诛天神途 盐在古代是重要的战争资源吗？ 为什么？

解州盐池，位于今山西省运城市解州镇，是我国最著名的塘盐源地，又称河东盐池。

附：2014年11月20日大 *** ：管仲以来千年来首次取消盐业

海沙帮帮凶黄超、张世成等人相继发来贺电！！！

关羽成为后世中国文化圈最重要的财神之一。这与他的勇敢和忠诚有多大关系？事实上，他的出生地——山西解州盐池才是解开这个秘密的钥匙。国家机关为保护盐政制度而制定的祭典、体制内盐商出于地方情感而形成的爱敬、体制外私盐民间组织的恭敬崇拜，是关公之所以成为包括历代商人、军人、企业在内的人物。财神的深层商业逻辑为许多家庭、海外华人甚至秘密社团所共有。

关键词：盐财神、解州盐池、盐府祭典、盐商私盐会

华山朝阳峰上。

日月神教教主我行，听着属下蜂拥而至的阿谀奉承。虽然有些话很荒唐，但是听在他的耳朵里却确实很有用。他心想：“这话其实也对……关云长过五关，杀六将，的确是勇猛，但你若单战我，又如何能击败我的‘吸星术’呢？” ”（金庸《笑傲江湖》）

在某部TVB剧中。

白道亚爵士在西九龙罪案调查组关公祠堂前上香。在另一场戏中，歹徒还在黑社会会所的关老爷祠堂前祭拜。

下一刻，朝阳峰上，这位“威严如神”的领袖“感到头晕目眩，阳光刺眼”，突然死去。这种狂妄自以为是的比较，最终成为了笑柄。不过，从这种心理活动可以看出，大多数人对关羽的认知定位是他的勇猛。如果忠诚和信仰这两个要素加上去，几乎就构成了整个文化模因。但我们不禁要问，以“善兵而傲士大夫”为原型的美美，是如何受到上至帝王将相，下至士农商贾的尊敬和崇拜的？，系统内和系统外？

吊诡的是：关公同时接受了西九重案组和黑社会的上香。他该如何回应？

许多学者研究分析了关羽成神的原因，包括人们同情关羽冤死、畏惧他带来灾难的说、宋明皇帝崇道敬神说、而清朝皇帝则加强了对关帝的崇拜。它淡化了抗金民族英雄岳飞的影响，并将满蒙关系与刘备、关羽的理论相比较。还有一种说法是历代统治阶级维持王朝统治是为了崇尚忠义。这些观点都是正确的，都构成了多方面的原因，但都不完全切中要害。

据不完全统计，当今世界上有30多个国家和地区建有关公庙3万多座。海外华人崇拜关公的风气由来已久。如果从宗教的角度审视诸神的功能，我们会发现商人主要将关羽视为能够招财、保护商人的财神。因此，上述原因并不能解释关公公为何成为后世最重要的财神之一。毕竟，他生前与财富和理财无关——他唯一拥有的，大概就是对曹操“上金下银”（“挂印金封”）的拒绝——那里没有解释为什么古往今来，关公公受到体制内外的崇拜。

人们之所以将关公视为财神，是因为他属于财神中的财神，象征正直，不欺骗；另一个原因是关羽不为曹操的金银财宝所感动，这与世人的贪婪、不义形成了鲜明的对比。对比。这些说法强调的是世人尤其是商人，钦佩关公的忠信，也欣赏他与曹操之间的“良善”。他们甚至希望“过五关斩六将”的象征成为事业不稳定的象征。对长途贸易商的保护——这可以从功能角度看，古希腊神话中的赫耳墨斯（）是道路、旅行者和商人的保护者——希望关公是他们长途贸易和商人的保护者。让他们变得富有。守护神；另外，人们希望商人诚信交易，因此将关公视为维护传统商业道德秩序的公正仲裁者。这些说法有一定道理，但它们无法解释选择比我更好的人的排他性，也无法解释它与财富偏爱的关系。

虽然我不是经济决定论者，但神道教义背后确实有深刻的商业逻辑。例如，古希腊太阳神阿波罗的德尔斐神庙（ of ），因为信徒向神谕献祭而聚集了数量巨大的人潮。财富，并且面对神殿的心理恐吓，德尔菲不敢违背承诺和契约，这也让德尔菲成为众多城邦的更大债权人，也是泛希腊的主要金融中心——现代德尔菲还拥有鲁国的考古发掘，拥有银矿。迪亚国王克洛伊索斯的祭品重达150塔兰特（古代的重量单位，《旧约》中称为“塔兰特”或“塔兰特”）。 150的单位约为0.5至6吨。）的银贡牛。耶路撒冷犹太圣殿中耶稣基督推翻的银币兑换商的桌子也是早期的金融实践。由于寺庙和后来的教堂对经济的平整作用，金银矿加速开采造成的“堰塞湖”并没有引发金融危机的爆发。其深远的历史作用得到了中西方经济史学家的充分认可。

首先，关公是史书中记载的真实历史人物。真实的历史人物有准确的出生地记录。关公成神，尤其是财神，与其出生地息息相关，背后是“草蛇灰丝，可传万里”的商业逻辑。

听过侯宝林先生的经典相声《关公大战秦琼》的读者应该都知道，按照韩先生的说法，关公是“阎锡山队”——山西人。陈寿的《三国·蜀书·关、张、马、黄、赵列传》记载：“关羽，字云长，原字长胜，也是河东人。到涿县了。” 东汉末年，“河东解”地为司隶校尉部河东县解县。关羽的出生地应是今山西省运城市盐湖区解州镇昌平乡。

在有关关公的各种公私记载和戏剧小说中，他的出生地是河东、河东街、河东解梁、河东解州、平阳解州、平阳蒲州、蒲州、蒲坂等，这与历代政策是一致的。区区变更并没有什么问题，但准确的说法当然是更接近关公时代的《三国志》。东汉时，河东解为司隶校尉部河东县解县。东汉时期，司隶校尉部成为管辖京畿地区的省级行政区划。治所为洛阳，在今洛阳市东北。解县治所为山西省运城市临邑县临津镇。关羽出生的具体地点应该是今天的山西省运城市盐湖区解州镇昌平乡，也就是《中国历史词典》所说的山西省临沂市西南部，因为当时盐湖区还没有词典编撰时就已确定。

解释，据许慎《说文解字》，有古音“胡麦切”，读作“害”（hài）。当地方言仍然这样发音；这是一种有着悠久历史和地理位置的文化传统。最重要的地方，最突出的地方，就是这里有一座盐池，所产的池盐举世闻名。春秋时期，《左传·成公六年》记载：“晋人欲赴古江，群臣曰：必居荀夏之地，肥沃肥沃。”肥沃而近于虞，国益于王，王享受之，故不可失。” ……浮山、泽、林、羽，国之瑰宝。”金人打算离开古江（金国都城在今山西省宜城县东南。后姓姜，谓之古江。姜），群臣皆曰：“必居于浔、夏一带。” 这里肥沃富饶，又靠近盐池。对国家有利，国王高兴，不能失去它。 ……深山、大片沼泽、森林、盐池，是国宝。 “荀”指的是春秋时期的古国。灭亡后，称锦邑，在今临邑县西南，即运城盐湖区所在地； “盬（gǔ）”，《说文》解释为“河东盐湖”，杜预《春秋左传集注》（杜氏笔记）云：“虞，盐。”盐池亦在宜氏县。 ”孔颖达《左传正义》（孔书）说：“《说文》曰：‘舆，河东盐池。’舆虽是盐，但此池中的盐只称舆，余下的盐不称舆。 ” 可见，“虞”是这个盐池的专有名称，盐家在战国时期也成为了这一地区的地名。

前面说过，这个盐池古时直接称为鱼或盐池诛天神途，因为它在解地，后来又称为解池。结池是我国最著名的盐产区，又称河东盐湖。位于中条山北麓。正对着黄河自北向东的转折点，《说文》称盐池“长五十一里，宽七里，周长一百一十六里”。据现代测量，东西长约30公里，南北宽约3至5公里。，面积约132平方公里，大约有6个澳门那么大。世界上有两个内陆咸水湖，一是以色列的死海，二是山西运城地区的盐池。他们的特殊性是显而易见的。结池出产的盐曾被称为种盐、苦盐、粒盐、大盐、结盐、鲁盐。

现代研究表明，食盐中的钠离子是神经系统传递信息的必需物质。盐还能维持人体内的酸碱平衡，有助于蛋白质和葡萄糖的吸收，所以盐是人们生活的必需品。如今，盐是一种流行且廉价的调味料，价格也相当实惠。然而，在漫长的历史中，盐的生产十分困难，因此被视为一种稀有而珍贵的贸易物资。在某些时期，盐甚至被用作货币。在西方文化中，盐是“珍贵价值”的象征：古罗马用盐作为士兵的军饷。英文“”一词源自拉丁文“salārium”，字面意思是给士兵买盐的钱。钱; 在新约马太福音中，耶稣用“你们是世上的盐”的比喻来形容他的门徒。作盐作光一直是基督徒的自我期盼。在那个时代，盐产地具有极其重要的经济和政治意义。控制了盐产地，也就意味着控制了依赖这些盐维持生命的国家和人民。

中国自然也不例外。结池在中华文明史上具有举足轻重的地位。

在传说中的炎黄、尧、舜时代，解池是兵家必争之地，也是经济核心。西汉武帝在此任用官员，谋取利益。据《史记·平准书》记载，当时谁敢私自制盐，就会受到砍掉左脚趾的惩罚。这种垄断制度为历朝历代所沿袭：如唐代，结池是诸侯割据的必争之地；宋代，解池盐业收入曾占朝廷每年财政收入的六分之一。宋代，州属永兴军道（都城在京兆郡长安，今陕西省西安市）。其收入对于西北对抗西夏、北方对抗辽国的军费至关重要，朝廷也十分重视。

关羽于建安二十四年（公元219年）战死后，他的姓氏在长达370多年的时间里一直无人知晓。在魏晋南北朝史籍中，如《世说新语》中，记载故事最多的三国人物是曹操、诸葛亮等，关公基本没有被提及。从隋朝开始，佛教天台宗才开始尊关公为护法神。唐德宗建中三年（公元782年），关公成为武成王（即姜子牙）的64伙伴之一。但到了唐朝末年，关公在官方祭祀仪式上已不再扮演重要角色。到了北宋初期，宋太祖赵匡胤甚至以“关羽被敌俘虏”为借口，要求关公解除在乌石庙供奉的职务。

关公成神的快车道始于北宋真宗时期，其原因与解州盐池有关。

《三教寻神百科全书》卷三记载：宋真宗大中祥符七年（公元1014年），解州地方官报告解池能煮大量盐。并征收税款。但去年以来，水盐紧缺，造成灾害。真宗接到报告后，高度重视此事，并派特使前去核实。使者回京报信，在解州夜蒙城隍告知他盐池之祸是蚩尤所为。真宗与大臣商议后，派大臣吕夷简到盐池祭拜蚩尤。吕夷简祭祀完毕后，夜间梦见一位身穿军装、金甲持剑的神。他愤怒地说：“我是蚩尤，奉上帝之命来到这里称霸盐池，为人民立下大功，造福国家，如今朝廷与我为敌，轩辕皇帝在这里建了一座盐池。”我心里很怨恨，就把盐池里的水抽干了。如果朝廷能毁了轩辕大帝的庙，我就让盐池恢复原样。你要是不听我的话，我就让盐池恢复原样。会排干盐池，给你带来无穷无尽的麻烦。”吕夷简将这一情况报告给真宗，真宗随即命龙虎山张天士入朝讨伐蚩尤。张天师报告说，他推荐蜀汉关将军攻打蚩尤，“一定会成功”。真宗答应后，张天师立即召见关公，然后关公召集了五山四水名山大川的所有殷兵，赶赴解州攻打蚩尤。于是，解州一日，“风大天黑，昼如夜，云雾缭绕，雷电奔腾，有铁马叮叮当当的声音，空中传来喧哗声”。五天来，云消雾散，天高气爽，盐池里的水依旧。解州塘盐生产恢复，北宋也躲过了这场“财政危机”。

虽然这样的记载难免显得陌生、扑朔迷离，但在南宋李焘的《徐子治通鉴长编》、袁脱脱的《宋史》等公私史籍中，都有类似的记载。至少这个传说代表了科技的进步。欠发达时代人民的美好愿望对“关公梅目”的形成起到了关键的催化作用。我们看到，到了宋代以后，由于道教所推崇的上述经济原因，关公逐渐从玉泉寺的一个寺庙或天台宗的一个教派的护法神，逐渐演变为全国性的普世神。

此后，在短短21年的时间里，北宋徽宗先后四封关公；南宋时两次授爵；然后他一次又一次授予这个称号。明神宗万历四十二年（1613年），关羽被尊为“三界降魔大帝，神威元真天尊”“关圣帝”；到了清代，他取代武成王姜子牙成为第三代武神，成为与孔子齐名的更高级别“武圣人”，最终完成了“侯为王，王为天子，而皇帝就是皇帝”。神圣、神圣、神圣”的过程。

在统治者授予荣誉称号的同时，民间的关公故事也完成了箭叠式的发展。其实，流传甚广的关公故事中，除了“杀颜良”、“挂印封金”、“刮骨解毒”、“水淹七军”之外，还有“桃园结义” 、“温酒杀华雄”。》、《丙竹大胆》、《处决文丑》、《月下斩貂蝉》、《五关斩六将》、《斩蔡阳》、《花容道义解读曹操》、《单刀会》、《显圣玉泉》《山》以及青龙偃月剑和赤兔马都没有史料证据或与史书有一定出入。

也就是说，关公成神后的形象逐渐变得更高大、更完美。这足以证明，他成神的关键并不是因为这些忠义的故事，而是因为友情与勇敢的结合。上述与这一财税来源密切相关的传说和故事，是辨清其来源不可忽视的。

国家机关为保护盐政体系而逐步制定的官方祭典，体制内对盐商的尊崇和尊崇是出于地方情感而形成的，而体制外对黑盐走私者私人秘密结社的尊崇则是在体制外形成的。以此来对抗垄断制度。，他们都将出生于河东揭县、与盐业密切相关的关公作为偶像崇拜。说白了，体制内看重关公的忠义（不背叛上级），体制外看重关公的义气（不背叛同伴），体制内外看重他招正财、招财进宝的象征意义。吸引部分财富。正是关公成为了历代商人、军人、企业家、华侨甚至会社的财神。虽然是暗藏的，但却符合深层的商业逻辑。