净化天地神咒及其新诠释

净化天地神咒——天地自然，异味散去，洞天玄妙，太原光芒璀璨。 来自四面八方的强大神灵让我自然而然。 灵宝符告知九重天； 它是的根，这个洞穴太神秘了； 杀魔缚邪，救度千万人。 元代玉文《中山神咒》，念一遍，病愈长； 根据五山，八海就会知道；根据五山，八海就会知道。 魔王将收住双手，守护我的府邸； 邪恶和污秽将会消失，而道的能量将永远存在。 紧迫性就像法律一样。

净化天地神咒在道教中广泛使用。 净化天地神咒，又称净化咒、净化咒。

此咒可镇魔招神、统领神灵、稳固五山、永护天地、扫除污秽、填正气、消邪气、祛病成仙。 天地之间有太多的污秽，都是人为造成的，所以需要这个咒来净化它，净化环境，去除不好的信息，保护一方。

光是清净天地咒就可以作为一套实用的魔法技能了。 对于信息干扰、家庭动乱，单靠清净天地咒就可以应对。

清净天地咒常作为正式开坛请师的之一咒。 在道场中，为了消除道场内的鬼魂和不良信息的干扰，法师们经常会使用净化天地咒。

有时法师可以配合步罡步战，念诵净化天地神咒，守护领域，消除鬼魂邪灵的干扰。 这也是维护法律的有效方法。

就是这样：

左手握五雷令权杖，右手握剑诀，踩在腰间的八卦罡上。

罡咒：荀布令招诸神，于布令干至阳明。

我带领诸神顺着地震雷火风下到了坤宫。

坎宫夺煞，兑宫锐，八卦印。

赦免封锁了通往艮宫的鬼路，并请众将守护坛宗。

行完罡步后，念除垢咒。

有很多方法可以应用此方法。 准备一个水碗，画一张解毒符，放在水碗里烧。 左手捧着三山诀的碗。 一边念诵净化天地咒，一边用右手将其均匀洒满整个屋子，以净化坛坛。 现场，清除不良信息。 这也是清洁房屋的好方法。

此法术对于净化魔法器具最为有效。 在使用法宝的时候，很有可能法宝不小心被不干净的东西污染，导致法宝出现故障。 可以使用除污法术去除污垢，恢复法宝的光环。 可以一边念除污咒，一边在被污染的法器上画出除污符，污秽就可以立即消除。 您还可以练习在仪式物品上喷洒一碗去污水。

污秽无处不在。 为了保证修法顺利完成，除垢法门是必须掌握的神术。 不要带一些不洁的东西进入法坛，也不要把一些不洁的人带入法坛。 使用更多的魔法仪器。 请勿让不洁之人触摸。 如果发现有臭味侵入，就需要采用去污的方法去除臭味。

净化天地神咒新诠释：

一

道教历来都是通过经典来传授的，很多符咒都是通过经典的传授传承下来的。

净化天地神咒出自唐朝或北宋北宋经典《元始天尊大至尊说北帝降魔神咒》。 经中以天尊与妙行真人的对话揭示了北风魔王云游天下，妄 *** 的故事。 于是，那些尚未终结的邪恶灵魂就在黑暗的道路上聚集、徘徊。 这些无边的怨魂，甚至都缠绕在了苍穹之上。 而在虚无北界的枫都罗山之巅，则有着率领着北武马汀强大妖王的北帝灵君、天鼎强者、以及银晶飞雷电官员。 他们的实力非常强大，除了北帝之外，没有人能够征服六重天的魔族。 若人念诵北帝神咒，无不能克制的欲念，诸魔皆驱散，神气生起，意志坚定，无碍无碍，追求无碍。与路径保持一致。 持有北地神咒除了可以消除恶魔、瘟疫、血污之气外，还可以驱除内魔、备百外神、使心灵神清气爽、常常达到愉悦愿望等和谐效果。

北帝道：“念我神咒，修我道，护法度。我将与北方三十洞天帝，天篷将军，十极八神共藏。”此咒念七遍、四十九遍、一百二十遍后，啄齿，击响天鼓，击打。天钟三十六响，他也会念这个咒三遍、七遍，然后就睡觉了，没关系，叫净化天地咒。如果你住在污秽的地方诸恶者，常念除垢辟尸咒：

洞内神秘的光芒，被太渊八方的强大神灵照耀，让我的天然灵宝符，诉说九重天。

千罗大纳东罡太玄杀魔缚邪斩万魔中山神咒元始宇文

念一遍，鬼魂就长寿，循五山八海之道，知闻魔鬼，克制双手，守护我府。

邪气消散，道气依旧急如法则。

可见，清净天地神咒原本只是作为天篷咒的辅助法术。

二

宋代以后编撰的道教书籍《太上三洞神咒》第三卷，其字数比《太元始天尊说北地神咒》中记载的“清净天地咒”要多得多。去征服恶魔”。 可以看作是北地宗道教在时代传播过程中的衍生。 道教在历史上不断从简单到复杂的演变。 不同的时代都会在道教上留下那个时代独特的印记。 宋代是道教法术体系的根本转折点。 唐宋之前，上层道术多以护身护神为主。 然而到了宋代之后，由于对梵文咒语的吸收和调用，道教自身的法术体系开始疯狂的向着强大的神通——雷法倾斜。 梵文密咒中，散布着大量各道教派的神咒。 似乎没有它，咒语的神秘而强大的功效就无法发挥出来。 这似乎也成为了那个时代各道教派的共识。 《太上三洞神咒》在净化天地咒的开头增加了“吾谕嗡”的雷音咒，由此可见一斑。

“天地自然，臭气散去”两句，在《降魔神咒妙经》中是没有的。 它们可能是添加的目录或大纲，以更好地解释诅咒的用法。 “洞中玄虚”也写作“洞中玄虚”。 随后，太清天地神咒传出，乃是“洞中虚空生出一气，光芒太玄摄诸神”。 在原来的咒语上加了三个字作为解释。

“来自四面八方的强大神灵，让我自然而然。” 来自四面八方的强者神指的是：

东方大能神，青气元君。 杨芳将军是穆德的精华。 兵马九万，青龙将军。 绿旗是信号，遍布东方。 杀青瘟之灵，杀腐木之精。

南方大神，赤气元君。 王祥将军，火德神。 三万兵马，火龙将军。 红旗为信号，围南而行。 扫除红色瘟疫能量，熄灭火之精华。

西方大能神，白气元君。 周良将军，德神。 兵马七万，白龙将军。 白旗作为信号，绕西行。 它驱逐了白色瘟疫的灵魂，沉没了死亡金属的本质。

北方威神，齐齐元主。 张刚将军，水德神。 五万兵马，黑龙将军。 黑旗作为信号，环绕北方。 斩断黑色能量，燃烧池中精华。

东北大神，青黑气元主。 元一将军，以青黑旗为令。 绿色和黑色的神士兵向东北盘旋，杀死了绿色和黑色鬼魂。

东南大神，青红齐元君。 高光将军，号清池旗，清池邪神兵。 遍及遥远的东南，杀戮红绿鬼仙。

西南大神，白赤七元君。 萧常将军，号白池旗，号白池神兵。 绕西南方向盘旋，斩杀白、红灵鬼魔。

西北大神，白黑气元主。 当你是将军时，你有一面白色和黑色的旗帜作为你的指挥。 绕着西北盘旋，斩杀白灵鬼魔和黑灵鬼魔。

来自四面八方的强大神灵遍布天地间，能够驱散邪魔，捕捉病缚猛兽，斩断厄运。

三

“灵宝符，诉诸九重天。” 陈耀庭教授认为，灵宝符就是“五方灵宝符”，又称五方灵宝符。 笔者在查阅《灵宝无量人间经大法》时，发现了“灵宝符明品”。 所记载的符其实都是破经当符，基本都是以《救人经》中的二字和四字为原型。 为了一个符号。 因此，笔者认为，咒语中提到的灵宝符，实际上应该是指《元始无量人经》。 ③

“千罗大那，东港太玄”，有的经文记载为“千罗大那”。 陈耀庭教授认为，这里有两三种解释。 一是神的名字。 原因是《当会朝克》中，五方灭亡时，烧香请“东港太玄使者千罗昙那，杀妖缚邪神”。 但这种解释并未被采纳，因为陈认为，除此仪式外，其他仪式和各种记载中都没有关于道教神的名字的记载。 另一种是把它解释为经文。 然而，有两种含义，它们的解释也略有不同。

一种信仰认为，千罗意为天网，描述宇宙的垂直和水平空间。 塔那，疑的意思是刹那，意思是刹那，在时间上纵横描述宇宙。 罡，即强劲的罡气。 另一种观点认为，干罗意为天罗、天王，指的是原始天网，是诸天形成的模型。 问题是大罗。 《救人经》中有“大罗梵天”，据唐代李少微注解，答案是天宫名，罗如罗罗，是李少微的名字。家庭。 又疑“塔罗”本是双声词，与后世的“达拉”类似。 今天它是下垂的，有下垂的样子。 塔纳（Tana）、塔拉（Tala）和塔拉（Tala）声音都很接近。 董刚，刚童刚。 《元东玉历》记载，灾难初起时，只有大梵天之气，即道气，弥漫于上下，有“元罡流三十二日”。 元帮，元初的星帮，乃是诸天帮。 虽有身而无形，而通达无碍，故名东岗（岗）。 太玄、太通达、玄通元，意为本源。 最终本源，所以可以理解为道体。

四

《高尚玉帝经集·第二神咒》中的《中山神咒，元始宇文》、《大明圆满大神咒》有五山神咒，分别是东山神咒、南山神咒、中山神咒。咒语、西山神咒、北山神咒，都是召唤龙控水的秘文。 元始宇文《玄门日诵早晚作品经注》，据信指的是《元始五老赤书玉篇真文天书经》，又称《太上洞玄灵宝五真文红书》，是元始天尊说，是五位长老在虚空之中，在九天灵都宫中秘密书写的，乃是五篇符文。 但《道法会元卷九十四：雷霆执行者张使秘法》载有“中山神咒‘牟尼乐合噗噗’，念为神咒，着于元始宇文”，故排除在外。 。 以上两种情况都有可能。

在《太上三洞神咒》版本中，进化为《中山神咒，太乙玄真。再加上强大的像神之气，玄冥自有天命，吹风摇摇》云，至李家，引雷灭三界，神无道。鲁杀李衡，空庙光明。 “元始宇文，日月并行。五气齐发，车轮运转。快破魔气，清八极。天晴晴朗，星光璀璨。” ……雷霆威力强大，杀了邪兄，雷电触发，雷霆炸响，我是不准留下来的。” ⑥

“念一遍，鬼魂可延年益寿。” 都说鬼可以延年益寿，也有“病可以延年益寿”的说法。 天师道教初期，人们认为各种疾病是由各种鬼怪引起的，并用禁咒杀鬼作为治疗疾病的方法。 相信引起各种疾病的元氏兄弟都会被降伏和消除，寿命自然会健康。 妖魔鬼怪被降伏了，众生自然就得救了。 但后人认为道教不宜讲杀生，于是将以前的“杀千鬼”改为救千人，将“灭鬼延年”改为祛病延年。 实际意义还是一样的。

“据五山八海皆知”，一般认为五山是指东岳泰山、南岳恒山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。 但《道德汇源》卷205《太上亨通赤文女卿圣旨天法》载：“泰山、东岳为二处，今不欲称泰山、东岳为一局”。 ”又载“经云：天有五帝，地有五山。 正一曰，此指五方诸帝。 按照现在的岳皇帝的说法，宋朝的皇帝入了皇帝的称号，可能不是古代的五位皇帝。”据卢贞观一说，按照天心正法的旧礼，五座山都被继承了。 7、但文中并没有明确指出五山的名称，因此只能说“古已有文”，以留悬念。据陶弘景《水仙颂》记载，八海曰：八海满林，九江流泪。指四方海。五山八海，指遍及陆地、水体，无处不在、无处不在。

“魔王绑着头，守护着我。” 据《元初无双人间玄经》中的灵宝篇记载，它是东方魔王巴元丑波； 红天恶魔，承载着天空和石头； 当今的魔鬼，有六只眼睛盯着山； 黑天魔王，仇郎府的囚徒； 黄天魔王，肩负苍穹之重担。 《玉清印书》说，五皇、大魔王的首领和属下，与诸天同时诞生。 他们惹恼了学者，并且不想成道。 但他们却以自己的圣功而自豪，堪比诸天神明。 因为龙瀚的计划，他是深信不疑的。 元始之变。 因此，当他向云吟诵时，魔王就尊重并接受了他的职责，因此他可以面对苍天。

由此看来，一个读书人如果坚持初心，积累功德，就会受到魔王的尊重。 通过做相反的事情斩魔神途，你可以克服恶魔的障碍。 ⑧“邪污消散，道气永存。” 清代原《道藏纪要》将“道气长存”称为“道德圆满”，导致后世一些人误以为原句是“道德圆满”。

宋代王其真《上清灵宝大法》卷二十四要求入室修行，念诵净化天地咒：“微吸八方真气，吹遍全身。就会认为天地清净，然后我就救孩子，改变身体。” 元明真人。 穿着长袍，简单的鞋子，衣服，就像元辰的本命曲和衣服一样。 把你的想法记在心里，然后专心地坐下来。 接下来，保持仪态端庄、庄重，从东方开始，向十方礼敬，向各个方向用心顶礼。 完成的。 面东坐平座，默念玄经开篇咒。”⑨宋元道家著作《太极祭炼内法卷》认为“我如何动天地” ，又如何动鬼神？”皆是“一念之秘运，所化之非吾心”。 “真诚为根本，真诚的人没有杂念，思想极其纯净。” ⑩也就是说，一切魔法都离不开人心的创造。 所有法术的效果取决于精神是否高度集中。 因此，“微吸八方清气，吹遍全身”后，应专心思念天地清净。 你自己的心灵宁静可以感知到外部环境——天地也会变得纯净。 这是道家法术理论中天人感应思想的体现，要求修行者的身心与天地大道相协调，来判断法术的效果。 是通信巫术的进一步升华。 清净天地神咒，属于道教北地宗，在《救度众经》、《上清灵宝大法》、《灵宝无美人经大法》中都可以找到相应、相关的解释和解释。 可以推断，上清朝北帝宗与灵宝宗之间应该有着千丝万缕的联系，可以留待日后进一步研究。

这咒语就是贝蒂的玄功。 世人若能经常修行，可镇一切恶，增加福气，延年之灾，防灾救人，避免不必要的、不可预见的死亡。 此咒男女老少皆可修习。 由于《清净天地神咒》的适用范围如此广泛，后世便将《清净天地神咒》融入到许多日常经典中，成为道教中最常用的日常咒语之一。

1 《道藏》34卷397页

2.《道藏》2卷66页

③《道藏》3卷364页

4.《玄门越狱部》第8~9页，香港青松出版社

吴《道藏》29卷395页

⑥ 相同的两个

7.《道藏》，30卷，532页

⑧《道藏济要：救世主经》康记7，第67页

⑨《道藏》30卷874页

⑩《道藏》10卷448页

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