皆汉末至西晋初人物道术、巫医、妖妄、赵炳

汉末至西晋初，人物道、巫、妖

1.徐登，赵冰。徐登是福建中部人。这个女人，变成了丈夫。适合巫术。而赵秉，字公阿，东阳人，可作岳方。当时正值战乱，疾病爆发。两人相识于乌伤河，约定共同治病。他们一个个说：“现在你们是战友了，你们可以尽力而为。” 邓禁流水，水不流；丙符禁枯树，树必长杂草。

两人相视一笑，走在同一条路上。邓年长，冰为师。贵人尊贵，廉洁节俭，礼神只以东流水为饮，剥桑皮为存。但是如果修炼禁框，所有的治疗都会被消灭。后来，炳东进入章安，老百姓就不知道了。丙乃将茅屋掀起，将鼎放下。师傅见了大惊，冰笑说没有。就算是爨，房子也不会损坏。又欲面水求救，船家与他不和。丙乃揭盖坐于其中，狂啸狂风，激流涌来相助。张安命恶人迷惑，杀了他。人类在永康设立祠堂，至今蚊虫无法进入。

2.费长方也是汝南人。他曾经是市长。市里有个卖药的老头儿，在店头上挂着一个锅，赶完市就跳进锅里。城里人不见，楼上长屋见。很奇怪，因为他们会祭拜和献上陈酒。翁知长屋之意，亦为神明，曰：公子明日可再来。只见庄严华美的玉堂，酒香佳肴摆满，齐饮而出。翁岳不听人话。后乃等上楼去长老房，说道：“我是仙女，有过错自负。现在我要走了，紫凝可以陪我一起去吗？楼下有一点酒，

长屋欲求道，顾氏忧虑。翁乃砍下一根青竹，放在与屋主齐平的位置，挂在屋后。家人一看，是长房的形状，以为是吊死的，惊呼一声，就埋了。长屋立于其旁，墨知却看得见。遂与随从入深山，踏荆棘于虎中，独留使者，长屋无惧。又卧空室，以烂绳悬悬万斤石于心上，诸蛇皆来啃绳而断，长室不动。翁欢抚摸着他，道：“你可以教教我。” 然后这个人吃了粪便，并且粪便中有三只虫子，又臭又脏，长屋深恶痛绝。”翁曰：“吾子得道，恨不能行，如何也！

”长屋辞去，翁赐一根竹杖，曰：“骑此地，自会到，一到，可将竹杖投入葛北。又作符曰：“以此治天下。鬼神。” 长屋骑着棍子，不一会就回来了，说是十天回家，一晃就是十几年了。”即丢一根棍子入坑中，一望即见龙。 家人说死已久，不信。 长屋曰：“在过去，用竹签耳埋葬。”墓剖，杖犹在。则可治百病，鞭鬼，驱社。或坐其上，独怒，人问其故，曰：” 我责怪那些犯法的鬼怪。耳朵。”后来，他失去了符咒，被众鬼所杀。

3、训蓟者不知来历。建安在，客在济阴万居。有一个神奇的方法。他试图抱住隔壁的婴儿，结果失去了手，死在了地上。他的父母哭诉着，不堪入耳。一个多月后，子勋带着儿子回到燕国。”父母大骇，曰：“死生不同，虽思念子，但求君莫再见。虽然很高兴，但心里还是有疑惑。他偷了头发，看着死去的儿子，但看到衣服和被子，方奈信了。子勋因此名扬京城，士大夫无不敬仰。

4.刘根是颍川人。隐居嵩山。行善者远道而来，学道本源。太守士奇视其根为魔，乃带至知知县。一探究竟。如果不这样做，你会立即死去。” Gen说：“没什么区别，挺养眼的。” 祈曰：“唤之，使太监见之，即开悟。” 艮便撇下古二笑，片刻，为亡父祖宗的数十位至亲祈福，都系在身前，对根磕头道：“孩子无形，一分为十千个席位。” 古二斥责道：“你是后人，不能造福祖宗。” ，与其羞辱死者的灵魂！你可以替我磕头谢恩。

五、公开者，亦为密县人。初久未归，归来，对家人说：“我成仙了。” 他离开是因为他离开了家。家人见他步子稍高，久久无云。陈实和韩绍一起看到了。

6.结奴姑与张刁同县人。皆可伏伏，不可从门出入。Nugu可以改变物体的形状来欺骗人们。

7、还有河南曲胜卿，善弹丹经，恶杀鬼神，出使。

8.还有失明和与鬼沟通。

9.韩世雄。甘石老而年轻，曹子建偷偷问他干什么，他说我师父姓韩世雄，想跟师父在南海淘金，投了好几万斤海。又取来一对鲤鱼，鲤鱼沉浮沉浮，如入万丈深渊，与药同煮而食。说不定这药离这里很远，也不可能弄到。

10.道士刘靖。甘氏、左元芳、东郭延年，皆行御女之法，为丞相所录。偶尔做一下，也可以得到它的经验。降服道士刘靖，接云母九子元方，时年三百岁。武帝时常用此药，亦证之。刘得志淮南王狱，得“枕红宝书记”，紫祥贤叹为观止。《博物志•卷五》

11.虞姬。《江表传》：“当时琅邪虞姬有个道士，初居东方，到武会，设精社，烧香读经，制符水治病，无回人忙。” 孙策尝县。城门楼上，一众将领宾客齐聚。季乃以杖佩小字，以漆绘之。三分之二的将领宾客纷纷下楼迎接，管宾客的人也拦不住。政策是立即接受。凡事牵涉者，令女来见策木，请救救。”母对策曰：“禹先生亦助军造化，治病护将，勿杀之。

众将回见陈启之，名声显赫，不从策而行，催其斩首，县长置城中。凡事已尽者，不说死，而是解剖尸体，祭祀祈福。《搜神记》：将士哀悼，将尸首藏在一起。天上夜里，忽然乌云遮掩；黎明时分，我看着它，但我不知道它在哪里。自从策杀了虞姬之后，他每次独坐，都仿佛看到姬在身边，对他恨之入骨，十分不正常。

12、道士公冲。《后汉书·祥楷传》：“顺帝时，琅琊宫崇一阙，其师甘吉得曲阳泉水神书一百七十卷，皆素白，平原，竹节，清手竹木，题为《太平绿领书》。

13.张角，巨鹿人，以《太平要旨》创立太平道，被称为大德师、天公将军。太平道以“土”为吉祥，信奉“中皇太乙”，崇尚黄色，寓意以土德为主的太平道即将取代以火德为主的东汉，建立“黄天”社会太平”。张角自号“黄天”，头上戴着“黄巾”。他提出“天已死，皇天当立”的口号，把“重皇太乙”奉为神明。

”初时，巨鹿掌教自称“大贤良师”，侍奉黄老道，收徒弟子；跪拜他的头，符水玉说他能治病；病者痊愈，百姓信他，教音派八个弟子，派人从四方来，以正道开化世人，转而迷惑。十余年间，弟子数十万，连州郡。及诸国，清、徐、幽、冀、荆、扬、燕、豫。皆同。遂立三十六方。方如将军。大方有一万余人，小广场有六七千人，每人有一个运河指挥官。”

“京城庙门，郡县衙门，皆用白泥书写，皆书‘甲子’。”皇上依之。遂遣天下精兵，选将将，以宋为左中将军，举行祭典，右中将军朱俊，遣五校，三和骑士，招集精锐，共计四万余人，宋、钧合兵讨颍川黄巾。

14.张宝，自称“大医”。角称“天公将军”，角帝宝称“地公将军”，宝帝梁称“仁公将军”。他所在的府邸被烧毁，城池被劫，州县失守，许多官员逃亡。十日之内，天下响应，京城震动。……（皇甫）宋辅与巨鹿太守冯义国殿在夏曲阳攻打弟弟宝，又将他斩首。初得十万余人，于城南建京寺。

15.张良，自称“大医”。皇甫嵩与弟弟亮战于广宗。梁忠勇猛勇猛，宋敌不过他们。明日闭营观变。知盗贼心意稍有懈怠，收敛夜色，鸡鸣一声，冲进阵中。战至午时，他将他们击溃，断梁。二是俘虏了妻儿，俘虏了很多人。焦已病死，乃剖棺宰尸，传京师。

16.荆州南阳县黄巾军区司令张满成自称“神使”。攻杀南阳太守楚恭，率领数万大军驻守宛城，后被新任南阳太守秦劫歼灭。

17.张绣。巴郡的张绣用黑魔法给人们治病。他的方法和张角一样。秋七月，休聚众叛寇县。当时人们称其为“偷米贼”。《三国·张鲁传》：“益州牧刘焉以鲁为都督兼司马，别司马张绣攻打汉中太守苏固，鲁遂攻杀，擒获。 “

18.张衡，字令真，沛国丰县人诛天神途，张陵之子，天师传人。《三国·张鲁传》云：“陵死，子衡从之。” 《真仙身道通鉴》：恒少博学多才，隐居不仕，在天下享有盛名。精于道，不脱离世俗。当时皇上听说他有办法，想招他为黄门侍郎，他不肯接受。莒阳平山（今四川省彭县）承教后，以经教弟子，以示正道。言之清楚，闻者感之。

19.卢氏。沛人张鲁，母美鬼道，往来颜氏，故为鲁太守兼司马，与司马张绣杀太守苏固。汉中，断斜固，杀使。鲁国既攻取了汉中，又杀了张绣，与他合并。

20、张禄，字公起，天师道部师。陆遂占领汉中，以鬼道教化百姓，自号“侍君”。前来学道的人，最初都被称为“鬼兵”。我曾这样信奉，名曰“祭酒”。首领和部委很多，多是指头大酒。他们都被教导要诚实不作弊，有病要认错。他们中的大多数类似于黄色围巾。所祭酒，皆为义宅，传于今亭。又置义饭肉，置于郡中义宅，使行者食足；多了，鬼总会生病。犯者，三元，再行刑。无大官，皆以祭酒治之，百姓皆乐。熊统治巴汉30年。《典略》：“祈愿之法，写病名，劝罪之意。作三通，一上天，一下山，一通山。”埋于地下，一沉于水，谓之《三官手册》。一个升天，一个上山，一个埋在地下，一个沉入水中。它被称为“三官手册”。一个升天，一个上山，一个埋在地下，一个沉入水中。它被称为“三官手册”。

21.洛瑶。《典略》：“西平中，妖贼起，三府有罗禹。广和中，东方有张角，汉中有张绣。罗禹教民隐缅之法。拐角是太平道，和修为五斗米道。”

22、宗政。“西平中，黎都督梁国宗整理九道术，下诏指旧术，以与之对应”——《后汉·吕书》李贽”。

23.左词字元芳，庐江人。神道很少。司空曹操坐下，曹操淡定的看着一众宾客，说道：“今日高层会议，惭愧，稍有准备。小吴松江鲈鱼耳。” 放下，坐下，道：“这个也可以。” 竹饵钓到盘子上，不一会就把一条鲈鱼诱出来了。笑着大长枪，在场的所有人都惊呆了。”操曰：“鱼不围桌，可否多得？把饵放在鱼钩上沉下去，过一会再抽出来。个个身长三尺多，清新可爱。使你今会相会，而周嘉会相会者。曹又说：“自从钓到鱼，恨川无姜耳。”方曰：“得也。说完，蒋被还，奉命禀报。其后令蜀叛，问曾津之国，若合约，则迟矣。

后出郊，士大夫随从数百人，恩情买酒一升，陈酒一斤。寻其故，又见诸壤，皆因陈酒而死。曹怀不喜，因坐其上欲杀之，慈乃入墙，不知何处。又或者在城里看到他们，再抓起来，城里的人都化作刺桐，根本就不知道是谁。后人在阳城山顶遇见慈，因又被赶走，又进入羊群。操知道不可得，命羊告之：“莫自相残杀，

24、季子勋，不知是何郡何县，都说行天下百步。有一次忽说中午要死，师父戴葛衣，子勋戴上床，中午死去。

25、北海王性平，善道，自以为仙。济南孙勇少事，从都城到都城。惠平病逝，永隐葬于东涛。有书百余卷，药袋数袋，皆送人。后弟子夏荣说要解剖他的尸体，永乃恨不得不要他的宝书仙药。

26.孙勇，济南人。魏国渤海太守，在位十几年，政治活跃，社会秩序井然。魏明年间，受陆羽推荐，奉命在京城做侍中。后封光禄大夫、关内侯、建德亭侯。与何晏、郑冲、曹熹等人，搜集《论语》注解，加以修订，编纂成《论语》，刊行于朝廷。

27.王和平弟子夏荣。

28.宋金生，或巫师。《藏宋金生表》：“大臣遣讨河内霍家竹屯，火生口言：河内有神宋金生，令诸村曰：鹿角勿守。 ，我让狗给你看守。不行。听他说的，我晚上听到兵声。明日低头看村子，却看到老虎。鲁纳，大臣部乌盟队长，活捉将士，进军中。” 《全三国文·魏一》，《玉兰》三百三十七。

29.邓女。”当初，庆隆三年，寿春农妇说是天神派来的，被封为儿媳。以褒之，得宠也。

30、魏伯阳（151-221），本名魏敖，字伯阳，会稽上虞人。东汉炼丹术理论家，尚书魏郎之子。出身名门望族，生性善道，拒仕途，闲居修身，为时所不知。曾带领弟子周歇、冯良、禹寻三人进入上虞凤鸣山凤鸣洞炼丹取食。汉桓帝时传于同县淳于真。不知何师授之，得《古文龙虎经》，得其妙旨，遂作《周易沧通气》，《周易五行相似》。

31.周歇，冯亮，禹寻，魏伯阳弟子，东汉末年人。

32、淳于珍，东汉末会稽人。梁陶弘景《贞杲》卷一、卷二：“字叔贤，会稽人。身为府邸，擅长道术，上钩胡麻黄经，后入五舍隐居五目山，遇仙人惠车子，赐予弘经丹经，修道成仙。是定禄府的电兵执法官。”

33、葛轩（164-244），字小仙，丹阳句容人，道教灵宝派祖师。《抱朴子·金丹术》：师从左慈学道，得《太清丹经》三卷，《九鼎丹经》一卷，《金叶丹经》一卷，后授徒正印。江西合藻山修道，常用鱼饵，善法术，施展各种奇术。善变而拙于用身。常山初入改竹，常随谢知简、黄子扬、郭生子。当时的人捉摸不定，传闻东海有位仙人送书称他为仙人。

33.1 葛洪（283—363），字志川，号抱朴子，丹阳句容人，葛选之孙。他主张以严刑峻法以治乱世，主张严刑峻法，济世济世；他信奉儒墨名法，尊帝为天。有助于教育。着有《抱朴子》内篇20卷，外篇50卷。另有《雨寒方》百卷，《肘后备急方》三卷。另有《碑赋赋》100卷，《君书·希夷章表鉴集》30卷，《神仙传》10卷，《易易传》10卷。他还抄写了五部经典，七史百家，简杂兵法三百一十卷。还有《金匮要略》数百卷。

34.正印。郑寅，葛玄传人的弟子。

35、魏华存，其父为西晋司徒魏舒。上清宗初代太祖，又名紫虚元君，魏夫人，著名道士。嫁给施安太守刘义。魏夫人定本《黄庭内景经》，着有《黄庭外景经》、《清虚真人王君内传》。

36.吴猛，字诗云，玉章分宁，道教净明派“十二真君”之一。据说时间跨度很大，从三国到东晋中期。四十岁得丁乙神方。史孙武为西安县令。南海太守鲍良追随其师，夺回秘术。黄龙年间，得白云符，遂以道术盛行于吴晋。晋武帝时，许逊将所得秘法传授。后拜许逊为师。二十四孝：“我年八岁，孝顺亲人。家里穷，床没有窗帘，每到夏天的晚上，蚊子很多。蚊子满身是血。虽多，但不赶走，说不定会去找自己。

37.陈母子婴，三国吴国人，汉顺帝大夫陈冲之孙女。尝居金陵丹阳县黄塘，潜修道法。忘了他的甲子，历代长老都见过。牙齿不掉，容貌常小，被尊为神仙，号称辰木，说可以为师。据说，鱼仙桐传授给他的修真秘诀《大洞真经》和《火罗七元至尊至尊之道》。陈妈妈秘密修炼大法几十年，无人知晓。

38、许逊，字景知，豫章县南昌县人，景明派创始人，十二真君。师从吴猛。又得曲阜琅公《孝道秘法》、宝经金丹、铜符铁券。与吴猛自高阳南下，遇陈穆，请传授所学之道。太康元年（280），升孝廉，任泾阳县令。他不求名利，弃官东归，在西山修道炼丹，着书立《太上灵宝净法》，着有《灵剑子》和《玉盒》。

39、李阿哲（又名李八白）走在马路上，路上有一辆正在行驶的汽车，阿的脚被车撞了，脚骨折了。弟子顾强见状吓坏了，阿虚接过断足，照样继续。——《玉兰书》 七百三十六。

40、卢丹，广州人。国政有仙术，都督布知认为是异端，就惩治了他。

41. 李根，字子渊，许昌人。还有赵嘉，听父亲和祖父说能见根。贾维从小就跟着根，一直到贾八十四岁，根却年轻不老。昔在寿春吴太章家中，太章师从他学道，能制金银法，立之。根能化水火，坐行厨房可供二十人，皆为佳肴，四方奇物，非本地所有。忽然对太章允说：“王陵必败，寿春陷阵，军中若无立足之地，你可速去。” 众使人割根欲杀。根之时，方欲作数书。他听说他家周围有一千多人求根。”对太章父曰：“我急不知言，官令寻之，昨日已去。太章出门。回头一看，只见哪里根没了，左右的书器器具都没有了，官兵就进了绳子，衣食箱子里，都出来了，不能找到根源。就像从前一样。

”根语太章曰：“王太尉必受宗室刑罚，弟泄其言，十日以卒身死。弟子家有一女子给根，此妇知书，根游，窥根之《素书》卷，读之，得根曰学道。距离韩元将中学道门授于某甲，距今已有七百多年。太章又说，两只眼睛的瞳孔都是方形的。按照仙经所说，八百岁老人的瞳孔，也是方形的。艮告诸弟子：我无神丹之秘，唯有地仙方二，可生至天涯，非地士。

42、晋永嘉中，有天竺胡人，渡江南来。他有几个本领：可以割下舌头，重新吐火。那里的人围观。快要折断时，先伸出舌头给客人看，然后用刀割下来，血流满地，然后拿来装在器皿里，传给给看人，看舌头，一半还在，拿去继续。坐一会，坐者见舌，见如前。我不知道它是否坏了。斩之，取绢布，一端与人并拢，抵刀斩去；把两部分合起来看，丝布还是连续的，

时人疑之，以为是幻觉，乃阴以试之，果然断丝。吐火，先器中有药，取火一块，与小米合，吹气连连，再张口，火满口，因热，服之。做饭，还有火。又取了书纸和绳索，投入火中，众人齐看，只见已被烧死；---《搜神记·卷二》

佛

43、安世高，传为安西太子（主子永远是太子），“他也为人，博学多识，通达神通，七正七负，吉凶风，山崩地裂”又山崩针脉，见色知病，鸟兽鸣鸣，无声无光。流传万物皆有阿毗达摩与禅宗之说。东汉建和元年（147），抵洛阳。不久，他就精通中文和翻译经典。《万经目录》收录安世高译经典35种41卷。有《大安盘首一经》（数、随、止、观、还、清六法），”

44、安轩，原安溪商人。灵帝末年（167-189），从西域贩货到洛阳，从曾官到齐都尉。温和善良，彬彬有礼，常以法律事务为职。掌握中文后，他致力于翻译佛经。曾与临淮人严佛调合作，译经2部。他译的《法净经》与康圣凯译的《玉伽长老经》、朱法护译的《玉伽罗越文菩萨经》同版。

45、安发显，安西人。贞熙精通艺术，悟性深厚，足迹遍及四国。魏文帝黄初（220—226）中叶，在洛阳从事翻译工作。有《罗摩经》三卷，《大涅槃经》二卷，均已散失。

46、月氏人之楼甲臣。桓帝游洛阳末，在灵帝时期译出《道行般若经》和《斗杀经》，最早将大乘佛教传入中国。《楚散藏集集》卷十三：“智诰，本月之国人。精通汉语，学问广博，思想精微，行事深厚，性情豁达，持戒，讽经。 ，又持弘法，以精进着称。”

47、西域人智尧，博大经典，妙译有为。汉灵帝于中平二年（公元185年）到达洛阳，先后译出大乘经书十卷、十一卷。《马比人八态》、《小道帝经》等各一卷。

48.志良，字季明。他是知楼甲尘的弟子，知千的老师。

49. 知谦，字公明，月氏人。他的祖父法度在汉灵帝年间率领本国数百人移民中国，志干也随之而来。受教于至正门下的智良，对佛经有着深厚的造诣。东汉末，移居无棣。由于智力超群，在当时被称为“脑罐”。孙权拜其为博士，翻译了《大光明无极经》、《大阿弥陀佛经》、《维摩诘经》、《法句经》、《无量寿经》等88卷、118卷。，创造了“赞菩萨莲居翻白”三部经，

50.朱佛硕，天竺人。性格敏感，知识渊博，多才多艺。桓帝（一说灵帝）时，将梵文版《道行经》带到洛阳，熙平元年（172年）译一卷。又与知楼甲臣合译《般洲三昧经》下卷，为孟芃、张濂所采纳，不知其结局。

51、朱发虎，又名弹磨罗刹，月氏人，世代居于敦煌县。朱法护一怒之下立志弘扬佛法，随师游历西域各国。据介绍，他能掌握西域36个国家的语言，熟悉印度等西域国家的字体和发音。为求取《般若经》，周游西域，足迹遍及安西、月氏、大秦、建福、龟兹、于阗、疏勒、鄯善、雁栖、匈奴、鲜卑等地。晋武帝太康五年起，共译经154部，309卷，其中有《放荡逆还经》、《广赞般若经》、《

52、聂承源、聂道真、薄元新、朱发寿、陈士纶、孙伯虎、余士雅等人均曾任朱发胡润译派。

53.朱淑兰，天竺人，其父为避乱来中国河南居住。不太喜欢打猎和饮酒。后弘扬佛法，“善学诸音，精通梵文、汉文”。西晋元康元年（291年），陈留县沧源水南寺内...

54、与西域僧人五罗刹将朱士行在于阗所得《大品般若经》译成《举光般若经》20卷。泰安二年（303年），与和尚朱法济共同考修，定稿成书。朱树兰还自译《楞严经》2卷、《维摩诘别经》3卷。

55. 康生凯，音译，康居人。嘉平四年（252年）曹魏到洛阳，在白马寺翻译了《御驾长老经》二卷、《无量寿经》二卷、《四分杂业》一卷。

56、康僧会，祖籍康居，世代居于天竺。修行十分认真，儒雅博学。诚心好学，明明三藏。揭六经，天文图纬俱论，与枢机争论颇文涵。当时，孙权统治着江左。但是佛教没有用。僧团欲作道镇江左，立礼土寺。乃章锡东游吴池屋十年。初到建业，立茅祠，修造像路。当时吴国以为初见沙门，未见其形，未见其道，疑是悖论。

康僧会教的是小乘佛教，他们不自己生产。他们通常依靠施舍和信徒的捐献来维持衣食。他曾用婆罗门《吠陀经》的古老方法，教吴人用甘蔗制作红糖。

57、严佛调，佛调或浮调，临淮关都尉（见志干《法句序》）。他年少时就开明，敏感好学。灵帝末出家，翻译佛经。他与安世高、安轩齐名。在洛阳，他翻译了《如手菩萨无上清净戒律经》等著作，还着有《萨米十般若章句》一书。

58、朱时兴（203—282），魏国颍川人，法号八戒。魏家平二年（250年），印度僧人谭克迦罗赴洛阳译经，在白马寺设戒坛。朱士兴之一个上坛受戒。靖元元年（260年），从永州出发，渡流沙到于阗，得梵文版《大般若经》。就抄在那里，一共九十章，六十多万字。晋太康三年（282年），派弟子傅如檀等人将抄写的经书送回洛阳。他留在于阗，后来死在那里。

59.中天竺人科迦罗县，家世丰厚。年少之时，见其素质不凡，一览无遗。善于学习身边的陀学说，风云星辰，运势谶语。魏家平来到洛阳。当时，魏朝虽有佛教，但代之以道教之风。也有僧人未报戒。是割特俗耳。设伏斋忏寺供奉。伽罗大修佛门。众僧不时请伽罗译戒。伽罗在韵律部的文言文范围很广。佛法不兴，必用。这是“和尚的警告”的翻译，但我没有

60. 谭帝。”还有郯帝，安西国沙门，亦善学法。魏正元中，来到洛阳，着有《郯无德因果报》。

61.白颜。还有一个不认识的隐士伯颜。直到那时，我才深有体会。与韦甘露一起翻译了《无量清净等觉经》等六部经典，却不知到哪里去了。

62、傅如檀（云法老译），朱时行弟子。在老师的命令下，将老师在于阗获得的梵文版《举光般若经》送往洛阳。