛是闭着的，这意味着他对周围的恐惧漠不关心。但是女神不允许他这样做。如果她成为引导恐惧的()，她请求让恐惧战胜恐惧[2]。没有湿婆，梵天是有限的，没有意识到他的神圣潜力。

梵天的眼睛是睁着的，但他看到的只是自己的恐惧，看不到别人的恐惧。梵天心中只有他自己的梵天蛋，他不明白其他人都有他的梵天蛋。他需要看到其他人，意识到每个男人或女人都有一个主观现实，一个独特的看待世界的方式。他需要同情心。

看到别人被称为“观众”（ ）。梵天以恐惧的眼光看待其他人：他像追逐沙塔鲁巴一样追逐他们。他们安慰他，他需要他们，他们吓坏他，他避开他们。当他看着它们时，他想的是它们是“我的”还是“不是我的”。生于恐惧，排斥和剥削他人的目光不是“观众”。“通”就是望而不惧。“访问”是针对对象本身，而不是“我属于”。“试镜”是一种同情的注视。我们将他人视为害怕捕食者的鹿，或将其视为害怕缺乏食物并开始捕猎的狮子，或将其视为受到威胁时狂吠或被忽视时哀鸣的狗。“通达”让我们看到别人的想法。我们知道那些是梵天，并且可以看到他们周围的梵天蛋。我们看到动物依赖原始，害怕阎摩，对阿特曼缺乏信心，并寻求 Aham 的保护。

当我们真诚地“看到”时，我们会发现其他人如何反映我们。换句话说，别人成了我们自己的镜子。如果别人表现得像雄鹿，那么我们表现得像狮子。如果其他人表现得像狮子，我们对他们来说就像鹿。如果其他人表现得像狗，无论是友好的还是敌对的，那么我们对他们来说就意味着什么。

女神希望人类将人视为人。但只要恐惧控制关系，这是不可能的。砍掉梵天的头并不能解决问题。需要其他手段。正如梵天需要对湿婆的信心，湿婆也需要对梵天有耐心。为此，湿婆必须首先参与世界，而不是放弃它。沙克提决心让兽王帮助人类，于是在他身上跳舞。她希望将冷漠和愤怒的湿婆神变成富有同情心和耐心的商羯罗。

在 Shiva 的故事中， 被认为是 的父亲，Shiva 是她的情人。梵天做了一个父亲不该做的事，他想控制他的女儿，湿婆为此将他斩首。Shiva 也做了情人不该做的事，他对 闭上了眼睛。女神与她的父亲和她的情人打成一片。父亲需要信任，爱人需要耐心。和谐只能维持。

《往世书》告诉我们，梵天生了一个“心生子”，意思是他没有与女人交往就创造了一个儿子。这是比喻精神上的修正，在经历了越来越多的恐惧之后，对原有的想象的扭曲和折叠。其中一个心生子名叫大傻（）。这个名字也与南方、移动的土地、生与死有关。大傻的诞生是梵天对自然的回馈。

大傻二字还有技艺精湛的意思。他很善于适应大自然的沧桑，他的手段就是通过火祭来建立文化。

火祭是指控制和驯化野性，使之为人类所控制，成为可控、可预测的对象，从而减轻人类的恐惧。火祭是驯化的比喻。火祭是火的驯化，将火限制在祭坛上。火祭是水的驯化，将其限制在水罐中。火祭是对动植物的驯化，有的成为吉祥的供品，有的则成为不吉利的外道物品。火祭以规则、条约、习俗驯化人类，每个人在火祭中扮演不同的角色和责任，投射到社会中。火祭把森林变成田野，把野兽变成宠物，把动物变成负担，把男人变成丈夫，女人变成妻子，人类变成种姓、氏族和社会成员。从这个火祭中创建了类。《梨俱吠陀》认为火祭是人类活动的核心。它将社会视为人体（原始人），将原始人的各部分肢解为人的阶级、区分和划分的建立。

通过 Dasha 成为自然的统治者和文化的创造者。在驯化过程中，火祭赋予了丰富、安全，从而消除了恐惧。

但为谁结束恐惧？ 是 Praja-pati - 所有生物的主宰。他不是兽王——动物本能的大师。 的目标是支配他人，而不是克服自己的恐惧。他的目光是向外的，而不是向内的。他想控制自然并在这样做时感到安全。他想驯服所有人。他不想质疑自己的幻觉，但正是幻觉助长了他的恐惧。他是最重要的男人，但他就像丛林中的狮子，用实力征服和控制着他的骄傲母狮。他永远是动物。

大傻发现自然界有两种神，一种是住在天上的神，一种是住在地上的阿修罗。阿修罗所占的土地，拥有社会所需要的一切财富——植物和金属。众神提供了必要的手段——热、光、风、火、雨——来榨取大地的财富。在众神的帮助下，达刹得到了阿修罗所储存的财富。对于大傻来说，神就是“神”，阿修罗就是“魔”。

进行火祭是为了让天神变得更强大，并能够击败和杀死阿修罗。达莎把女儿嫁给了神明，并与他建立了姻亲关系。这是一种交换关系。如果众神或他的女儿们不同意他的意见，他就会生气。

大傻将他的二十八个女儿（月苏）[3]嫁给了月神旃陀罗（）。然而，月神宠爱其中一个女儿陆纤妮（饰），宠爱有加，对其他的妻子却毫不在意。于是其中一位阿比吉特（）月亮日渐消瘦，其他二十六个女儿向达莎诉苦，达莎诅咒旃陀罗患上消瘦病。日子一天天过去，旃陀罗开始有了残月的模样，达刹很满意。生病的钱德拉向阎王的敌人湿婆求助。湿婆是死亡的胜利者（），他把钱德拉放在额头上。这次接触使钱德拉再次满月并惹恼了达克夏。湿婆以月亮为冠冕（）而得名。

只要有人反对大傻，大傻就会要他的命。湿婆给予生命而不求任何回报，更不用说服从了。诸神随后称湿婆为摩诃天神，即众神中最伟大的一位。他是至高无上的神，独立于自然法则。

达刹并不认为湿婆是伟大的神。他将湿婆视为自己的敌人。湿婆似乎仍然站在阿修罗一边。他拜托苏卡拉（）为阿修罗的导师，还赐予了复活秘法“尚吉波尼真言”（Vidya）。苏卡拉用尚吉瓦尼真言复活了被众神杀死的阿修罗。因此，野性无法永远驯化，达刹因此大怒。农田和果园年复一年长满杂草和树木。家养动物的后代仍然是野性的，需要几代人的驯化。既定的规则需要一直得到加强。还必须一次又一次地举行火祭，以保护文化的纯洁。

达刹不明白的是湿婆不区分神和阿修罗，他不关心他们的地位和作用。这边不是英雄，那边也不是小人。湿婆没有影响达刹思想的偏见。

对于 ，服从是一种美德。他拒绝那些不服从他的人。阿修罗不服从他，钱德拉不服从他，湿婆不服从他。于是阿修罗变成了火祭，钱德拉只有同意对他的妻子们一视同仁才能被容忍，但湿婆是个例外，因为湿婆从来不关心他。

令达克沙恼火的是，他最小的女儿莎蒂反叛了他。有一天，她看到湿婆在山间游荡，立刻认出了他，并坠入爱河。她许愿嫁给他。她的父亲不同意这桩婚事，但她很固执。湿婆并不在乎她，但她也没有改变主意。她爱得热血沸腾。 不想让 Shiva 进来当他的女婿。于是萨蒂离开了父亲的家，成为了湿婆的妻子。

达莎看不惯女儿，勃然大怒，萨蒂挑战他的权威。所以他不承认她的独立性。他将萨蒂归咎于湿婆。为了给湿婆和萨蒂一个教训，他举行了一场盛大的火祭。所有的神都被邀请到达刹的祭殿分享供品，唯独湿婆和萨提没有被邀请。大傻排斥两人，想教训教训他们。他希望最终能够驯化它们。

湿婆无所谓。但是萨迪很闷闷不乐。为什么没有邀请她？她想她可能已经忘记她了，所以她要求回娘家。湿婆没有阻止她。她可以随意来，也可以随意走。他只是说：“我不是故意邀请你的。” 萨蒂没有听。

当她走进祭堂时，她以为慈爱的父亲会来迎接她。然而她却被羞辱了。“你来这里做什么？我又没有邀请你。” 大傻说。萨蒂坚持要知道为什么没有邀请湿婆。又是女婿，连神仙都敬重。大傻怒道：“我不会邀请一个不关心文化，不关心自然的人。你看他，光着身子四处游荡，抹灰，吸 *** ，在火葬场跳舞，在山洞里，在深山里跳舞。”和老林他无家可归，狗鬼蛇缠，肮脏邪恶，令人厌恶，不值得祭祀。 ”

萨迪知道她的丈夫不介意他父亲的羞辱。 想要控制，而 Shiva 生活在自由中。但她希望她的父亲能够理解，承认大川这个赐予生命的神。她也想让丈夫明白，他应该和达莎和睦相处。否则，大傻怎么可能摆脱他的控制欲？我怎样才能克服他的恐惧？活着的主人，又怎么可能了解御兽师？

于是萨蒂跳入祭火中自焚。她为达莎拒绝牺牲的人牺牲了自己。她为湿婆自焚。

当萨蒂跟随湿婆时，她的爱是无条件的。她不想改变他。她为他服务，不求任何回报。湿婆仍然是游荡的苦行者。她接受他本来的样子。因此，“sati”一词的意思是忠实的妻子。

但萨蒂全心全意、单相思的陪伴打消了湿婆的冷漠。她舍己为人，他还要看顾她。他看到 () Sati，但他所看到的只是祭坛上一具烧焦的尸体。萨蒂成了他的镜子 ( )。她的悲惨死亡反映了他的冷漠和她父亲对她独立的恐惧。当他听到没有人可以救她的时候，他明白了释迦牟尼的世界是多么恐惧，人们是多么无理要求。他决定向拉贾勋爵展示超越一切的恐惧。他的正义之怒变成了可怕的战士熊先（）。

雄贤率领一支由加纳和普勒莫塔（一种不祥的野性生物）组成的精灵和鬼魂大军，闯入了达刹的祭祀殿堂，并摧毁了整个会场。一切圣洁的事物都失去了它的神性。尿液、唾液、血液和呕吐物倒入罐子和盘子里。嘶嘶声、叫喊声和笑声取代了旋律优美的颂歌。秩序被打乱。客人们惊慌失措，四散逃窜。场面一片混乱诛天神途，犬吠鬼叫。最后，雄贤找到了大傻，砍下了他的头。

湿婆以其美德形态斩首达刹，就像他以骷髅形态斩首梵天一样。创始人的斩首是印度神话中反复出现的主题。还欺负女神。 贪恋 ，Dasha 辱骂 Satie。湿婆斩首他们并谴责滥用人类智慧——人类试图控制和驯化自然，创造一种自我形象，误导人们认为这种行为是正确的。人类没有探索如何克服恐惧，而是沉浸在动物本能中。我们没有探索无限，而是选择被困在有限之中。

湿婆抱着萨蒂的身体，在群山中漫无目的地走着，痛得嚎啕大哭。悲伤的湿婆忘记了他已经恢复了 并给阿修罗 咒语来复活。她生前，他对她冷漠，她死后，他回忆起来，落泪。他的嚎叫，可怕到整个宇宙都无法承受。然后毗湿奴扔出他的视觉脉轮，将萨蒂的身体分解成 108 块。每一块堕落的地球都变成了一个 座位，女神的座位。

尸体消失后，湿婆平静了下来。天神恳求他原谅达克沙并让达克沙复活，这样火祭才能继续进行。湿婆用一只被牺牲的公羊头代替了达刹的头。这是在象征意义上提醒达刹，真正的供养应该是牺牲自己的 *** ，唤醒人性。只有这样，生命之主才能成为百兽之王，只有这样，恐惧才能化为平静。

然后湿婆回到他的北极星下的雪山，就像乌龟退入洞穴，切断了感官与本质的联系。无尽的被动火柱再次燃烧起来。

女神在这个故事中并不重要。这是一部两幕剧。 的死亡只是一个逗号而不是句号。世界仍在运转。丢失的 Satie 会回来，但会以不同的形式出现。

作为萨蒂的女神打开了湿婆的情感之心。他感受到失去的痛苦并表现出强烈的情绪。但现在女神希望他在与世界交往时更加体贴，以同情而不是愤怒。只有这样湿婆才是商羯罗。

于是女神重生为喜马拉雅山国王的女儿帕尔瓦蒂。湿婆的居所吉洛萨位于白雪皑皑的喜马拉雅山顶。那是她父亲的王国，他是她父亲的客人。帕尔瓦蒂和前世的萨蒂一样，决定嫁给湿婆。哪怕他一心苦修，她也会把他改造为一家之主。

为了帮助帕尔瓦蒂唤醒湿婆，众神请来了爱欲之神卡玛的帮助。他们告诉他，当女神来到湿婆面前时，她用箭射了湿婆。

卡玛是一个快乐的神。他的坐骑是一只鹦鹉，他的武器是一把用甘蔗和蜂弦制成的弓。他的箭是能激起五种感官的花朵。他的同伴是春之女神桑达（​​）和性感女神罗蒂。他的追随者是 *** 和天界音乐家。他们高举他的旗帜，上面有摩羯座作为他的标志。当太阳进入这个星座，冬去春来，冰冷的大地被欲望温暖，就像花朵向着天空开放花瓣。

在卡玛的帮助下，因陀罗曾经摧毁了许多苦行者的修行。卡玛之箭可以将苦行者的上升 *** 变为下降。他们不再点燃内心的塔帕之火照亮本尊，而是让它流入本尊，创造后代。因此，他们被自然所束缚，无法解脱。

然而湿婆不是普通的禁欲主义者。他是原创的。他是兽王。当卡玛向他射出那支箭时，他不为所动。他只是睁开第三只眼，从中喷出火焰，将卡玛烧成灰烬。罗蒂和帕尔瓦蒂惊恐地看着。湿婆一如既往地平静。他的 *** 保持勃起，他的眼睛仍然闭着。他对原始事物漠不关心。正因如此，惩戒阎摩者即惩戒欲，灭死者即灭欲生。

湿婆的第三只眼是超然的智慧。欲望意味着选择。欲望意味着对某事的渴望超过对其他事物的渴望。为了追求一件事，就不能追求其他的东西。换句话说，需要两只眼睛，一只选择，一只拒绝。当双眼同时闭上时，表示不选择也不拒绝，不同意也不反对，不包含也不排斥，一切平等。所以天目有不偏不倚、无欲无求的意思。卡玛无法睁开湿婆的眼睛。他屈服于湿婆的第三只眼。帕尔瓦蒂不想认输，她决心让湿婆睁开眼睛，但她不会强迫她，也不会像卡玛那样使出诡计，而是让湿婆自愿。

雪山公主帕尔瓦蒂决定用苦修来唤醒苦行者。她放弃了华丽的衣服、珠宝和化妆品，穿上树皮，开始修行。单脚站在冰冷的地面上，浸入冰冷的水中，或者被一圈火圈包围，她全心全意地向他祈祷。她不吃不喝，以折磨自己的身体来表达自己的意志和虔诚。她成了修女。

的忏悔成为后来“vrata”牺牲的起源。在瓦罗德节，家中的女性需要斋戒守夜，希望能改变家人的运势，带来好运、健康和财富。人一生的一切境遇都是由“业力”决定的，我们生命中的一切都是由过去决定的，每一刻都有一个预定的数字。但是改变命运和财富仍然是可能的。只要元神介入，元神之舞就能发生变化。所以人们通过果断的行动表现出欲望和虔诚，唤醒了本性。

和她出生的山一样坚定。她的意志是衡量她因欲望而产生的虔诚的尺度。她想要湿婆。她让他睁开眼睛。她要他拥抱她，参与这个世界。她想要动摇他那颗冷漠的心。

帕尔瓦蒂的苦行不同于其他的苦行。很多阿修罗、天神、圣贤，如摩根达雅，都是通过苦修来唤醒神灵，但他们祈求的加持，却只是为了自己的利益。帕尔瓦蒂向湿婆祈祷的祝福造福了世界。她希望通过苦修唤醒他心中的慈悲和悲悯。没有他，所有的生物都被束缚在大自然的锁链中。他会让他们自由。他们被地心引力所束缚，而借着祂的怜悯，祂会释放他们。

在 Shiva 中， 的行为惊动了 Shiva。他睁开眼睛，走向她。他先试探她的意志。“你真的要嫁给一个无家可归的乞丐，一个有成就的败家子吗？” 帕尔瓦蒂说是的。“你不想要一个更好的新郎吗？一个更帅，更强壮，更有钱的新郎？” 帕尔瓦蒂说没有。他试图改变她的想法，但失败了。

非常虔诚，他最终屈服了。“任何你想要的，”他说。她想让他做她的新郎。他同意。她让他来找她父亲提亲。她可不想像前世的萨蒂那样私奔。

Shiva 看着 ，认出她就是 Sati。如果他对她闭上眼睛，她又会重生为狂野凶残的迦梨。如果他对她睁开眼睛，她就会变成温柔安静的高丽。如果你不以智慧观察自然，世界是可怕的，否则，世界是美丽的。帕尔瓦蒂 () 向湿婆 (Shiva) 举起她的镜子，湿婆看到镜中映出若有所思的商羯罗 ()。

于是湿婆骑着他的牛带着他的伽那去山王的住处向帕尔瓦蒂求婚。当山王答应这门亲事后，她带着父亲的祝福，与他一起去了吉洛萨，成为了他的妻子。Shiva 因此被 驯服。隐士成为一家之主商卡拉。因此，女神被命名为（）或（），意思是“住在Kamak眼中的人”。她持有与 Kama 相关的符号：甘蔗弓、花、鹦鹉。卡玛在她的身体里重生后成为了虔诚的信徒。

卡玛失败是因为湿婆拒绝回应欲望。Shiva 回答了祈祷， 就这样成功了。她不强迫湿婆参与世界，而是恳求他这样做。与萨蒂不同，帕尔瓦蒂并没有跟着他拒绝父亲，而是坚持要他上门求婚。Shiva、Sati 和 Dasa 之间的关系是消极的，丈夫冷漠，父亲怨恨。、 和 是积极的关系，丈夫很体贴，父亲很爱女儿。

如果卡玛成功建立起湿婆与帕尔瓦蒂的关系，那么这种关系是以权力为基础的，一个是征服者（帕尔瓦蒂），一个是被征服者（湿婆），这恰恰是梵天关系的倒置形式（试图征服）和 （抵抗被征服）。Shiva 和 之间的关系不是建立在权力之上的，他们之间没有征服者和被征服者之分。他们都允许对方主宰自己，谁也不想主宰对方。这就是爱。

在南印度，湿婆神和帕尔瓦蒂的婚姻是另一番景象：女神从狂野的女战士转变为温柔的伴侣。驯服是双向的，他不再是隐士，她也收敛了自己的野性。他让自己成为一家之主，而她让自己成为他的妻子。她从可怕的恐惧之母变成了美丽的欢乐之母，湿婆变成了商羯罗。[5]

湿婆结婚后，有一个追随者普利吉()，想围着湿婆转。Shiva 说：“你也绕过 ，没有她我是不完整的。” 拒绝了，试图在神和女神之间溜走。然后女神坐在湿婆的腿上，这样普里吉就不能从他们中间经过。 变成了一只蜜蜂，想要从他们脖子之间的缝隙中飞过，只绕着 Shiva 绕过 。所以湿婆将自己与沙克提融合。他变成了半神——也就是半身为女性的神——并且不允许 通过它。 诅咒 失去他从母亲那里得到的所有身体部位——血和肉。只剩下普里吉从他父亲那里得到的那部分，变成了一堆白骨和神经，无法站立。所以湿婆给了他第三条腿。这无骨的伽那像鼎一样立在湿婆和沙克提身边，警醒世人，认湿婆就得认女神。湿婆视沙克提为自己的一半，这也告诉世人他是商羯罗，他对世俗生活的不完美充满慈悲。

在湿婆神庙里，不认女神是不可能崇拜湿婆的。 石位于指向北极星以北的叶形凹槽中。这是 Yoni，女神子宫的入口。这座寺庙或子宫 [6] 是吸引湿婆的子宫容器。她把他裹在里面。通过她实现湿婆。由此而生的想象力和智慧，具有天然的寓意。智慧为世人而存在。所以 Shiva 和 是一体的。

完全环绕湿婆林伽是不可能的。旁路回路被外壳的孔口阻塞。顺时针绕完林加后，要逆时针返回。因此，在湿婆神庙里，信徒们从东北绕到西北，再从西北绕到东北，一直往来于南方，而不能从北方穿过。也就是说，要想到达兽主之地，就必须居住在兽主之境。世界是不完美和可怕的，人们常常屈服于其中的恐惧。但湿婆不会抛弃他们。在沙克提的哄骗下，他会耐心地等待人类克服各种恐惧，直到南流的河流转北，经过喀什，最终到达吉 *** 。

注解

[1] [南卡利]-卡利：南卡利是女神卡利的一种形式，在孟加拉国特别流行。梵文dakṣiṇa有三义，一是南，二是密宗正道，三是韦达观布施。本文取之一种意思。迦梨在南方常见的形象是右脚踩在湿婆身上。

[2]【帕拉维】：即畏母，为帕拉瓦（）的阴性词。梵文名词分为阳、中、阴三种性。在神名中，阳名往往对应阴名。

[3] 【月府】原文是古印度占星术中的二十八星座。详见《西望梵天：汉译佛经的天文学起源》：

[4] 【卡利盖特画】起源于19世纪孟加拉国的卡利神庙（Kali），最初是供游人参观的纪念品，后来发展成为独具特色的印度画派。以下是几张有代表性的图片，来源wiki。

，1880 年代

手持 ，19 世纪

杜尔迦征服摩西湿，1880 年代

[5] 恐惧之母、喜悦之母与湿婆的关系，请参考DP的另一篇文章：从卡利到奎师那的情歌

[6]【胎室】griha，印度教寺庙的圣室，供奉着寺庙主神的雕像，只有祭司才能进入。griha 的字面意思是子宫的腔室。