佛陀教导一行禅师28：诸法因缘而生，诸法因缘而灭。

6 世界上最有影响力的佛传

作者：一行禅师

佛陀传记

自1991年在美国首次出版以来，本书已成为世界各地佛教爱好者必读的入门读物。

一行禅师平静而迷人地讲述了佛陀80岁的完整一生，佛教的起源和神秘在你面前慢慢展开。

中间部分

一切法因业而生，一切法因业而灭。

七日后，佛陀回到菩提林，心情极为激动。他在那里过夜。清晨，他来到奈兰扎拉河畔，给缚悉底一个惊喜。他们坐在岸边聊了很久，直到佛陀提醒他继续割草喂牛。佛陀亲自帮助了他，然后离开他去村里乞讨食物。

第二天下午，一群村里的孩子来到森林里拜佛。缚悉底全家也都到了。甚至还带来了她所有的朋友。他们很高兴再次见到佛陀。大家都认真地听佛陀讲述他们分别一年来所发生的事情。佛陀向缚悉底许诺，当他二十岁的时候，他会回来收他为比丘。到那时，缚悉底的弟弟妹妹应该能够照顾自己了。

孩子们告诉佛陀，在过去的几个月里，一个由婆罗门领导的教派来到了附近。他们的追随者多达五百人。与和尚不同，他们不剃光头。他们把头发编成辫子，然后把它们盘在头上，做成一个发髻。他们信仰火神。这位婆罗门的名字叫迦叶，凡是见到他的人都非常尊敬他。

第二天早上，佛陀渡河来到迦叶大师的寺院。他的追随者住在非常简单的小屋里。他们所穿的都是用树皮制成的粗布衣服。他们不会去村里乞讨食物，但村民会主动为他们提供食物。此外，他们还饲养一些牲畜作为食物和祭品。佛陀在与迦叶的一位弟子交谈时，得知迦叶精通吠陀经，而且品行良好。他也知道马迦叶有两个弟弟，他们都是火教，都有自己的弟子。三兄弟都相信火是宇宙的原始元素。乌鲁宾罗迦叶很受他两个弟弟的欢迎。和他的三百名弟子住在河畔，向北行驶大约一天路程。伽耶迦叶和他的两百弟子住在伽耶。

迦叶的弟子们带着佛陀到他上师的住处去迎接他。虽然马迦叶不再是年轻人，但他仍然精神抖擞，机警敏捷。当他看到这位年轻导师的模样时，顿时对这位来客产生了好感，将他视为贵宾。迦叶顶礼，请佛坐在门外的树桩上，两人便闲聊起来。迦叶对于佛陀对吠陀经的熟悉程度感到非常惊讶。但令他万万没想到的是，佛陀竟然清楚地领会了吠陀经中的一些连他自己都无法理解的概念。在佛陀向他解释了《阿闼婆吠陀》和《梨俱吠陀》中一些非常深奥的段落后，马哈咖沙巴意识到他自以为了解的东西实际上并不了解。更令马哈咖沙巴惊叹的是，这位小比丘对历史、经典和婆罗门仪式的渊博知识。

当天中午，佛陀接受了迦叶的邀请，与他一起用膳。佛陀将外衣整齐地折成垫子，坐在上面，默默地、专注地吃饭。迦叶看到佛陀那平静的姿态和威严的面容，也感动得沉默了。

那天晚上，他们继续交谈。佛陀问道：“迦叶大师，您能为我解释一下，为什么祭火可以解脱吗？”

乌鲁宾罗迦叶没有立即回答。他很清楚，普通或肤浅的答案很难让这位不寻常的苦行者满意。马迦叶首先解释为什么火是宇宙的一个元素。它的源头是梵天。教堂的火厅里，永远燃烧着圣火。它是梵天的象征。《阿闼婆吠陀》提到了对火的崇拜。火就是生命。没有火，生命就不可能存在。火是光、温暖和太阳的源泉。它使植物、动物和人类得以生存。它可以驱除黑暗、对抗寒冷，给众生带来欢乐和活力。火可以烹饪食物，也可以让人们在死后与梵天团聚。正因为火是生命之源，所以它就是梵天本身。阿格尼，火神，只是梵天的数千种显现之一。火坛上，阿格尼的形象是双头的。一象征着火在日常生活中的作用；另一个代表火的牺牲和回归生命的源头。火崇拜者举行四十种火崇拜仪式。信众必须持戒、修行、精进念经，才能获得解脱。

马迦叶本人非常反对那些利用权力压迫社会谋取利益、满足私欲的婆罗门。他认为这些人只是通过念经、举行仪式来赚钱。传统婆罗门教的声誉因这些婆罗门的存在而受到损害。

佛陀问：“迦叶大师，对于那些相信水是生命的基本元素，只有水才能使人洁净，从而与梵天合一的人，你有何看法？”

马迦叶犹豫了片刻。他想到了当时有数百人正在恒河和其他圣河中沐浴，以洗清自己的罪孽。

“乔达摩，水不能真正解脱人。水向下流动，只有火向上上升。我们死后，我们的身体也会因火而化为烟雾而升起。”

“迦叶大师，这并不完全正确。天上的白云也是水的一种形式，所以水也会上升。事实上，烟雾本身只是蒸发的水。云和烟雾最终都会回归液体。” ……我相信你也一定知道，一切都是无限循环的。

“但所有事物都来自同一个基本元素，因此它们都会回归到那个元素。”

“迦叶大师，一切事物都相互依存才能生存。就像我手中的这片叶子一样。土壤、水分、热量、种子、树木、云彩、阳光、时间、空间——所有这些都是这片叶子的形成的原因。存在的因素。只有一物缺失，叶子就无法生存。一切生物，无论是有机的还是无机的，都是因相互依存而产生的。一物的本源是万物。请仔细阅读。难道不能你看我手中的叶子是这样的，是在回应宇宙一切法则的相互关系，包括你的感知？”

此时已是黄昏，几乎天黑了。迦叶邀请佛陀到他家里过夜。他还是之一次向别人发出这样的邀请。然而，他却从未见过如此非凡的修士。但佛陀拒绝了，因为他习惯一个人睡觉。他说他宁愿在火祭堂过夜，但不知道是否可行。

婆罗门道：“这几天，有一条大蛇出没于火祭殿，我们尽力将它赶走。朋友，你别睡在那里，我怕它有危险。”为此，我们最近只好在外面进行仪式，请睡在我的房子里，这样比较安全。”

佛陀答道：“请您放心，我住火舍堂就不会有危险。”

佛陀回忆起他在荒山修行的时候。野兽从他身边经过，却没有伤害他。有时他静静地坐着，一条巨蛇就会在他面前爬行。他知道，如果动物小心不惊吓人类，就不会伤害人类。

迦叶见佛陀如此坚持，只能说道：“如果你真想睡火舍殿，当然可以，睡多久都可以。”

当晚，佛陀入火舍殿。中央的祭坛燃烧着许多蜡烛组成的火。房间的一侧有一堆用于户外仪式的檀香。佛陀认为蛇一定在木头堆里，所以他在另一边冥想，用折叠的外衣作为垫子。他一直坐到深夜。当他即将结束冥想时，他看到房间中央蜷缩着一条大蛇，盯着他。佛陀轻声对它说：“善知识，为了你的安全，你应该回到森林去。”

佛陀的声音充满爱与理解。大蛇缓缓展开，从门外爬了出去。佛陀也伸了个懒腰，躺在地上睡觉了。

当他醒来时，明亮的月光从窗户照在他睡觉的地方。 18日的月亮格外的明亮、明亮。他觉得在月光下行禅会很愉快。于是他拍掉外套上的灰尘，穿上，走出了火祭殿。

黎明时分，寺庙内不知为何起火。看到这一幕的人都立即大声呼救。虽然大家都去河边打水灭火，但火势太猛，难以控制。最终，五百信徒只能眼睁睁的看着火祭殿被烧毁。

乌鲁宾罗迦叶也在观看的信徒之中。想起前日与他谈得如此投机的那位年轻苦行僧，他心中一阵悲凉。他估计，这位才德兼备的苦行僧，肯定已经葬身火海了。如果乔达摩来到他家，他就还活着。当他还在冥想时，佛陀出现了。由于他也从远处看到了火焰，所以佛陀立即回来看看他能提供什么帮助。

迦叶松了一口气，兴奋地走上前，握住佛陀的手说道：“我的朋友乔达摩，感谢上帝，你还活着！你真的很好！我很高兴！”

佛陀把手搭在婆罗门的肩膀上，微笑着说道：“谢谢你，我的善知识，我真的很好。”

佛陀知道乌鲁宾迦叶当天将举行法会。除了他的五百名弟子之外，附近至少一百名村民也参与其中。讲座将在午餐后举行。佛陀意识到他的出现可能会打扰马迦叶，所以他到村里化缘。接过食物后，他就走到荷花池边去吃饭。之后，他就在那里待了一个下午。

下午晚些时候，马迦叶来看他。他看到池塘边的佛陀，就说道：“我的朋友乔达摩，午餐时我们一直在等你，但你一直没有出现。你为什么不和我们一起吃午饭呢？”

佛陀说法会进行时他不想在场。

“你为什么不想参加我的法会？” 卡沙巴问道。

佛陀只是微笑。婆罗门不再多问。他知道小和尚能读懂他的心思。乔达摩真是太体贴、周到了！

他们坐在泳池边长谈起来。马迦叶说道：“昨天你说一片叶子是因不同的条件而产生的。你也说人类的存在和出现也是一样的。但是当所有这些外在条件消失之后，那些个体又到哪里去了呢？”

佛陀回答说：“人类一直受永恒自我观念的束缚，相信事物有个体和永恒的存在。我们相信，个体死后仍然存在，并将与他的本源梵天合而为一。但是迦叶朋友，这确实是导致我们几代人误入歧途的根本误解。

“当知，一切法皆因缘而生，一切法因缘而灭。此因彼而有，此不因彼无，此因彼而生，彼因彼而灭。”因为这个。这是我在禅修中亲眼所见的因缘。佛法生起。在真实的自性中，没有任何事物是独立或永恒的。没有个人，无论高低。卡沙巴，你是否尝试观想你的身体、感受、思想、行为和意识是吗？一个人是这五蕴的组合。它们就像一条河流，没有永久的元素，并且不断变化。

乌鲁宾罗迦叶沉默了一会儿。接下来，他问道：“那你主张无生命论吗？”

佛陀微笑着摇摇头：“不。生命的观点只是密集的狭隘观点中的一种狭隘观点。这种观念与永恒个体的观念一样错误。马迦叶，请看莲花池的水。我并不是说莲花和水都不存在。我只是说水和莲花是由许多其他因素相互作用而产生的，而这些因素都不是个别的或永恒的。”

迦叶抬头望佛眼：“若说无我，为何修道解脱？谁能解脱？”

佛陀深深地注视着他的婆罗门朋友的眼睛。他的双眸如太阳般明亮，同时又如月光般温柔。他微笑着说道：“迦叶，你自己找答案吧。”

他们一起返回凤凰社。乌鲁皮那拉迦叶坚称当晚他将把自己的小屋让给佛陀，而他将使用他之一位弟子的房子。佛陀由此体会到迦叶的弟子们对上师有多么的尊敬。

惠祥耀

我愿受此功德，庄严佛教净土

报四重恩燃火神途，解三趟艰辛

目睹这一切的人表现出同理心

共度此生，共同生活极乐国土

十方三时诸佛

一切菩萨摩诃萨