庄希祖传统寻大美——我对书画创作的认识和体会

庄细祖，原名庄细祖，男，浙江宁波人，1942年2月生于上海。1972年起，师从萧宪、林散之、高而石、张成望等人学习古文。 . 书法擅长隶、楷、行、曹等体，书风清秀。着有《毛笔书法概论》、《中国书法全集-魏晋南北朝名家卷二十》、《朱圣教序序如何抄》遂良雁塔》、《如何临摹禹世南孔庙碑》、《书法篆刻》、《历代书法精品鉴赏》、《

秉承传统，追寻大美

——我对书画创作的理解与体会

庄希祖

书法历史悠久。两千多年来，书法家层出不穷，风格各异，皆以美为传世之作。唯独当代书体丑陋怪异，看不懂也看不懂。我私下猜测，这可能是时代的新风格。但仔细想想，这种风格在书法界盛行不过二十、三十年，与两三千年的美好传统相比，根本算不上什么。因此，我坚信“美”是书法最根本的追求。就像菜，我觉得未央菜是最美的，因为味道清淡。臭豆腐虽然是另类美食，但也只能是偶尔的点缀，

我也尝试过新书的风格。80年代初，用长风练笔草拟《二爨》，自称创新，请教林散之先生。老老实实一笔一笔画。”他如触电惊雷般喊道。从此，他又回到了传统，不敢再进一步。坚持传统，才是信师的真功课。

能从1972年开始先后祭奠孝贤先生、林散之、高二石先生，我感到非常幸运，可谓机缘巧合。林老古而内敛，灵动而绵延；高老春的帖、萧老春的碑、林氏的旧碑，混杂在一起。它们是三座神态各异的巨峰，也是我毕生模仿的不竭源泉。

古修、青眠、君谊

86岁的扬州李秋水

几年前，因为中风，双腿不能动弹，每天都住在小楼里，很少出门。这次师兄庄熹（习）祖来扬州办书画展，托人帮忙，我便兴高采烈地前去参观。

庄希祖四十年前跟林三老学书法，林三老特别重法。法是共性，是标准，没有规则就没有圆。成功源于约束，毁灭源于自由。你只能在共性的前提下写自己的脸和风格，这就是个性。没有共性的人物是鬼画人物，没有个性的人物是书奴书家。

庄希祖学唐碑，对褚遂良尤其下功夫。唐代诸家，以楚字最为新颖，笔法隐、露、起、收、提、顿、捌、挫，波涛汹涌，变化多端。林三老对他的要求近乎苛刻，近碑如碑，近帖如帖。法律和准备工作发生变化。林三道：“变者为生机，不变者为死道。” 食千叶吐丝，蜜蜂采百花酿蜜，这就是变化。改变是一个缓慢的过程寻风神途，突变就是失败。同时师从高而士先生、萧贤先生。他进出三长老的门。我一眼就能认出他的字迹，因为他个性鲜明，骨清气秀，柔美俊秀，功力深厚，自信满满，大大小小能干，挥洒自如。其隶书肃穆沉静，条理流畅，意犹未尽，令人印象深刻。

让我吃惊的是之一次看到他的山水画。其篇幅甚大，构图、勾勒、笔墨、设色皆仿龚半千。晚年学画。他说他画画才五年。他起步较晚，但进步很快。这与他的写作有关。书法与绘画同源，书法家一向功大于画。大书法家吴昌硕五十岁学画，成大器。佩服庄希祖，目光高大豪放，将六张八尺拼成一副巨幅《山水颂》，峰峦重叠，山势险峻，树木茂密，泉水奔腾，悬垂展厅中央，阴森森的，雄伟的，层次分明，引人注目！国画难以画大，抱不住，扩不开。在古今画家中，八尺以上的画实属罕见。以前在展览上看过唐寅的巨幅丝绸作品。只画了两棵落叶老树，老壮的树枝，树枝布满了整个画面。想想，仅此而已。庄希祖写的《山河赋》，还真有“怨八极，动九州”之气！只画了两棵落叶老树，老壮的树枝，树枝布满了整个画面。想想，仅此而已。庄希祖写的《山河赋》，还真有“怨八极，动九州”之气！只画了两棵落叶老树，老壮的树枝，树枝布满了整个画面。想想，仅此而已。庄希祖写的《山河赋》，还真有“怨八极，动九州”之气！

总的来说，庄希祖在书画艺术上走的是传统道路，不随波逐流，朴实无华，我行我素，在共性的基础上充分展现了个性的聪明才智，“古法可新”绰绰有余”，难怪！

华佗评庄希祖山水画

西祖道雄是三翁的师父，尤其是法书丹青。细看其山水画，焕然一新。其画风宋元，自有变化。用笔如龙御凤，如春水舒展，不急不缓，墨色变幻，皴染中布韵。龚半千的画学求湿不求湿，层次分明，笔触流露气质。余水运用更灵活，画得如其人，清秀儒雅，颇有儒家之伟岸。相信假以时日，他在书画方面的成就将传于后世，影响后世。山水如画，唯心静；

九叶斋主华佗在壬辰龙年春月的讲话

临门之后的另一个人

论著名书画家庄细祖的品格与艺术

文/施艳萍

庄希祖，原名庄希祖。浙江宁波人，1942年2月生于上海。多次参加国内外书展。着有《书法篆刻》、《历代书法名家鉴析》等著作。现任中国书法家协会会员，江苏省书法家协会理事，江苏省对外联谊会理事，孝庄学院教授，​​南京市书法家协会副主席，南京师范学院副教授，南京墨愁书画社社长书院，南京郑和书画院一级美术师。

五年前，我写过一篇文章说：林散之是两百年无人能逾越的高峰。近年来，许多狂妄自大的书法家自称拥有“超级森林”，实在是笑话。在现在的书坛上，真正能坐下来静静学习的人寥寥无几，但举旗呐喊的人却不少。有些人肆无忌惮地选择书法协会主席、画院院长等职位。这种现象在南北书坛都存在。这些人的笔迹或霸道或凌厉，或怪异或庸俗，写字时漫不经心。雕塑一直是艺术创作的天敌，工匠也是，精神是风神，而风神则必须以正气、清新、冷漠之气为支撑。三芝的弟子中，纯洁的并不多，正直的就更少了。细祖是两者的集大成者，继承了林老的优点。

单论人品，似乎也不是那么容易的。有点像《左传·奚公十四年》中的一句话：“皮不生，毛不附”。“元青”在书法艺术中的精髓，决定了它十分重视书法家自身的主观条件。古人认为，书画艺术的生命和价值是由书画家的品格和品德所决定的，这是由我们中华民族的文化伦理所决定的。因此，书画家的道德修养被视为人生重中之重。

人品，不像你的体重，一目了然。它需要在事务和人际关系中表现出来，尤其是在名利关系上。这是最容易辨认的。比如上世纪30年代，日寇侵华，上海、北平的一些书画家为了五斗米联手。但他们的书画技艺，平心而论，极其丑陋、平庸、庸俗。人品不高，人物怎能脱俗呢？

细祖的“德行厚德载物”，这不是我个人的看法，出自现代书法家中人格更高尚的高二士先生的女婿殷树仁先生之口；毛毡。他为人忠诚，待人真诚；他为人宽厚，待人宽恕；他温柔，谦虚而不张扬，低调而不张扬。半年前，金陵书坛林散之先生的长子林孝之口误，谎称西祖写的是林老的假字。其实林孝之要说的那个冒牌货，是林家的另一个弟子。后来，林孝之写了一封 *** 给细祖道歉，事情才平息下来。细祖只是对此事淡淡的说道：“是非各有公道，

去年，我在写《大匠之道》一书时，将林散之的部分作品寄给了林孝之鉴定。他看了看，对我说：“庄希祖先生是鉴定我父亲字迹的权威，算了。” 由此可见他对细祖人品和艺术的肯定。其实谁都知道林散之作品的鉴定权威意味着什么。

平生未遇惜祖。在林散之的众多弟子中，细祖的品格，常被誉为学问、书法之一。细祖早年有幸跟随林散之、萧宪三位大师学艺做人。他的书法风格追求个性的内涵，符合道德礼仪的规范，所以他所表现的是“厚”和“清”的内涵。书法的粗细不是笔画的粗细。厚度是一种内在的简单。但有些“名士”一味写霸道、霸道，霸道失去中立，霸道失去谦虚。

惜祖的学识之高，在林散之众多弟子中实属罕见。他不仅对书法本体语言有研究，更注重对书法理论的深入研究。名家卷》、《书法篆刻》、《历代书法名家鉴析》、《林散之书法艺术探析》、《论非碑》等。 “文人型书法家”。现在很少有书法家擅长诗文，基本上都是“文人”。因此，继承和发扬传统书法优秀精神的工作就落在了文人型书法家身上。林散之、高二石、小贤'

2009年5月18日 北京聚稿堂

公众号：江苏省春联研究会