钢之英雄（迫真）一见，立刻想到大话西游

钢铁英雄（王子）

一看到钢铁侠就立刻想到孙悟空、机甲战神、孙悟空谈恋爱、西游记、周星驰向全国人民道歉、六小龄童。只有到了这个层次，六士的想象力才能有这样的飞跃。

——鲁·吉巴的东西我就说好吗？埙

废话结束了。

众所周知，孙悟空拥有三大神通：七十二变、翻筋斗、金刚不坏之身，堪称他的看家本领。

今天，让我们回到刀斧砍不动、雷火焚烧的金钢之身从何而来。

说起孙悟空，他是三藏相伴的神灵，是佛教、道教、巫术等各种宗教和民间信仰的神灵融合而成的。

而且，你还是《钢铁侠》中的战神。他虽然也是猿神，但也是与铁有着深厚渊源的斗神——解读这把钥匙的关键在于《西游记》的形成过程！

《西游记》脱胎于以孙悟空为主角的戏曲、小说和民间传说的合集。作为资料流传下来的故事，大多是神话和民间传说。这里最重要的是中国——汉文化经常受到外界文化的影响！

说起中国历史，我们经常能看到游牧民族和骑马民族的影子！春秋时期的北狄西戎从战国时期就长期威胁着中国的匈奴，统一了中国北方的北魏王朝，之后又流入了隋唐汉文化的鲜卑血族. 契丹人的辽朝，还有元朝——甚至蒙古！

不仅是统治阶级，人民的层次、种族、民族也错综复杂，汉族和游牧民族的文化错综复杂。当然，这影响也波及到了上帝身上。

那么复杂混杂之后的神模型——不对，更高峰就是孙悟空孙悟空！

道教、佛教、密教和来自中国的文化都有不同的元素，关于孙悟空的神话有很多。它代表了“石出”、“火烧”、“身躯如钢”等一系列奇闻轶事。

这些神话原本是《钢铁》的英雄们所拥有的传说的主题。从石头中诞生，在熔炉中燃烧，结果是不朽——获得了钢铁般的肉体。这就是剑的锻造过程。铁矿石在熔炉中熔化成钢，钢又被锻造成剑。所谓钢铁侠就是宝剑。他们的存在本身就是一把“剑”，是活的剑神！

见神如剑的习俗最初是游牧骑马民族发明的，继承和发扬了扩大的文化。

那民族的名字是斯基泰人！是一个无比勇敢的民族，衍生出游牧和骑马文化。

斯基泰民族不仅源于此，他们还是一个擅长打铁的民族，也正是因为他们是精通打铁的民族，才诞生了钢铁剑神。

之一次在历史上留下斯基泰人名字的希罗多德，将斯基泰人军神埃尔斯的标志制成了一把剑。立在地上的剑，是作为战神的象征而留在历史上的东西。

不动明吾的利剑也是其中之一！以“立于大地的剑神”为题材的传奇题材散落在东西海洋，剑神的外貌发生了各种变化！

例如，锻造的剑用水冷却时，就是浸入水中的英雄出现的时候。阿喀琉斯被浸泡在冥府之水中，成为不朽的英雄。齐格弗里德也是，流淌着龙血，成为了不朽的英雄。你也是——孙悟空孙悟空也一样！

孙悟空是钢神的佐证，就是《斯基泰剑神创世记》的遗留故事！不仅仅是道佛，就连游牧骑兵都混在一起，最强的混血儿！这是你原来的样子！

是的，高加索（）是斯基泰人曾经居住过的地方之一……他们奉主子摩西的命令进攻斯基泰人，最后把里面的男人都杀光了。斯基泰人的其他五位国王将用剑结束它——

斯基泰人的妇女和儿童被俘虏，牲畜和财产被抢劫一空，他们居住的村庄被夷为平地！

于是他们带着俘虏和战利品在摩西脚前下拜。

约书亚七次巡视城中，祭司吹第七次号角笛后，宣告说，耶和华赏赐你这个城，所有活着的人，不分男女老少，包括牛，都被杀了，绵羊、驴和驴。马！

高加索（），是斯基泰（）的旧址之一，至今仍保留着英雄巴特雷斯（）的遗迹。年少入炉，为的是锻炼身体。在屠龙焚骨的灼热熔炉中，被灼热火焰灼伤的巴特雷兹跳入海中降温。锻炼。结果，他得到了不朽的身体。

这是一个与孙悟空的前半生非常相似的传说。西徐亚流传的英雄传说与猴子一般都有相同的传说。毫无疑问，正是与汉族同化的游牧民族，让孙悟空有了斯基泰剑神的模样。

以上这段话引自《弑神者！由日本轻小说家上月城所著。

喜欢将神话假设融入作品的张跃成引用了一位学者的说法，“孙悟空的钢铁属性来自于高加索的大英雄——巴特雷斯”。

然而事实上，早在先秦时期，中国就已经有了自己的锻造神话，那就是——举起反抗黄帝的旗帜，出生的目的就是为蚩尤这个反派被讨伐。

在很多文献中，蚩尤被认为是发明兵器或用金属改良兵器的人。

《大戴礼记孔子三朝之用兵》：

公曰：蚩尤为兵？孔子说：不行！蚩尤百姓也是贪婪，无利而义，不顾亲人，以求丧命。蚩尤也是有欲无求的人，拿什么来做呢？蜂蠓以刺刺为生，见害即成群结队，也是自卫者。

“尸体”：

冶炼者亦蚩尤。

“管子”：

修十年，格鲁山生水，晋从之，蚩尤取之，拘之为甲枪戟。他被它所控制，以为永护之戟瑞阁是十二太子，年岁兼丞相。

《吕氏春秋·孟秋吉·党兵》：

也有人说，蚩尤是兵，蚩尤不是兵，都从他的兵器中得到了好处。蚩尤未有之时，百姓以伐木争战，胜者为胜。

《王家台秦简》：

劳曰：昔有蚩尤部铸五兵，占蚩。

《世界之书》：

蚩尤也用黄金作为武器。

因此，他被奉为齐地八神之一，掌管兵器的神——兵王。

《史记·封禅书》：

于是始皇东游大海，祭祀名山大川八神，祈求神仙羡慕他的家人。八神自古就有，或者说是从太公时期就有了。故气为气，天亦为气。它的牺牲是绝对的，谁也不知道什么时候开始。八神：一曰神，满殿满天。住在临沂南郊山脚下的田七元水。二是地主，庙是给泰山梁老爷子的。天上阴云密布，故寺必在高山下，山上，名“畤”；地处贵阳，祭祀必在湖心。第三者称为兵王，祠为蚩尤。蚩尤在东平陆涧乡，亦在齐国西境。四为阴主，庙为三山。五是阳主，庙之符。六月为月主，又为太庙的赖山。都在七北、渤海。第七日，日主，庙成山，山入海。最位于齐国东北角，以迎日云。初八为四时君，祠为琅邪。琅琊在齐国东部，盖隋始发之地。每个人都使用一个监狱寺庙。至于五竹的盈亏，金币喜忧参半。四为阴主，庙为三山。五是阳主，庙之符。六月为月主，又为太庙的赖山。都在七北、渤海。第七日，日主，庙成山，山入海。最位于齐国东北角，以迎日云。初八为四时君，祠为琅邪。琅琊在齐国东部，盖隋始发之地。每个人都使用一个监狱寺庙。至于五竹的盈亏，金币喜忧参半。四为阴主，庙为三山。五是阳主，庙之符。六月为月主，又为太庙的赖山。都在七北、渤海。第七日，日主，庙成山，山入海。最位于齐国东北角，以迎日云。初八为四时君，祠为琅邪。琅琊在齐国东部，盖隋始发之地。每个人都使用一个监狱寺庙。至于五竹的盈亏，金币喜忧参半。日之主，庙成山，山入海。最位于齐国东北角，以迎日云。初八为四时君，祠为琅邪。琅琊在齐国东部，盖隋始发之地。每个人都使用一个监狱寺庙。至于五竹的盈亏，金币喜忧参半。日之主，庙成山，山入海。最位于齐国东北角，以迎日云。初八为四时君，祠为琅邪。琅琊在齐国东部，盖隋始发之地。每个人都使用一个监狱寺庙。至于五竹的盈亏，金币喜忧参半。

在汉代魏书《龙鱼河图》中，蚩尤的锻造属性被进一步强化，形象异化为吃沙石、长着金属头——所谓铜头和金头的半兽人。铁额头。

黄帝时有蚩尤，兄弟八十一个，兽身人语，铜头铁额诛天神途，食沙石，造兵杖，刀戟，弩。黄帝行天下事，黄帝仁义，不能约束蚩尤。黄帝大惊，遂画蚩尤像威名天下，天下称蚩尤不死，四方万国必败。

《云集七象》中的注解认为这是蚩尤发明的金属头盔，已经被妖魔化了（蚩尤先做了铠甲兜，当时不为人知，所以叫铜头铁额头），而李白则说，所谓“吃沙石”，就是用麦米干粮。

蚩尤铜头铁额像，是唐代卢宗开山祖师道玄编撰的《广弘明记》中增补的。

一个答案。血祭已经诞生了二十九代。父子君臣立忠孝。要有道德。中国有义者。面对。史记淮南等。黄帝时。蚩尤铜头铁额。使天下大乱。在坂泉与黄帝大战。登上王位。蚩尤反抗命运。回到涿鹿场。五十年代二战后的地方。颛顼时。又诛左洞庭三苗，右彭里三苗。姬塳竹书云。舜将尧囚禁在平阳。夺取王位。现在看到一个囚犯姚城。舜在淡水浦又战游苗。尧射九夕与黑羽（楚辞十日代柳金硕士），付大风归青丘。洞庭斩修蛇。杀死并封印在大泽的猪。怒水杀九胆。尚书云。洪水淹没了淮山香菱。黎民阻饥，民昏之时，民自有心。但是白谷子还田还田。三苗不修德。于亲毁之。夏捷的住处。左和冀右太华。伊阙在南。羊肠承载其北。焚荒图杀了龙风。犯人变成了唐宗美。修政（布仁汤灭之）汤烦久政。二十七战。七年大旱。河洛干涸。卖黄金烂石。高宗打鬼。尹舟心对我姐蛊惑了三年。凡是害十恶的，都行。五种酷刑的惩罚。剖析圣人之心。切开孕妇的腹部。囚文王禁忌季子。周武王在牧野打败纣王。鲜血流淌。执行的鹿平台。王射纣。鞠躬挂太白旗。但易琪不是。不食其粟。孔子说。吴是完美的。不完美。武王时，三监造反。登基之日，二叔传闻四起。宣王六月赴史云。将蝎子和蝎子切成薄片，直到太原。拣魏遣许侍云。北方有困难。西有坤义之危。蔡 [卄/巴] 和云。宣王南征。

此后，到了宋代，“铜头铁额”一词在佛教禅语中被广泛使用。

《建国后靖国神灯续记》：

去庭云。十地吓坏了。第二个因素是不可预测的。和尚门下。铜头铁额。打禅床。下来。

...

去庭云。山僧是人。没鼻子。来自世界各地的禅宗人士。不能参与。谁知谁铜头铁额。且听篱吹竹篙。吹竖琴。九次吹十次到九次。哪怕吹得很大声。更好不要吹它。为什么这样。知音少。参。

...

和尚说道。忽遇铜头铁额。人们来时眼睛发亮。你又要做什么？

《觉安可相禅师语录》：

八月的一天。殿主谢书记来到了殿中。东走西走。从南到北。铜头铁额。马面驴腮。击中[脚]并跳到尽头。灯影中有三支舞。充当祝福，看看。好起来。见一次面。卓朱张允。睡眼朦胧，睁不开。

《古林清茂禅师语录》：

一周后很容易玩。不越过船舷也很容易打。谁更容易被卷书缠身？青铜头颅和铁额头都被俘虏了。山僧与魔道。难道是福塔德山？

《顾尊素语录》：

孙楠中午。袋子里没有绳子。铜头铁额知未知。草燕风靡，千古屹立。

《禅颂古联珠集》：

赢得了须弥的之一把锤子。伊拉克怎么能容忍铜头铁额？盐梅船雨。不是斯里兰卡人而是谁。(福安印章)。

《禅祖颂》：

和尚岳霖官提道铭文

沉轩中士。不要浪费时间。过河需要坐船。人要有志向。名称不同。一个也不是两个。佛教没有太多苦难。它没有其他技巧。迁官柱子。不是自然智慧的老师。完全是老婆。无忌触人。刹车只有一步之遥。这里没有回避。唱德山歌。道士同意。佛出来了。燕子必须喝气。跳过这些。从古代到现代没有任何变化。混沌不分。已经有地契了。每个人都有足够的。拒绝回头看。他们都到达了自己的家乡。不要出名。往事如来。现在形影不离了哈。现在的菩萨。转了记录。智者暗自点头。心空而近。傻子才不信。离家出走。对不起救了你。现成的真实作品。有无限的用途。宗门之一正道。是左右。也不离开市场。铜头铁额。前额必须接触地面。愿此功德。遍及万物。

《禅林讲经》：

辩论之首生于庐山祁县。他经常和他一起穿一条裙子。过九江东林。混着老看吧，说。老师也是榜样。表现得像这样。我不能掉以轻心。主祭很崩溃。辩论笑着说道。生活以舒适为乐趣。为什么要怪我。扶书而去。诗曰。莫说生者贫。身穷道无涯。草鞋看起来像老虎。活得像一条拿着棍子的龙。渴了就喝曹溪水。饿吞栗刺。一个青铜头铁额头的男人。都在我的山里。羞于交融（月窟集）

——接下来进入我们的主题，猴子。

涅塔在《大唐三藏诗》中有很多佛教典故，顺应自然，用铜头铁额来形容猕猴王——也就是猴行者.

书生道：“我不是别人，我是花果山紫云洞的八万四千只铜头铁额猕猴王，我是来助和尚取经的，是百万里的旅途。”又经过三十六个国家。真是一场灾难。” 难度。”

后面还多了一个“钢铁骨圣人”的称号。

太宗后封行猴为钢铁骨大圣。

时光荏苒，来到了元朝。

元杂剧《西游记》中，行猴的铜头铁额与钢骨和铁骨融为一体，腐化为孙悟空的铜骨铁骨，失去了原有的佛教禅意，又因铜和铁。因为这两种金属，与道家的炼金术有联系——铜、铁、贝塔（铜锌合金）和摆锡（水银和锡的混合物），用来形容身体，都是炼丹的材料，也就是说，孙悟空的身体出现了金丹蜕变的现象。

这意味着，孙悟空的不死之身本质并不是锻造神话，而是通过吞食外物达到长生不老的外丹，但具体情况是他自己就是炼丹的材料。

我是金鼎国千金的妻子，还要喝玉皇宫的美酒。我从太上老君那里偷了丹药炼化了。九转炼成铜筋铁骨。我从太后那里偷了一百颗仙桃，还有一套仙衣，和我的妻子一起穿。今天也是在庆祝仙衣盛会。

受元杂剧影响，成书于元末明初的道教《法海易注》出现了铜头铁额的另一种变体——铜头铁足。

行锁

铜头铁足，金色双眼。三官使，锁妖精。像法律一样快点。