黄初御者，睹一丽人，于岩之轻裾[6]

黄初三年[1]，于超为都城，还洛川。古人有水神名为芈妃的说法。受宋玉对楚王娘娘的喜爱所感化，写下了这部赋。话是CQSY这么说的：

余从靖宇，说归东番[2]。背伊阙、神源，经铜鼓、灵井山[3]。日头西斜，车子都快累坏了。二乃税驱至横皋，摩斯驱至芝田，荣驱至杨林，刘驱至洛川[4]。于是leg传奇心念一动，心惊胆颤，顿时思绪散乱[5]，低头看去，不见，抬头别有一番景致，见岩边一佳人。可那辅佐朝廷的人却对他说：“有没有人在你身边？他是谁啊，这么美啊！” 你有看到什么吗？它是什么样子的？我想听听这件事。”

禹对他说：“其形如惊鸟，如游龙，秋菊秀丽，春松茂盛。” 似轻云遮月，流风似雪飘。远看，如朝霞中升起的太阳一样灿烂；强观之，明如芦波之花。纤细自得，长短短。肩若剃，腰如常。延展颈部，彰显品位，彰显品位。无香，铅美。云霁娥娥，修眉与娟。红唇外艳，白牙内鲜。明眸善于凝视，以及提供协助的权利 [6]。富丽堂皇典雅，容貌恬静，身姿悠然。娇媚，语言妩媚。很棒的服务，骨骼图像应该被描绘出来。披衣光辉，二瑶碧华。佩戴黄金和翡翠首饰，点缀珍珠以炫身。练远行文鞋，拖雾拖丝轻车[7]。淡淡的兰花香气怡人，走在山角。练远行文鞋，拖雾拖丝轻车[7]。淡淡的兰花香气怡人，走在山角。练远行文鞋，拖雾拖丝轻车[7]。淡淡的兰花香气怡人，走在山角。

于是晏突然身子一滑，慢跑玩耍。左倚采颜，右倚殷桂奇。去沼泽之昊腕，聚乱之玄芝[8]。玉晴为自己的美貌而欣喜，心跳却不欢喜。无良媒体曾与欢喜见面，要求微波沟通。愿诚意至上，谢玉佩要之。佳人之信修身，羌学礼通诗。反琼宝意为与玉玺和合，指代乾元一段时期[9]。家里人的钱是扎实的，又怕被思玲骗了。感言自弃，犹疑不决[10]。受和面安志，申请自卫。

所以罗受到启发，他犹豫了。神光离合，一阴一阳[11]。羽轻轻立于鹤上，似欲飞而不腾。尖角图即玉烈，步步细而香[12]。超长吟是永木溪，声音悲切悠长。

二奶是杂灵，命令萧萧的情人[13]。或嬉戏于清流，或飞赴神珠，或采珍珠，或采翠羽。从南翔的二姨太，到韩彬的游女。叹巴瓜无双，咏牵牛花寂寞[14]。杨清衣衣尽，修袖延裾[15]。身形迅捷如飞，飘忽不定如神。凌波小步走，袜子上满是灰尘。动无常，遇危则安。难进难止，去则回。化精髓，润泽如玉。话未出口，气若兰花。花容婉约，让我忘记了吃饭。

于是平夷闭风，川后静泊，冯夷击鼓，女娲清歌[16]。滕文玉搭警车，与明玉鸾同归于尽[17]。六龙首首并肩，是载云车的传人[18]。鲸蝾螈跳跃夹紧轮毂，水禽飞翔防御[19]。于是越北军，经过南岗、苏岭，回到庆阳[20]。动朱唇缓缓开口，呈现出交接的轮廓。恨人神各异，怨壮年不对。抗着袍袖掩泪，泪波顺着衣襟流下。丧者不死，丧者死后赴他乡。没有丝毫的感情可以效仿爱情，赠江南璀璨坠子。虽潜于太阴，时时注君。突然没有意识到他放弃了什么，他被上帝的黑夜蒙蔽了双眼 [21]。

遂下灵皋[22]，观神。怀揣遗志，期盼忧虑。灵体形态复杂可想而知，乘着轻舟往上溯。浮于长河而忘思，思索不断，赞叹日增。我晚上睡不着觉。染上重霜至黎明。吩咐仆人驾车，我回东路。执辔抗策，踯躅不能去。

笔记：

[1] 黄初三年：公元222年。皇初是魏文帝曹丕的年号。据此传及《赠白马王彪》序言，曹植于黄初四年（223年）进京朝见文帝。此赋可能故意不标示真实时间。[2]东番：东番国。当时，曹植被封为涓城王，地盘在都城洛阳东北。[3] 退：离开。伊阙：山名，在洛阳之南。{轘}渊：山名，位于今河南省偃师市东南。桐谷：山谷名，在洛阳城南五十里。陵：兴起。景山：山名。[4]税驾：卸马卸车。恒高：与杜衡有水边。饲料：饲喂。芝田：种芝草的田，叫地名。杨林：地名。流眸（miǎn面）：看过去。[5]《经乙神大》第二句：心神恍惚，思绪忽散。[6]赖（lài赖）：往旁边看。卢（yè 夜）助词：脸颊上的酒窝。右：同“颧骨”，脸颊。[7]尔（èr耳）：珠玉耳环，此处作动词，即佩戴。尧、毕：都是美玉。花具：有花纹的佩玉。文禄：有花纹的鞋子。绢（xiāo Xiao）：用生丝织成的丝绸。下摆：裙子，这是指裙子的边缘。[8]彩燕：彩旗（杆上装饰牛尾）。桂花旗：以桂​​花枝条为旗杆的旗帜。掷：击。胡：在水边。湍流：急流。玄芝：黑灵芝。[9] 至：约。反：解除。琼玉（dì弟）：美玉之名。并且：回答。期间：是的。[10] 段实：真诚。教辅：郑教辅。相传他在汉江边行走时，遇到一位仙女，用眼睛将她抱起，她便解下身上的饰物，送给她。娇父走了几步，佩玉却不见了；回头看女儿，她也不见了。放弃：不信任。[11] 衣衣：低下的游荡。阴：暗；阳：光明。[12]禹：立正。胡椒涂：有花椒的路。稀疏：杂草丛生。[13]杂（tà步）：许多。点夫妻、萧夫妻：叫朋友，叫夫妻。[14] 跑（páo ）瓜：星名，在东方牛郎星。不配：没有配偶。[15]颿（guīgui）：女装 上衣。易迷：随风飘扬。荫：覆盖。烟菊：久站。[16]平易：风神。川侯：水神。冯毅：河伯。[17]腾：公告。警骑：警车骑。[18]严：庄严。戎逸：闲得意洋洋。[19]轮毂（gǔ古）：车轮中心轴承与辐条相连的部分，此指车。[20]沚：水中的小舟。素领：白领。青阳：他的眉毛很精致。[21]萧：同“萧”。阴影：隐藏光彩。[22]回：从。陵：邓。车轮中心轴承连接辐条的部分，这里指的是汽车。[20]沚：水中的小舟。素领：白领。青阳：他的眉毛很精致。[21]萧：同“萧”。阴影：隐藏光彩。[22]回：从。陵：邓。车轮中心轴承连接辐条的部分，这里指的是汽车。[20]沚：水中的小舟。素领：白领。青阳：他的眉毛很精致。[21]萧：同“萧”。阴影：隐藏光彩。[22]回：从。陵：邓。

欣赏：

黄昏日落时分，最容易勾起人们对坎坷路途的惆怅；而生活中的种种向往与追求，也时常如烟云般浮现在眼前，化作惆怅又难以捉摸的梦境。

流传千古的名著《洛神赋》，就是这样描述当时的情景。虽然这部赋的诞生受到了作者“刘昆”洛川的感动，受到了宋玉《神女赋》的启发；但其真正原因可能是曹植经历了朝堂的沉浮。，在崎岖山脉的颠簸和疲惫的沉思之间做一个美丽的清醒梦？

这一清梦的呈现十分优美，又因曹植“文采飞扬，骨气不凡”的浪漫思想，显得格外充满飘忽多情的韵味。而照亮整个梦境、勾起作者无限遐想的中心人物，就是传说中的美丽洛神——“芈妃”。

《洛神赋》的构思和行文，明显有模仿《神女赋》的痕迹。但由于《女神颂》是一部关于“梦”的作品，笔底多带有“梦”的特征。曹植的诗并没有明确这是一场梦，而是把它当作一个似乎是作者亲身经历的奇异事件。故事从营造平凡生活中的诡异气氛开始：红日“西斜”，映照出“车马多灾多难”的主人公穿越高山峡谷；汽车长长的影子在崎岖的山坡上缓缓移动。然后他们来到了长满杂草的河边。洛水一到，轰隆隆的汽车声忽然戛然而止。只剩下主仆二人，兴高采烈地站在河岸边，望着暮色中的远山。平庸的叙述与陶渊明《桃花源记》叙述“武陵人”扬帆起航如出一辙。

可也就在这时，如云烟骤收，笔者在刹那间目睹了令人难忘的一幕：一位俏丽的女子，静静地出现在江面的乱石之中！由于文中出现了这个美女，首先夸大了作者“神魂颠倒，忽欲散去”的不正常情况；让洛神这美女的出现，诡异又神奇！

作者在描写洛神的容貌时，似乎下定决心要与宋玉笔下的巫山神女一较高下：虽然他也着重表现她容光焕发、明媚动人，但他却用了《容瑶秋菊春松》，“明如朝霞初升之日”，“波光粼粼如花出芦波”，“云髻峨峨，修眉秀丽”。红唇外艳，白牙内鲜。明眸好凝视，但细心的读者一眼就能看出，宋喻的描写是瞬间的，带有写意的“梦幻”特征，飘忽不定之感。曹植不同，因为他不是在写“梦”，他看得更清楚，于是他更注重云正霞蔚的彩笔刻画，使画面更加明快细腻。最明显的区别是，曹植的洛神表演并不像巫山神女那样只出现在院落和宫帘中，而是安排在欢欢洛水和鹅耳穿岩之间，因此有更广阔的活动空间，以示洛神的动态风格和性格：“其形如惊鸟，如游龙”；炎宗的身体，慢跑着，玩耍着。左倚彩燕，右荫桂旗。抛神明腕，聚乱玄之。”比起飘浮的“轻云”和飞舞的雪花，洛神的‘ 衣飘飘轻盈的身躯，多么生动啊！而“彩燕”“桂琪”的衬托，“神狐”“图兰濑”的倒影，将她天真妩媚的情愫传递得如此动人！正是这些出色的描写，使得洛神的人物表现具有曹植的性格特点：不同于巫山神女的清秀儒雅，美丽的洛神似乎流露出更多的热情、豪放和纯真。. 与巫山神女的精致优雅不同，美丽的洛神似乎流露出更多的热情、豪放和纯真。. 与巫山神女的精致优雅不同，美丽的洛神似乎流露出更多的热情、豪放和纯真。.

或许正因如此，主人公“求微波传言”、“系玉佩求之”，当她向洛神传达爱意时，她的反应远比巫山神女来得直接——不仅欣然应允，又“反琼宝与玉玺和，指乾元为期”，表达相当由衷的钦佩和迷恋。而一旦感受到对方对自己的怀疑，那情绪上的激荡，也让主角格外震惊：“于是洛受启发，前倾后犹豫。神光分分合合，阴阳骤转。光体屹立不倒扬风神途，若飞翔而威翔…… 超长吟咏咏木溪，悲声长歌悠悠。神光闪烁，身体起伏，可见洛神的身心受到了多大的打击；艾长音凄厉的嗓音，对于这个被怀疑的女神来说，蕴含了太多的痛苦和不公！

最令人吃惊的是作者在描写洛神的痛苦处境时突然换了笔；文章由此呈现出“众神交杂，令偶啼偶”的欢乐景象：这些逍遥自在、欢欣鼓舞的神仙，或嬉戏于清波之中，或穿梭于川珠之上，采摘水中的“明珠”贻贝，争抢着翠鸟美丽的羽毛，看起来是那么的无忧无虑！人的悲喜不再相通，天神的感情如此分离。在如此热闹欢乐的环境中，洛神哀叹的表情悄然“站定”，用袖子捂住脸，正是王夫之所说的“写哀乐景”的强烈对比效果（》

全赋写洛神率众离去，与屈原《离骚》描写主人公悲逝景象相似：静，凤仪击鼓，女娲轻歌唱。三文鱼当警车，召玉鸾同归于尽。六龙并首，载云车后裔。。 ”真是雍容华贵，火气十足，可见洛神的随从是何等的繁华富贵。然而，归来的洛神，已不再像出现时那样开朗、无忧无虑、天真烂漫。虽然她还是那么漂亮，那么“婉约”，“唇齿留香”，但一颗单纯热情的心却因为主人公的猜忌和神仙的“道教”而破碎！怀着无尽的怨恨和悲痛，她在“泪波掩胸”中离世。这一幕，正如朱霁在《离骚》末节所描写的那样，“荒凉中写得极热闹，赤贫中写得极富”（《离骚编》），引起读者的共鸣。 ’感慨叹惜爱之情。然而，即使在悲痛之中，这位多情的女神也没有放下对主人公的眷恋和爱恋：“无柔情似情，我献江南明珠。虽然她藏于太阴，

洛神迷妃并不是传说中令人敬佩的女神。在屈原的《离骚》和《天问》中，因此被描述为“忠奸”的形象，与河伯的关系暧昧。然而，在曹植的作品中，却发生了根本性的转变，变成了一个美丽、热情、痴情、狐疑不改的正面形象，颇为耐人寻味。作为一个风流倜傥，也有美好追求，立志为社会“造福人民”，却屡遭诽谤的男子，曹植是否在洛神的悲剧中投下了自己的影子？如果这个猜想是真的，那么《洛神赋》中与其说是主人公（“于”）有一个明确的“梦想”，而是出现在磐石岸边的洛神：是她，是“盛年”，充满“爱”，希望与“王”“相见”，却在莫名其妙的猜疑中，梦想消失了，他永远回到了“太阴”。这无尽的悲愤，似乎是曹植与京师相会，突然遭遇任成王曹彰被害，自己不幸遭遇险境的悲愤错觉。弗洛伊德说：“梦想是愿望的实现。” 而美丽多情的洛神——曹植，即便是在“梦”里，也依然没有完成“爱”的“微”愿社稷：这就是《洛神赋》模糊文字的背后 ？最令作者感叹的深意是什么？

（潘小龙）