炅法师乃当时佛教界诗书，般若止观，方是舟航

（三）修禅

唐润洲牛头沙门施法荣

【翻译】

史法荣，字魏，润州炎陵（今江苏丹阳盐镇）人。十九岁，已饱览诗书，英俊儒雅。他曾感叹：“儒、道、通俗如糠秕；般若静思，惟行舟。” 炯法师是当时佛教界的高僧，远近闻名，道学深厚。法荣义修禅，坐于空寂山林宴席，苦修二十年，遂深入妙门，精通佛理。

贞观十七年（公元643年），在牛头山右旗寺北岩下，有茅祠禅房，日夜不间断修行。几年间，有一百多人前去打坐。初建禅室，四壁未建时，其弟子道启、道平正在室内打坐。一头野兽，形如羊，闯入禅房，尖叫扬蹄，向二人踢去。两人没有回应，走出禅房，四处闲逛。牛头山上有石室，可深十步。法蓉静静地坐在里面。有一条长十尺的蛇，眼睛发光，吐舌头。绕着洞口转了找平台一晚。它见法融没有动弹，便游走了。. 法容在这石室中打坐了一百多天。此山过去常有猛虎出没，人迹罕至。自从法容住在这座山上，行人就来来往往。我也觉得小鹿来这里听法没有任何恐惧感。其中有两只大鹿，在禅房听法三年后离去。他们的慈善根源使野生动物变得非常温顺。你神途发布网甚至可以把食物拿在手里喂给野兽。法蓉住的禅房厨房上面有一个大沟，泉水上不来。转了几步，用锡棒指着东陵说道：“原公在西鲁东林寺的时候，他用棍子敲打泥土，腐烂的泥土里涌出泉水。这是真诚的结果，不是谎言。应有清泉自其溢出。”后来，东岭上空涌出一股泉水，泉水清澈甘甜，冬暖夏凉。顿时激起了攀登高峰的意志，于是我返回鼎。这里的水很轻，是其他同等容器水重量的一半。贞观二十一年十一月，他在岩下讲解《法华经》。当时，雪花漫天石阶上，听法的人络绎不绝。东岭上有一泉涌出，泉水清澈甘甜，冬暖夏凉。顿时激起了攀登高峰的意志，于是又回到了鼎炉。这里的水很轻，是其他同等容器中水重量的一半。贞观二十一年十一月，在岩下讲解法华经。那时，石阶上到处都是雪花，听法的人络绎不绝。东岭上有一泉涌出，泉水清澈甘甜，冬暖夏凉。顿时激起了攀登高峰的意志，于是又回到了鼎炉。这里的水很轻，是其他同等容器中水重量的一半。贞观二十一年十一月，在岩下讲解法华经。那时，石阶上到处都是雪花，听法的人络绎不绝。

有一次得了两朵花，像芙蓉花，像金子一样闪闪发光。七日之后，他们忽然又消失了，让所有人都惊叹不已。永徽三年（公元852年），义载请他到建初寺讲解《大般若经》，听众数千人。说起“灭正品”，法容分析其中的精妙之处，滔滔不绝，顿时大地震动，钟鼓索床左右摇晃，众人惊慌失措，但庙外的人却不以为然。感觉到它。显庆元年（公元656年），司公萧远山再三请法融离开建初寺，法融对众僧说：“此去一去，永不归来，离合离别，乃常态。”道教。” 遂出山门，百兽哀号一月余。山泉潭水，沙石齐涌，顿时充满了屋前。屋前的四棵大梧桐树也一时枯萎。显庆二年正月二十三日圆寂于建初寺，享年六十四岁。道关哀号，宫廷官僚云集。二十七日，葬于鸡笼山。出殡之日，满场帷幔，笛声震天。一万多人参加了葬礼，哀悼和思念的人们一次又一次地聚集在一起。起初，法融还没有出家时，他的父母就与当地一位名门望族的 *** 订下了婚约。法融不服，逃往茅山。当时，留在茅山的炯法师是精通三论的高僧，法融师从他。之后，我们前往丹阳南部的牛头山福库寺。寺内有一辟支佛窟，故名。洞内藏经七部：一为佛经，二为道经，三为佛经史，四为通经史，五为医方符。昔在刘宋时，司空刘氏建此庙。他家很有钱，就托人抄写，永真山寺被传下来保护。当时，留在茅山的炯法师是精通三论的高僧，法融师从他。之后，我们前往丹阳南部的牛头山福库寺。寺内有一辟支佛窟，故名。洞内藏经七部：一为佛经，二为道经，三为佛经史，四为通经史，五为医方符。昔在刘宋时，司空刘氏建此庙。他家很有钱，就托人抄写，永真山寺被传下来保护。当时，留在茅山的炯法师是精通三论的高僧，法融师从他。之后，我们前往丹阳南部的牛头山福库寺。寺内有一辟支佛窟，故名。洞内藏经七部：一为佛经，二为道经，三为佛经史寻风神途，四为通经史，五为医方符。昔在刘宋时，司空刘氏建此庙。他家很有钱，就托人抄写，永真山寺被传下来保护。法荣从他那里夺走了他的职业。之后，我们前往丹阳南部的牛头山福库寺。寺内有一辟支佛窟，故名。洞内藏经七部：一为佛经，二为道经，三为佛经史，四为通经史，五为医方符。昔在刘宋时，司空刘氏建此庙。他家很有钱，就托人抄写，永真山寺被传下来保护。法荣从他那里夺走了他的职业。之后，我们前往丹阳南部的牛头山福库寺。寺内有一辟支佛窟，故名。洞内藏经七部：一为佛经，二为道经，三为佛经史，四为通经史，五为医方符。昔在刘宋时，司空刘氏建此庙。他家很有钱，就托人抄写，永真山寺被传下来保护。一是佛经，二是道经，三是佛经史，四是通经史，五是医方符。昔在刘宋时，司空刘氏建此庙。他家很有钱，就托人抄写，永真山寺被传下来保护。一是佛经，二是道经，三是佛经史，四是通经史，五是医方符。昔在刘宋时，司空刘氏建此庙。他家很有钱，就托人抄写，永真山寺被传下来保护。

贞观十九年夏，因久旱大火，大火蔓延五十余里，二十余座庙宇连同七经被焚。当时道俗哀悼，悲痛万分。法融住在右契寺时，离佛洞约十五里，正打算寻找遗经。掌管藏经的贤大师留宿，便日夜请教。在他的再三请求下，宪师向法融请教所学，试探法融的才干。法融遂寄诗抒怀，贤大师拿出遗落的经书，只让他在家查阅。法容遂不分昼夜，读了八年。大致了解经文后，他回到右旗寺闭关打坐。他的房间里，除了一个座位外，四壁光秃秃的，满床长满了藤蔓和苔藓，尘土有两寸高，没有衣服和被褥，天寒地冻，没有风可以乘凉。热，小草习惯了思念，终日沉默。但他每出一言，意味深长，文采华美，需用即引。离开右旗寺后，讲学《大极经》，深受道俗两界推崇。永徽年间，江宁令李修本即将晋升侍中。他弘扬佛法，推崇法融，率领文人百姓，走到右契寺，并请他出来讲学。起初法荣不肯答应，一连问了三遍才答应了他的邀请。座位一打开，就引起了轰动。其正气超绝，口才滔滔不绝。凡听他讲的，都说他没听说过。佛教的复兴在于此人。道俗三千余人前来听法，堪称盛会。从此，他陆续修行禅法。朝野争锋之势，人潮如城。当时有一些不懂事的人想上前询问，法荣却一字不漏地一一回答。一连问了三遍，才接受了他的邀请。座位一打开，就引起了轰动。其正气超绝，口才滔滔不绝。凡听他讲的，都说他没听说过。佛教的复兴在于此人。道俗三千余人前来听法，堪称盛会。从此，他陆续修行禅法。朝野争锋之势，人潮如城。当时有一些不懂事的人想上前询问，法荣却一字不漏地一一回答。一连问了三遍，才接受了他的邀请。座位一打开，就引起了轰动。其正气超绝，口才滔滔不绝。凡听他讲的，都说他没听说过。佛教的复兴在于此人。道俗三千余人前来听法，堪称盛会。从此，他陆续修行禅法。朝野争锋之势，人潮如城。当时有一些不懂事的人想上前询问，法荣却一字不漏地一一回答。他的口才是雄辩的。凡听他讲的，都说他没听说过。佛教的复兴在于此人。道俗三千余人前来听法，堪称盛会。从此，他陆续修行禅法。朝野争锋之势，人潮如城。当时有一些不懂事的人想上前询问，法荣却一字不漏地一一回答。他的口才是雄辩的。凡听他讲的，都说他没听说过。佛教的复兴在于此人。道俗三千余人前来听法，堪称盛会。从此，他陆续修行禅法。朝野争锋之势，人潮如城。当时有一些不懂事的人想上前询问，法荣却一字不漏地一一回答。他先后修行禅法。朝野争锋之势，人潮如城。当时有一些不懂事的人想上前询问，法荣却一字不漏地一一回答。他先后修行禅法。朝野争锋之势，人潮如城。当时有一些不懂事的人想上前询问，法荣却一字不漏地一一回答。

他对大众说：“过去的释迦法门，今天依然存在，凡人与圣人，虽有不同，但道理基本相同……”，听者无不赞叹不已。唐武德七年（624年），李唐平定吴越县。当时，僧众五千人安居乐业。左仆射方玄令上书说：“东南一带僧尼甚多，按关东旧例，每州设一寺，三十人，余人。送走归俗。御史韦廷看了法容上的贡书，见他的词句清晰文采，韦廷决定阻拦僧尼。和方玄龄商量后，过了一段时间，沙和尼姑才停了下来。…… 永徽年间，睦州魔女陈硕珍以妖术迷惑众生，危害佛教。各州县查查十分严密，各地僧人纷纷逃往建业。当时，法容住在右旗寺，僧人饥寒交迫。他们别无选择，只能这样做。许多外地僧人前来投靠。一天最多来三百名修士。这庙里的僧人要散了，外面的僧人也无处可去。我想去另一个地方，没有更好的地方可以去。县令还下令，不得收留外来僧人，真是走投无路。当时，法容对大家说：“所有僧人，无论新旧，当佛法有难时，应该患难与共，互相帮助。因为我们都是佛弟子，所以我们一起祈求佛法。你们怎么能逃脱呢？” “它！请你暂时不要离开幽林。寺院虽小，但足以让大家安然无恙。莫让心中的妄念追逐，迷失在尘埃和障碍之中。” 后因寺院日常饮食缺乏，他亲自到丹阳，在文人俗人中乞食，闻者踊跃施舍。你怎么能逃得掉呢！请暂时不要离开幽林。寺庙虽小，但足以让大家安然无恙。不要让心中的妄想追逐自己，迷失在尘埃和障碍之中。” 后因寺院日常饮食缺乏，他亲自到丹阳，在文人俗人中乞食，闻者踊跃施舍。你怎么能逃得掉呢！请暂时不要离开幽林。寺庙虽小，但足以让大家安然无恙。不要让心中的妄想追逐自己，迷失在尘埃和障碍之中。” 后因寺院日常饮食缺乏，他亲自到丹阳，在文人俗人中乞食，闻者踊跃施舍。

法荣愿背负苦力，一次一石八斗，来来 *** ，有时一日两三趟，从不觉得疲倦，因此僧人得以入不敷出。过了百余日，事才平息，僧众散去。当时形势十分严峻，许多僧人被官府追杀，不得已自尽。但法容铁了心不为所动，不沾尘埃。如果他不是高手，他怎么会这样！当时有名震陈朝、金陵高僧的高座寺根法师。年八十余岁，讲授道教风俗。法融在右旗寺，闻风来访，又向他要一些难解的经文，说：“经文明说，佛法可从下悟；是佛法的寄托，常转*轮，佛法甚精通。”像我法容，还没有开悟，请指教。根老爷沉思良久，对法融说道：“我未成年的时候，陈朝有个崔老爷子，很受王公大臣的敬重，他讲课的时候跟皇帝没什么两样。是谁啊？”我？承担佛教赋予的重任？” 访问就这样结束了。法融回到建楚后，秘密结盟，誓要弘扬佛法。根老爷听到这个消息后，对齐道之十分钦佩，并带着手下去找他。到建初寺后，正好遇到德山禅师。德山禅师是一位名人。看到远道而来的根少爷，他非常高兴。他和他谈了很久，但都没有谈及佛法。根师后来说：“我是为法容而来的。” 然后召集他们对话，三百多对，没有一个是空的，也没有中文的。

据记载，法融相貌不同，头大，高五山，宽眉，阔腮，龟行鹤望，嗓音浑厚，站与众人一样高，坐与众人一样高。. . . 他仁慈仁慈，对小孩和老人都很尊重，虽然经常被打扰，但他很快就忘记了。曾有同学诽谤他，法荣听后说：“这种诽谤如风如气，说了就没了，何必为这些事生气生气呢！” 对当众诽谤、中伤的人，他视如一阵风，根本不理会；这样一来让这些诽谤者就好像是朝天吐口水一样，不但不能对法容造成任何伤害，而且还显示了他的节操。这就好比过去如来说法，诽谤沸腾，佛不理会，任其诽谤。后来诽谤佛陀的人，要么坠入地牢，要么死于泥犁（即地狱），为天人所唾弃。又如来光明更明，金德弥隆，以身作则，昭示未来，传教于世间。...

【原典】施法荣，姓魏，润州炎陵人。十九年翰林②墓典③，探将尽。而且颜值和质量都好看，维秀一期。”叹曰：“儒道俗文，信同糠秕；般若静观，舟可扬帆。遂入茅山，随炯师除周洛，求教。炯名动江海，德引几神。真相是真的，没有什么可以隐瞒的。融神饮之，情有因缘，以为智将乱，安乐定。不思则妄念难灭。奈集中精神，在空旷寂静的森林中默默地大快朵颐。近二十年，专攻盗贼，后入妙门。有句话很有意思，三个一，江河无尽。贞观十七年，在牛头山右旗寺北岩下，另设茅祠禅室，昼夜思择，不失寸荫。几年来，死心的人有一百多人。禅房建造之初，四壁未全围合。他的弟子道启和道平在中间打坐。夜里，进来一只绵羊一样的野兽，趴在它身上扬声大叫，踢了两个人。. 山上有石室，深可十步。容正坐在正中，忽见一条十余丈长的神蛇，双目如星火一般，昂首发威。它从房口经过，见容不能动弹，便离开了。因为活了一百天。山中猛虎多，乔苏独人。既然融为一体，就可以来回无阻。又感鹿，依室听伏，无所畏惧。有二大鹿，直奔同僧，闻法三年而去。故慈根强，猛兽来驯服。甚至捧在手上吃也无所畏惧。我住的厨房靠近大水沟，水绕不了台阶。”顾布却游移不定，指着东陵说：“从前，元公装锡，土烂了，春光惊动。 . 如果你能住在这里，你就能住在那里。清泉自溢。” 过了一夜，东岭突然迸发出飞泉，清泉甘甜，冬暖夏凉。干锅又会满了。能住此，便能住彼。过了一夜，东岭顿时迸发出飞泉，清泉甘甜，冬暖夏凉。干锅又会满了。能住此，便能住彼。过了一夜，东岭顿时迸发出飞泉，清泉甘甜，冬暖夏凉。

即刺激攀登峰顶，趣味大锅穿廊而过。一桶这种水的重量大约是原来的一半。二十一年十一月，言夏讲法华经。彼时素雪足足，法流不息。冻冰中得两枝花，形如芙蓉，色泽如金。七日后，突然消失，众人感叹不已。永徽三年，义载⑤请他讲授建初初《大品》，僧众数千人。至《灭正品》，容沉醉于天辩，论理义义，地动天动地，夫妇声震，钟声尽，香床皆摇，庙外道俗安不觉。显庆元年，司公⑥萧远山建建初屡请出。容对僧人说：“从今以后，没有时间再修行了，离合之道，是套路。” 辞别在所难免，便出了山门。野兽哀嚎了一个多月。山泉潭击石涌沙，一时充盈屋前。四棵桐树五月盛，一日枯。第二年正月二十三日，终于建初，春秋六十四。道俗崇尚，官僚厌恶。27号去了鸡笼山，楼上吹箫，云飘摇田。上万人送行。过路人又听见了，所以又要了。楚容以五百宗室成员为延陵王氏为婚亲，却逃往茂修。炯“三说”工匠，随心所欲。接着去丹阳南牛头山石窟寺，那里有一个辟支石窟，因此得名。藏经有七部：佛经一部，道经二部，佛经史三部，民间经史四部，医方圣像五部。宋初有刘司空建庙。他的家庭非常富有。贞观十九年，夏旱发生火灾，火势蔓延五十余里。20余座寺院将七大藏品合并焚烧。喟叹，归禄事等建章，道行哀悼，深感悲痛。

初居右栖寺，行至佛洞十五里，议事。与藏仙法师同住值得，日夜向他请教。乃问荣所学，探材技艺，遂寄诗抒情，方开藏赠之。遂里外寻阅，谢昏晓。时隔八年，粗略抄写完成。我还是隐居闭关。屋子里空无一人，唯一的事情就是坐在床上，从剩下的藤蔓、苔藓和浆果中，坐在床上。灰尘有两英寸高。然词满丰，文献错，须用即引，如联。刚从佑启寺出来的时候，讲《妲己》，言深意远，道义深厚。永会中，姜宁命李修本，即召侍侍 *** 之有子，天生知信，恭敬至极。钦荣嘉德，诸士庶民，行至幽居，请出州言。容不得，连三回。老牙的承诺尚不明确，但锋利度后值得商榷。至于邓元佐，有一位风华绝代的前英雄，如云似雨，写送待悬河。他们都说没听说过。道俗观众3000余人，讲解《妲己》，当时称荣馆。后又凭借子牙文，连番周旋，镇乡至听雨冲（外门右数）。不时有预修，徐蘅的希望落空。初闻天价，就被扶余吓了一跳。来西端问责。：“昔如来所教法，其理犹在。人虽为圣人，其义无别。”……初武德七年，福公陀有江表，但他不服从王政。王师傅被薄薄的攻击，吴樾澄清道。僧众五千，嫣然⑦安度⑧。左仆射了房玄龄，道：“ 侵入贼国的僧尼很多。按照关东的旧格局，我们可以在别州立庙，放三十人在里面。其余的将被送回登记户。

查看刹车并知道去哪里。且放下业力，祸与福是一样的。为什么？而她是一个弃俗的和尚，希望远方正法。命难逃，安可避。近处，五贼不断追击，远处，三狱不断纠缠。心不离迷，万物碍尘。思为巨蜣螂，知意除之。安得索索道，系于怀中封印。又随此博客，莫过于幽林。”容以众僧口授日经，顶礼丹阳，以告士俗。闻者断绝祈请，无疲乏。百余日，万物安宁，山清水静，他们无事可做。不见时势者，必受官刑。但容容的决心是波澜壮阔的，风尘不染，宾主相顾，琴瑟琴瑟。然后他们就释然了，通情达理，和谐了。难道令令代替开世，难有良人。寒木已死，莺莺闲散，寡妇已去。时有陈朝名震高座寺根法师，八十余岁，金陵僧人望法事，悟道。风尘不染，宾主相顾，琴瑟弹琴。然后他们就释然了，通情达理，和谐了。难道令令代替开世，难有良人。寒木已死，莺莺闲散，寡妇已去。时有陈朝名震高座寺根法师，八十余岁，金陵僧人望法事，悟道。风尘不染，宾主相顾，琴瑟弹琴。然后他们就释然了，通情达理，和谐了。难道令令代替开世，难有良人。寒木已死，莺莺闲散，寡妇已去。时有陈朝名震高座寺根法师，八十余岁，金陵僧人望法事，悟道。

因有疑惑，闭上问：“佛经中开悟，非命论中，辨名句文，不知利益。上师受佛陀遗法，并应用在*轮上。像容止弟子一样，从来没有听说过静的迷惑。难道是因为机塞？难道是因为没有机会制陶？在过去，在前陈朝，未年未加冕，有禅师崔，王臣拜之，登位制之，与子同。遗产？” 然后他离开了。荣初亦建庙，潜移默化，重其道，以杖寻之。自至建初寺，有德善禅师，名人名士，乐于远道而来，谈笑风生。只是初见山和融通寺，不见踪影。艮曰：我为容而来。”忽疏忽东禄，召问，命徐玄之。 即坐而控，文​​论甚佳，有三百余对，言不善辩。 故二德赞不绝口，依旧在山寺为李斋讲经。然而，容容的容貌却不同寻常，头颅巨大，五峰耸立，眉毛又长又宽，脸颊厚实，声音低沉低沉，仿佛从地底下传来，即使他站得笔直，他高人一等。…… 但心是柔软的，慈悲的，幼稚的和老的一样，尊重。一再恼火，却忘了破绽。曾经有一个朋友，听了人家的私怨，就诽谤他，诽谤他，诽谤他。，却是从山上说的。容曰：“所传之，常为风气。出口已毁，无迹可寻。此空谈有何包袱，已广为流传。无居为本，吾为愿放下我心。”所以他才忍刀剑，他的精神就是这样。或坐皇位辱骂，诽谤大众，待事流行，不思天命，容貌俊美，喜乐加倍。是因为知道和批评的人是笨拙的。庄严德行者，宣说闻闻者，如来昔说，诽谤煮之，或杀身责备，或缚蝎毁谤，灭迹中死虫。 ，并说要欺瞒大圣。弟子众多。

佛府却隐之，任其诽谤。后来，当错误被揭露时，有些人被扔进地牢，或者死在泥犁里。但如来光明愈来愈明，金德兴盛。以身作则，昭示后程，布道陈遇禄、海。【注】①润州延陵：今江苏丹阳。②翰林：文翰之林、乌文渊。③坟典：即“三坟五典”，泛指中国古代典籍。④周洛：又名周洛法。和尚剃发时，会在头顶保留一点头发。⑤义载：县令。⑥司贡：唐代郡县官吏除记事外参军。其中，司公主管官园祭祀、礼乐学校等事务。⑦嫣然：（1）日出暖气，（2）平安。8安都：安居。《史记·田丹列传》：“愿无俘虏劫掠我家妻妾，使安受阻，燕大喜。”