奇门遁甲| 法术“净化天地神咒”

净化天地神咒出自唐朝或北宋、北宋的经典《元始天尊大至尊说北帝降魔神咒》。 经中以天尊与妙行真人的对话揭示了北风魔王云游天下斩魔神途，妄 *** 的故事。 于是，那些尚未终结的邪恶灵魂就在黑暗的道路上聚集、徘徊。 这些无边的怨魂，甚至都缠绕在了苍穹之上。 而在虚无北界的枫都罗山之巅，则有着率领着北武马汀强大妖王的北帝灵君、天鼎强者、以及银晶飞雷电官员。 他们的实力非常强大，除了北帝之外，没有人能够征服六重天的魔族。 若人念诵北帝神咒，无不能克制的欲念，诸魔皆驱散，神气生起，意志坚定，无碍无碍，追求无碍。与路径保持一致。 持有北地神咒除了可以消除恶魔、瘟疫、血腥污浊之气外，还可以驱除内魔、备百外神、使心神舒畅、常常达到愉悦愿望等和谐效果。

北帝道：“念我神咒，修我道，护法度。我将与北方三十洞天帝，天篷将军，十极八神共藏。”情景及飞兽，围护卫士，令一切爱念无碍，念此咒七遍、四十九遍、一百二十遍，则啄齿，鸣天鼓，击打。天钟三十六响，他也会念这个咒三遍、七遍，然后就睡觉了，没关系，叫净化天地咒。如果你住在污秽的地方诸恶者，常念除垢辟尸咒：

洞内神秘的光芒，被太渊八方的强大神灵照耀，让我的天然灵宝符，诉说九重天。

千罗大纳东罡太玄杀魔缚邪斩万魔中山神咒元始宇文

念一遍，鬼魂就长寿，循五山八海之道，知闻魔鬼，克制双手，守护我府。

邪恶的污秽消散，道气仍然像法律和秩序一样紧迫。

宋代以后编撰的道教书籍《太上三洞神咒》第三卷，其字数比《太上元始天尊说神经大经》中记载的“清净天地咒”还要多。北地咒降魔》。 可以看作是北地宗道教在时代传播过程中的衍生。 道教在历史上不断从简单到复杂的演变。 不同的时代都会在道教上留下那个时代独特的印记。 宋代是道教法术体系的根本转折点。 唐宋之前，上层道术多以护身护神为主。 然而到了宋代之后，由于对梵文咒语的吸收和调用，道教自身的法术体系开始疯狂的向着强大的神通——雷法倾斜。 梵文密咒中，散布着大量各道教派的神咒。 似乎没有它，咒语的神秘而强大的功效就无法发挥出来。 这似乎也成为了那个时代各道教派的共识。 《太上三洞神咒》在清净天地咒的开头加上了“嗡嗡嗡吽吽”的雷音咒，由此可见一斑。

“天地自然，臭气散去”两句，在《降魔神咒妙经》中是没有的。 它们可能是为了更好地解释神圣诅咒的用途而添加的目录或大纲。 “洞中玄虚”也写作“洞中玄虚”。 随后，太清天地神咒传出，乃是“洞中虚空生一气，光芒太玄摄诸神”。 在原来的咒语上加了三个字作为解释。

“来自四面八方的强大神灵，让我自然而然。” 来自四面八方的强者神指的是：

东方大能神，青气元君。 杨芳将军是穆德的精华。 兵马九万，青龙将军。 绿旗是信号，遍布东方。

杀青瘟之灵，杀腐木之精。

南方大神，赤气元君。 王祥将军，火德神。 三万兵马，火龙将军。 红旗为信号，围南而行。

扫除红色瘟疫能量，熄灭火之精华。

西方大能神，白气元君。 周良将军，德神。 兵马七万，白龙将军。 白旗作为信号，绕西行。

它驱逐了白色瘟疫的灵魂，沉没了死亡金属的本质。

北方威神，齐齐元主。 张纲将军，水德神。 五万兵马，黑龙将军。 黑旗作为信号，环绕北方。

斩断黑色能量，燃烧池中精华。

东北大神，青黑气元主。 元一将军，以青黑旗为令。 青黑神兵向东北方向盘旋。

Kill the black ghost .

东南大神，青红齐元君。 高光将军，号清池旗，清池邪神兵。 遍布远东南方。

杀掉红绿鬼仙。

西南大神，白赤七元君。 萧常将军，号白池旗，号白池神兵。 西南四面皆是。

斩杀白、红灵鬼魔。

西北大神，白黑气元主。 当你是将军时，你有一面白色和黑色的旗帜作为你的指挥。 西北各地。

斩杀白、黑灵鬼魔。

来自四面八方的强大神灵遍布天地间，能够驱散邪魔，捕捉病缚猛兽，斩断厄运。

“灵宝符，告九重天”，灵宝符，《灵宝无美人经大法》可以看到《灵宝符命品》，记载的符图其实都是将经破成符，基本上都是《灵宝无美人经大法》中的二字和四字。以《救人书》为标志之一。

“千罗大那，东港太玄”，有的经文记载为“千罗大那”。 这里有两种、三种解释。 一是神的名字。 原因是《当会朝克》中，五方灭亡时，烧香请“东港太玄使者千罗昙那，杀妖缚邪神”。 但不采纳这样的解释，

董刚，刚童刚。 《元东玉历》记载，灾难初起时，只有大梵天之气，即道气，弥漫于上下，有“元罡流三十二日”。 元帮，元初的星帮，乃是诸天帮。 虽有身而无形，而通达无碍，故名东岗（岗）。 太玄、太通达、玄通元，意为本源。 最终本源，所以可以理解为道体。

《高尚玉帝经集·第二神咒》中的《中山神咒，元始宇文》、《大明圆满大神咒》有五山神咒，分别是东山神咒、南山神咒、中山神咒。咒语、西山神咒、北山神咒，都是召唤龙控水的秘文。 元始宇文《玄门日诵早晚作品经注》，据信指的是《元始五老赤书玉篇真文天书经》，又称《太上洞玄灵宝五真文红书》，是元始天尊所说，来自于虚性，五长老记载，秘于九天灵都宫中，是五篇符文。 但《道法会元卷九十四：雷火张使秘术》载有“中山神咒‘嚤尼拉河啷呜’”，念为神咒，着于元始宇文”⑤，排除了这两种可能性，在《太上三洞神咒》版本中，演化为《中山神咒太乙玄真》。 加上强大的神像之灵，玄冥有着自己的命运。 它吹风摇云，来到李家，引雷灭三界。 神无道。 陆杀了李恒，虚界中火焰大放光芒。

“念一遍，鬼魂可延年益寿。” 都说鬼可以延年益寿，也有“病可以延年益寿”的说法。 天师道教初期，人们认为各种疾病是由各种鬼怪引起的，并用禁咒杀鬼作为治疗疾病的方法。 相信引起各种疾病的罪魁祸首就会被制服、消除，寿命自然就会健康。 妖魔鬼怪被降伏了，众生自然就得救了。 但后人认为道教不宜讲杀，于是将以前的“杀千鬼”改为救千人，将“灭鬼延年”改为祛病延年。 实际意义还是一样的。

“据五山八海皆知”，一般认为五山是指东岳泰山、南岳恒山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。 但《道法会元卷205太上混沌赤文女卿圣旨天法》载：“泰山、东岳为二处，今不欲称泰山、东岳为一局”。 “经书说天上有五位皇帝，地上有五座山。正一说，这是指五方的皇帝。按照现在的越皇帝，宋朝的皇帝进入了皇帝的称号，而且他也未必是古代五皇子。” 依道真官礼，天心正也。 按照旧礼，自宋代以来，五圣山皆以国公爵位。 ⑦ 但文中并没有明确指出五山的名称。 所以，我们只能说“古已有文，当有识之士细读”，留下悬念。 据陶弘景《水仙颂》记载，八海曰：八海森林，九江流淌。 泛指四面八方的大海。 五山八海，指遍及陆地、水体，无处不在、无处不在。

“魔王绑着头，守护着我。” 据《元初无双人间玄经》中的灵宝篇记载，它是东方魔王巴元丑波； 红天恶魔，承载着天空和石头； 当今的魔鬼，有六只眼睛盯着山； 黑天魔王，仇郎府的囚徒； 黄天魔王，肩负苍穹之重任。 《玉清印书》说，五皇、大魔王的首领和属下，与诸天同时诞生。 他们惹恼了学者，并且不想成道。 但他们却以自己的圣功而自豪，堪比诸天神明。 因为龙瀚的计划，他是深信不疑的。 元始之变。 所以，虚步吟云，魔王尊受其职，方能面天。 由此看来，一个读书人如果坚持初心，积累功德，就会受到魔王的尊重。 通过做相反的事情，你可以克服恶魔的障碍。

“邪气消散，道气永存。” 清代原《道藏纪要》将“道气长存”称为“道德圆满”，导致后世一些人误以为原句是“道德圆满”。 宋代王其真《上清灵宝大法》卷二十四要求入室修行，念诵净化天地咒：“微吸八方真气，吹遍全身。就会认为天地清净，然后我就救孩子，改变身体。” 元明真人。 穿着长袍，简单的鞋子，衣服，就像元辰的本命曲和衣服一样。 想一想，然后专心地坐下来。 接下来，保持自己的仪态，端庄，向十个方位行礼，从东方开始，向各个方向行礼。 完成的。 面东坐平座，默诵玄经开篇咒。”⑨《宋元道书《太极祭炼内法卷二》云：“我如何动天地？” ，如何感动鬼神？”皆是“一念之秘运，其所藏之，非出于我心。”诚之根本。 真诚的人没有杂念，思想极其纯净。”⑩也就是说，一切魔法都离不开人心的创造，一切法术的效力取决于精神是否高度集中。因此，“之后”微吸四面八方的清净之气，吹遍全身”，要专心思念天地的清净。自己的精神宁静可以感知外界的环境，天地也会清净。这样是道家法术理论中天人感应思想的表达，要求修行者身心与天地大道相协调，来判断法术效果，是法术效果的进一步升华。对应巫术。清净天地神咒，属于道教北地宗，在《救度众经》、《上清灵宝大法》、《灵宝无美人经大法》中都可以找到相应的、相关的解释和解释。 。 可以推断，上清朝北帝宗与灵宝宗之间应该有着千丝万缕的联系，可以留待日后进一步研究。

这咒语就是贝蒂的玄功。 世人若能经常修行，可镇一切恶，增加福气，延年之灾，防灾救人，避免不必要的、不可预见的死亡。 此咒男女老少皆可修习。 敷时，念诵咒语、揉捏口诀如上，然后向不洁之物挥动。

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