天马神途【同志新讯·艺术世界】（总97期）吕国英｜“独象画界”张鹿成

刊头设计：徐惠龙

【名人行踪】

《一香画坛》张禄成

——张鲁成在写意作品学术研讨会上的讲话

文/卢国英

张鲁成《风雨三千年》

写意大师、墨象狂人——张鲁成先生写意作品展如期抵达杜象画的世界。

时间：农历癸卯时节春季，公历2023年4月22日；

空间：中国国家博物馆；

符号显现：浩瀚东方——张鹿成写意作品展。

我一直关注张鲁成先生的艺术创作。我受邀参加这次大型个展的开幕式，再次见证了他艺术创作的新面貌和巅峰时期的辉煌。

张鲁成先生的画被誉为西域立像、丝路写意、人生之美。看他的画展，读他的画，远近之间似乎有一种巨大的张力，拖着画作天马神途，沉醉其中……感受来自美学的觉悟和精神启迪。

张鲁成的《二侠》

茫茫大漠，西域苍茫轮廓；绵长的丝绸之路，四大文明的交汇处，这里有张鲁成先生展开和启发审美灵感，构建和组织艺术创作的地域境界和文化形象。

在张鲁成先生的艺术作品的审美境界中，常有名诗绝句在徜徉中涌动，在陶醉中蓦然惊醒，仿佛“画·诗”与“诗·画”悠然呼应，如吟诵或吟诵。念诵。

比如大漠孤烟直，长河落日；大鹏乘风而起，翱翔九万里。天蓝，田野辽阔，风吹草低，牛羊低低。

又如马飞天，西风自古道吹；九田修炼的灵魂，犹如茫茫大海中的方舟；天行健，君子自强不息。地势昆仑，君子以厚德载物；天马怒吼，飞龙奔来；翱翔昆仑，行至极西。

又如，大风吹来，云彩飞扬；天上出现，狂野昆仑，尽是人间春色。

又铁杆书傲，秋枝破天；驼铃摇春秋月，羌笛吹古风。秦朝明月已过汉朝，万里行军尚未归来……

这些名诗有仙佛诗、帝王伟人诗、还有民歌谚语等。不知道这些诗是否一直隐藏在张禄成先生的画里，又或者是张禄成的艺术重新唤醒了这些诗。

张鲁成的《人生》（横向）

我沉浸在画中的诗词画画中。展览期间，我还写了张鲁成先生画的牛、马、胡杨、骆驼，写了几句，营造了生动的表情。

胡杨在大漠，天马行空。

神驼永恒行进，圣兽觉醒鸿蒙。

这里的“圣骆驼”是野骆驼，是沙漠深处的精灵； “圣兽”是牛，是野牛，是歌颂众神的图腾，耕耘宇宙，与人类共创世纪； “鸿蒙”是混沌，是人牛，是与“天地玄黄”相联系，也是人类的开端。

确实，如果单凭张鲁成先生的艺术审美对象，他的画当然可以说是牛、马、胡杨、骆驼。然而，虽然他画了胡杨，也在画中写下了胡杨的形状，但作品不再是胡杨，远离它，而是比胡杨更好——胡杨的审美意义和文化呈现。他关于牛、马和骆驼的作品也是如此。

张鲁成《古阳华章》（横图）

尤为重要的是，张鲁成先生笔下的牛、马、胡杨、骆驼，既不是无处不在，也不是孤立的，而是如今唯一矗立在人类四大文明交汇处的文化特征。在四大文明（古巴比伦、古埃及、古印度、中华文明）中，中华文明是唯一从未间断、延续至今的文明。丝绸之路不仅是帝国的神途，也是四大文明唯一渗透、交融的道路。神途。

张禄成出生于酒泉，酒泉是汉代河西四郡之一，丝绸之路重镇。它是敦煌艺术的故乡，创造了辉煌的历史文化。年轻时，他因艺术才华被新疆军区特招进入军营。此后，他用了数十年的时间观察天地苍穹，在浩瀚西域寻找经典遗迹。作为一位生长在这片神奇土地和丰富文化时空，并以这片独特的地貌和人文风光为审美对象的艺术家，张鲁成先生所创作和呈现的艺术作品自然具有不同寻常的象征意义。。

张鲁成《高昌驼影》

纵观张鲁成先生的创作，我个人觉得在众多的象征意义中，最明显的应该是生命信仰、文化崇拜和时代偶像（文化崇拜可以称为源头文化或经典文化崇拜；时代也可以在几个层面上称为树立时代精神形象。

在张鲁成先生的作品中，胡杨似乎占据了较大的比例。艺术家运用多种水墨技法、技法、造型和图形构造来呈现胡杨在各种生态、季节、时间、生命时空条件下的艺术创作，将胡杨与“三千年”（不会死一千年，死一千年不倒）。，（若历千年），生命的奇迹，美妙的直立形象，化作纸上，豪放的绘画境界，成为艺术审美的永恒。

应该说，在现当代著名艺术家中，画胡杨的人（包括不少油画家）并不少见，但能与张鲁成的艺术相媲美的却是凤毛麟角。其原因不在于笔墨语言的差异，也不在于技法、图案的差异。不同，但作为艺术品的文化审美元素却薄弱甚至缺失。

张鲁成《古树冷光》

张鹿成先生的胡杨创作，将生态、季节时空融为一体，穷尽时间、生活的元素，运用各种笔墨技法，绝非艺术构图上的体现，而是一种艺术创作的体现。对生活的审美意义有很强的观察力。

有人戏称，中国人的信仰就是活着，似乎只能痛快地活着，比生存多了无奈，少了昂扬。其实，这是对生命缺乏敬畏，对生命信仰的误解。归根结底，这仍然是一个对生命意义的探索和认识的问题。生命的意义在于对生命的信仰，而生命意义的底层逻辑就是敬畏生命本身。

我们常说“六根”看世界，“四知”问终极问题。 “六根”皆知，即眼、耳、鼻、舌、身、意；那么“四种感觉”呢？它指的是科学、哲学、艺术、艺术。当“六根”看似难以认清时，“四识”就该展现自己的“本事”了。科学、哲学、宗教虽然困难或无能为力，但艺术应该有所成就。张鲁成先生的胡杨艺术不仅领略了胡杨的生命奇迹，也试图诠释生命信仰的意义。他的马、骆驼、牛艺术中奔腾、争霸、负重的审美形象，也高举着生命信仰的火炬。

张鲁成《枯树寒林》（局部）

本次展览中，张禄成先生的牛作品所占比例较小。牛作品似乎没有胡杨（作品）那么受关注，但《争霸》却很引人注目。展馆中有着独特的“风景”，享有“亮点”。 ”。

事实上，张鲁成先生以画牛而闻名。多年前，他被称为“张牛”。其扛鼎作品《百牛》、《牛群》多为国内外政要、名人收藏。古今中外，有许多著名的牛画家。张禄成先生的牛艺术备受关注。这与他在牛艺术创作中对古典文化的“恰到好处”有关。

在中国文化史上，有“四大事件”与牛密切相关，不可替代、不可或缺。这“四大事件”都是传统经典文化的基础、精髓和灵魂。一是牛的“祭祀”和“甲骨文”；二是孔子冒牛云游天下，融入《论语》；三是老子骑牛西行，紫衣沐浴，着有《道德经》。四是“用牛周游各国”和《论语》。佛教的“喻佛”与地的“归化”。

张鲁成《汗血如虹》

文字语言是文化的基因和基本单位，儒、道、佛是文化起源的三大支柱。时至今日，我们对文化的演变和传承，以及正式宣布的文化自信感到特别自豪。哪个世系没有“参与”？在人类历史上，农耕文化的特殊地位使得牛文化成为文化起源的基本组成部分，这就是前面提到的经典文化或源文化。牛文化不仅包括原始文化、图腾文化、神话文化、农耕文化、畜牧文化、民俗文化、美学艺术文化等。

从某种意义上说，这也解释了为什么中华文化延续至今，成为唯一不间断的人类文明。从人文初期的牛崇拜到今天，它已经成为国家核心价值观的重要组成部分——巨人领袖的引领和我们的怀念。鲁子牛、先锋牛、老黄牛的“三牛”精神是不能忘记的，他们始终保持着顽强、巨大、极强的生命力。

张鲁成的《塔克拉玛干野骆驼》（横向观看）

需要特别强调的是，张鲁成先生的牛艺术的审美对象是草原牛或野牛，它们是原始牛，是与人类密切相关的人文世纪之一牛。它们不仅占据了审美对象的“顶”点，占据了“高”点，也与鲁子牛、水牛、牦牛等牛艺术拉开了距离。

正是如此，张鲁成先生的牛艺术就是牛文化的“牛”，是源头文化崇拜的“牛”。他的牛艺怎么能不“牛”呢？

张鲁成先生的画景有鸿蒙、混沌、寒冷、苍凉、浩瀚、崇高、深邃，似九爷的尽头，宇宙的尽头；还有高耸的天地，清朗的宇宙，群山舞动，万马奔腾，压倒山海，飞沙石，山雨欲来，无敌，接二连三，满目黑影，满目满眼金色的，就像九界五彩斑斓，万事万物竞相自由。

张鲁成《百牛图·长卷》（局部）

张鲁成先生画中所描绘的牛、马、胡杨、骆驼，不是一棵几棵，而是成百上千棵；不是几匹马，而是漫天马匹，万马驰骋；不只是几个人头，而是遍布漫山遍野。，如草地和平原；不是一峰或多峰，而是如风如筏滚来；犹如沙中升起云朵，突然电闪雷鸣。画中的这样的形象，凸显了画作“大”的视觉震撼和张力。 “大”的抽象含义是大氛围、大境界、大时代、大审美。

艺术之所以能够代代相传，其灵魂在于时代精神。艺术如果没有时代的印记，无法为时代歌唱，就没有生命力。艺术对时代精神的感知、理解和理解完全取决于艺术家的艺术信仰和审美意识。它是艺术家智慧、精神觉悟、灵感和反应能力的审美 *** 和创造性表达。

张鲁成的《天马图》（横向）

在“轴心时代”，人类一度面临“哲学三大问题”的时代命题。今天，我们面临着与轴心时代类似的挑战，但挑战更广泛、更深刻、更令人兴奋。世界发生了什么？我们应该做什么？哲学和美学怎么了？文化和艺术呢？百年大变局，千年大变革；人类命运共同体，各有各的美好；中华民族伟大复兴，亿万人民共同繁荣。自信、自尊、自由、责任、超越、博大、善解人意，成为这个时代最突出的精神品质。

张鲁成先生用精神上的自我意识、敏锐的洞察力和对时代脉搏的感受，创作了一批具有“大”审美的“大”作品，象征着时代气质，歌颂了精神。时代的。

张鲁成《荒天古树寒》

此外，张鲁成先生在书法创作上也颇有成就。他的作品也呈现出独特的风格，凸显了他的艺术个性。与他的写意作品相得益彰，受到专家学者的高度评价。

张鲁成先生在画室里沉默了几十年，他的笔墨伴随着苦难和欢乐。其作品在中国国家博物馆展出，吸引了大量观众，好评如潮。令人非常惊讶和震惊的是，他什么都不做，却成为一鸣惊人。我为他感到非常高兴并为他鼓掌。

张鲁成先生的艺术实践也是一种独特的艺术现象，比如他独特的笔墨技法，特殊的艺术语言，天地浑然一体、无始无终的图形构图，以及他的文化意象。审美意识，以及象征艺术的提炼等等，都需要精心总结和升华；还有，关于写意与工笔，求气势与品质，书画书与书画书，写意与抽象等等，这些话题也需要讨论和研究。

张鲁成《灿烂的黎明》

当然，写意自古就有，画中就有牛、马、骆驼。古今中外都有著名艺术家。现在画胡杨的人越来越多，而且都遵循自己的风格（包括油画创作）。无论是在更高的维度，以艺术的名义和使命，都能为人类打开科学、哲学、宗教无法接近的独特视角、独特方式来认识世界、人类社会、思考自己，需要艺术家不断的努力。突破与超越，特别是随着AI（人工智能）技术进入艺术并不断快速迭代更新，猛烈地搅动和改变着传统的艺术生态和艺术边界，应该对新时代背景下的艺术哲学和艺术美学提出新的命题。时代。在这种情况下，艺术家不仅要谨慎面对，更要勇敢应对这一特殊的挑战。

相信张鲁成先生一定会创作出更多、更美、更精彩的作品。张禄成已经有所成就，张禄成将会取得更大的成功。

2023年4月24日卢国英在中国国家博物馆

卢国英简历

吕国英，学者、艺术评论家，原文化部部长、 *** 报社高级编辑，追求野草艺术，现任华夏时代传媒集团艺术总监。他长期致力于哲学、美学、文学艺术、文化史、思想史的研究与探索，创立了《奇摩岭象》新文学理论体系，开启了美学新认知；提出“‘书法’美学”新命题，展望书法新境界；探索新的诗学哲学与智慧，构建诗意美的新维度；抽象的精髓牛文化，中国传统文化几千年来都充满了“牛”。他出版了许多专着、许多原创艺术评论，并撰写了数千首哲学诗篇。曾获二等功一次，三等功五次。多部作品荣获国家和军队重要奖项。主要著作：《气摩灵香艺术论》、《大艺术三原则》、《未来艺术之路》、《卢国英哲慧诗》、《中国奇人》、《陶瓷狂人》、《《神雕》与《国学千年》《牛》纵横》《中国牛文化千字文》《 *** 《内幕》》《艺术，从“完美”到“自由”》。主要论点：《 “灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”与“灵象”形体、形式内容互为一体；“意发灵象”揭示艺术的终极规律；美是“气墨精神意象”；“气墨精神意象”的超越美；精神维度决定审美境界；超验美学主宰艺术未来；“书籍意象” ”源于“象”；书法之美在于“通过象””；诗歌重视哲学，滋养精神智慧。

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