印玺1.传国玉玺

海豹

1.传国玉玺。《吴书》：（孙）坚入洛，扫汉宗庙，祀太老。剑军城南，贞观京上，一旦出现五色，全军惊骇，无人敢收。坚使人入井，得汉国玺。文曰：“受天命，长生不老”。初黄门张让等大乱，桀帝逃走，四散逃窜，掌印投井。

《山阳公载记》说：“袁术将军爵位，文简得国玺，是手游推荐官莒简夫人所取。” 又许，上去，将汝南、东海两府的印章，送前者去。”

《将表传》说：在汉献帝的日常生活中，他传奇leg注意到“皇帝从江中归来，在阁上得到了六枚玉玺”，太康之初，孙皓送来了六枚金玺。

《后汉书》：魏守产（曹丕）派使者上门求玺，皇后（曹节）怒而拒绝。过了这么多世代，召了使者进来，亲戚让进来了。

2.天子六印。蔡邕《武断》载：“天子之玺，以玉虎为之”。《宋史·御府志留》：“宝，秦制，天子有六玺，也有国玺，是历朝历代的结果。唐变是一件宝物，有八枚。 “ 六印为“帝玺”、“帝玺”、“帝玺”、“天子玺”、“天子玺”、“天子玺”。

3、贞桂尺有两寸，皇上留着。郑鄂曰：“贞贵，王之执桂也。” 以十二寸为度，亦知天数。于山自以为是摆设，取其静而不动。唯有天子随天之众，唯有天子能安天下而不伤，若生，当持此守国之匙，不可不知守之法。它。能守德，则能治天下，治万国。

4.天将玉玺。《汉书·教思志1》：“天子自从刑罚文成后，后悔不已，见了栾大，多谈。…… 圣旨：两千藩将，封为乐通侯。又娶了卫公主为妻。皇上还刻了一块玉玺，上面写着“天道将军”，让使者晚上穿羽衣，站在白草上。而穿上天道的人，就是天子，就是天神。数月见之，戴六印，贵之惊世。“

5、赠匈奴单于金印。《汉书·匈奴传》：“甘露三年，正月单于在甘泉宫迎皇，赐冠冕、衣裳、金印。”

6.库里南。《西京杂记》：（汉）元以后，家有白燕题白石，大如指头。遂府与团圆，乃保禄颜，后为皇后，常并列于玺中，称天玺。

7.新宝印。《晋书·刘元海载记》：永嘉二年，元海篡位，大赦境内，改元永丰。迁都平阳。分水得到的玉玺，据说是“新宝志”，也是王莽石的印章。因得胜者增全海光三个字，元海以为他是睿，大赦疆域，改年号为何睿。

8、魏献熙元年六月，晋熙将军魏官到成都，得璧和玉玺。字形似“诚信”二字。魏人宣布，百官都藏在相国府。这两个可能是伪造的谶语吉兆。

玉，玉

9.玉柱。《玉真山志》：汉武帝善仙，于玉真山顶设降真坛和还丹炉。道士日夜祈福，天道感其诚意，遂送白玉上坛。武帝遣使取之，至坛侧，狂风大震，玉被卷走。故名玉山。

10、《东明记》：建元二年，皇帝设腾光台巡视，击台上“碧玉钟”。

11、《郧县杂记》：宣帝时，西夷国进贡“八角玉蔷薇”，夏天浇水浇，就没有热气了。冬天被火逼着，没有寒冷。有很多奇怪的事情。

12、应绍《汉观义》：“封禅坛中有玉龟”。

13、白玉管。《仪源》：衡阳山、九嶷山均有舜庙。各太守修祭，介靖闻弦歌声。汉章帝时，零陵文学的奚景在冷道县庙得圣，白玉筒为舜时西王母所赠。

14.周宇驰。《晋书·裴魏传》：“博学多闻，又善医术。荀彧之治，亦见于古代君主，其所用四分之一有余。”一生短暂。他说：改变测量是适当的。如果你不能知道改变，你可以先改变太医的平衡。如果这是错误的，你就会失去神农和奇博的完整性。药重分两种，危害尤为严重，上古命试和现在的短暂失败，未必是因为这个，死了也不能用。《世说新语》：“荀彧善解音，今论谓之秘解，故调律曲。每赴官会，奏奏宫廷，调调宫商。没有不和谐的韵律。阮咸妙鉴，时称神解。每个公会都有其乐趣，但内心却格格不入。既无直线，又不喜，遂出阮为石屏太守。后来有个父亲在野外耕种，得到了周朝的玉尺。荀为天下主宰，欲正治其所治之钟鼓金石帛竹，但觉皆不足一粟，遂降阮神识。” 精彩的欣赏，时间堪称神解。每个公会都有其乐趣，但内心却格格不入。既无直线，又不喜，遂出阮为石屏太守。后来有个父亲在野外耕种，得到了周朝的玉尺。荀为天下主宰，欲正治其所治之钟鼓金石帛竹，但觉皆不足一粟，遂降阮神识。” 精彩的欣赏，时间堪称神解。每个公会都有其乐趣，但内心却格格不入。既无直线，又不喜，遂出阮为石屏太守。后来有个父亲在野外耕种，得到了周朝的玉尺。荀为天下主宰，欲正治其所治之钟鼓金石帛竹，但觉皆不足一粟，遂降阮神识。”

15、中要玉诀。《魏略》：“后太祖征汉中，太子在孟津，闻君有玉环，欲得之。临子转而给别人说了，你立马送人了。太子与你着书。” ”近来南阳宗徽伯父说皇上从前有个美人爵，听了惊喜不已，会上大笑。判断，让弟子们冷静的描述一下荀中茂出生时的目的，并没有怠慢。侯建州说，在叶奇到来，宝物先到之后，他就拿着手里的盒子跪了下来，五人大惊，绳索差开箱子，眼中满是死气。一副卑鄙的架势，看不上眼的稀世宝物。身为使者，在连城价钱不妥协的情况下，以秦昭长太的眼光，是没有任何可以瞒天过海的机会的。家狂害羞，不敢接受！愿作诗赞美。皮白。”

16. 玉虎头枕。咸熙二年，宫中夜间有怪兽，洁白洁净，在宫内走来走去。太监看见了，又从皇上听说了。”帝曰：“宫中僻静，若有异兽，非吉祥。看到一只白虎，满屋子跑来跑去。侍者以矛投之，即中左目。比起看着，只能看到地上的血迹，却再也看不到老虎了。搜遍了宫殿和各处水池井井，却一无所获。二次巡查库中，得一玉虎头枕，有眼伤，血迹未干。盖帝顾伯温曰：“汉朱良机得一玉虎头枕，云丹池国所赠。下巴底下查了一下，上面是篆书字。允为帝信之枕，与妲己同枕。亦为殷代所遗珍品。”《文物补遗·卷七》。

17.五彩玉衣。“泰（泰）始元年，魏帝陈留王年，有品丝国人入朝，身穿五彩玉为衣，今为铠甲。” ---《补记·卷九》。

18.《魏略》：五色矿玉产于大秦，红玉产于扶余国。

19.《续汉书》：“大秦有夜光玉。”

20.《博物志·卷二》：“魏皇初文帝三年，西都武都魏王献石胆二十斤，四年又献石胆三斤。”

21、《抱朴子》：“玉脂，玉之山，膏流出，万年凝成。明如水精，杂以无心草木，成之。”顷刻水，取之则千年。”

22.玉桃。《神农本草•上品•玉部》、《玉兰经》也引云，玉桃，服之，长生不老。不早取，死之日取，尸不朽，居谷中。《数易记》：昆仑山，有玉桃和光明洞。彻底坚硬，须用玉井泉洗净，方可软烂可食。

23.阴邪。《神农本草·重品·玉器部》：尹聂。辛辣温热。主腐伤淤血，疏散寒热，鼠寒疔积，气滞。生姜石。原谷。《名医》说：“钟乳石根，亦生于赵国，及梁山南海，无暇采。”

24. 大理石。《神农本草·中品·玉石部》：辛寒。治身热，益胃除烦，益气明目，破积除三虫。石头变成石头。原谷。《名医》说：“一饥石，如石膏，顺而精，生于汉中、庐山，无暇采。”

25、清朗肝。《神农本草·下品·玉器部》：清浪干。尝新平。主治身痒、火伤、痈肿、疥癣抓痒、死筋。一颗石珠。生平泽。《名医》说：“舒县生一粒绿珠，无暇采摘。” 《禹贡》云：“永州宫璆林琅干”。

26. 五种云母。《抱朴子·仙药》载：云母有五种，皆有五色，以绿色多者称云英，宜于春季服用。五色合一，但红色的叫云珠，适合夏天穿。五色合一，但白色多一点的叫云叶，适合秋天穿。五种颜色组合在一起，但黑色较多的称为云母色，适用于冬装。但有蓝、黄两种颜色的称为云纱，宜在夏季服用。晶晶纯白称为磷矿，可长期服用。李善文文选：引外物，云母为云精，人间不朽。

27、龙穴玉髓和玉髓。嵩高山北有大洞，深不可测，常有百姓年年造访。晋初，有一人误坠入洞中。同行们希望齐棠不要死，就往洞里扔食物。跌者得之，去寻穴。过了十几天，才豁然开朗。还有一间茅草屋，里面有两个人相对而坐下围棋。局下有一杯白饮料。落子告诉他自己又饿又渴，棋手说：“你可以喝这个。” 于是他喝了下去，力气强了十倍。”棋手道：“要停吗？坠落的玩家不想停下来。棋士道：“从今往西，有院落诛天神途，中有许多龙。但投井必出。饿了，就从井中取食。”出色地。” 就如陨落者所说，大约半年之后，他就从蜀中出来了。回落霞问张华，华曰：“此为仙阁大夫，饮玉髓，食龙穴石髓。” 《搜神后记卷一》这是仙阁的医者。喝的是玉浆，吃的是龙穴石髓。”《搜神后记卷一》这是仙阁的医者。喝的是玉浆，吃的是龙穴石髓。”《搜神后记卷一》

28.太行山恐龙化石？《千阙类书·曲玉部》：太行山位于直隶真定府临城县西部。又：山西泽州境内，辽州以东，李牧书、赵继云曰：辽阳东北，有五指山。岩孤高耸，上有手足迹。北齐宣王派人丈量，长七尺。《午谱》云：龙骨生于晋地，谷阴阴，大水过处为死龙骨。青白的都不错，12月采摘，不然没时间。龙骨怕干漆，花椒，云石，龙牙神农历大寒，治抽风癫痫，长期使用可以减轻身体负担。《名医》云：生于金地泰山，龙死于石水岸土洞中，无暇采。《繁子纪然》云：龙骨生于江东。

乐器

29.璠玉的快乐。《西京杂记》：（汉）高祖初入咸阳宫即入咸阳宫，周兴府库中金玉珍宝令人叹为观止，尤以惊叹不已。故碑文为“颜遇之乐”。

30、昭化关。玉筒长二尺三寸，有二十六孔。吹一吹，车马山林连连吹气，再也不见踪影。碑文曰：“昭化之官”。

31.绿麒麟。《古琴书》：司马相如作玉如意符，梁望月，赐青绮琴，文木数枚，扶玉珠。秦明曰：“桐子河经”。

32、凤笛笛，夕阳琴。《东明记》：“皇上尝夕看碧云东升，忽见二白妃子聚台上，忽化为二神女，台上舞，手执长笛。凤笛抚夕阳琴，唱吴春波青曲。”

33.凤凰琴。《西京杂记》：庆安氏，十五岁，成帝侍从，善鼓琴，能唱双凤鸾歌。赵侯月之不得已，只得入宫，不见情。尝轻丝履，养扇，紫裘，与皇后同居。赵皇后有一琴，名曰“凤”，皆藏金玉。

34.秋雾舒玉琴，白虎琴。《古琴书》：张安石，五岁会弹琴，读书朗诵。后为成帝侍从，有二把琴。二为“白虎”，背面为“子夜”二字。

35.常青琴。《古琴书》：魏元成有琴，名曰“长卿”。元丞，字少翁，孟六世孙，累官至太常。

36.卧水琴。《古琴书》：崔仪，涿郡人，有琴，称“外水”。背面铭文：“通司彬子，空桑之桑树，丁桓于策地作琴，弹奏之福减寿。” 李斯小篆。

37.《古琴书》：“寰宇，字元龙，有琴，名曰丛竹流风。”

38、义王半仙。《古琴书》：汉始祖建武十一年，盖国女主遣使献上一架五弦琴，也是中国制造的。上面有十六个字，都是虎头文字。只读首字一望，故名“一望琴”。尚宝志。

39、孙贤一贤秦。《古琴书》：（隐士）孙登击鼓五音独弦琴。后人仿名“孙贤”。

40.焦尾琴。汉灵帝时，陈留、蔡邕以号书信陈邹，违遗旨，在家又爱又恨。不免忧虑，遂逃往江海，远游武会。至吴国，吴人有焚桐之人。”勇闻火声，曰：“此为好材。又其尾焦，因名“焦维钦”。——《搜神记·卷十三》

41、柯亭笛。《晋书·列传五十一》：桓义生性谦和，虽立大功，却未曾代替。善乐，乘机而行，江左之一人。有蔡邕的客亭笛，他经常对着自己吹。

42.永宝琴。傅毅字仲武，有琴，字永宝。

43、《晋书·传·六》：吴县临平堤崩，一石鼓出，锤无声。”皇上问华，华曰：“可取蜀中桐材，雕成鱼形，扣之而歌。遂如其言，果闻数里。

44.《旧唐书·卷102》：阮咸亦琴琵琶，但项长于现制，十有三栏。武太后时，蜀人蒯郎在一座古墓中得到。阮咸演的《竹林七贤》就是这样，因为叫阮咸。西安，金石石以善于弹奏琵琶而著称。《新唐书·卷二百》：有人破古墓，得一青铜器，形似琵琶，器身圆润，无人能辨。”邢冲道：“这是阮咸所制的器物。命好用木、弦，其音明快优雅，故乐师称其为“阮弦”。

45.《述义记》：“八方荒野中有石鼓，直径万里，碰撞之声如雷，天威在此。”

46.火影。《水经注》：“沔北有河城，即《郡国志》中武当县所谓河城会。山都县治此地，故又称古仙滩。”有大岩名无女矶……沔河东而浅，冬月可涉，击之，数里闻之。

47.河鼠皮鼓。《神医经》云：“北方冰厚万里，厚数百丈，冰下土中有河鼠走，如鼠食草木，肉重千斤。可腌可食，其皮已热，可击鼓可闻万里。”