远祖随官奕之奏请（五）护法唐终南山龙田寺释

(5)护法

唐末南山龙天寺石法林

【翻译】

史发林，字陈，颍川（今河南许昌）人。远祖随官移居襄阳（今湖北襄阳）。幼和尚，儒佛兼学，通晓字义。曾游江、浙、鄂游学问学，涉猎诸文苑、才子。但要讲究义和旨，不可华而不实。野林生于清溪等山区。白天诵读佛经，晚上诵读通俗经典，所以内外经、史书、词义，他天心神途都精通一通。而且举止优雅，低调行事，神采奕奕，风度翩翩。隋朝末年，天下大乱，流浪关中，流浪八水，古布三秦（“八水”、“三秦”均指关中）。他曾与当地的道士谈论道法。昔在湖北时，读道经，知其纲，而细议之。若异于其貌衣着，不知其真情，则难明其用。法琳暂时脱去合法的衣服，留着长发，研究儒家思想和老庄学说。) 戴黄巾，穿道袍，住道观。法琳本来就精通老庄的理论，谈吐清奇，所以深受道俗两界的尊重。...

武德四年（公元621年），有太师令伏夷，本为道士，对佛教深恶痛绝。迷惑群众，损国灭家，对世界没有任何价值。请朝廷请还佛法于天竺，放僧归乡。如此，家国兴，儒家兴。武则天让他上朝与大臣辩论，产生了不小的影响。唐高祖下诏问：“沙门舍弃父母头发胡须，脱去君臣衣裳，利益何在？利益何在？利益何在？请问沙门解释盈亏两方面。” 法林告诉付易之邹请很生气。高祖自请和尚解说，辩其故，上书曰：“法临曾闻道绝谛，岂能辩：法身无象，非是神途手游义。 （指《易》《上语》《下语》《上象》《下象》《上溪》《下溪》《文言》《说卦》《虚卦》《杂卦》）解释。但四界（指阿修罗、饿鬼、畜生、地狱）无边无际，沉沦于欲海；人之所以显化神性，开解脱门，显明智慧之道。于是佛陀舍弃爱出家，及东夏之士弃荣入道。他们发誓生死涅槃法门，以大恩报恩。这是至高无上的利益。虽剃发易戴，脱离世俗礼仪，似乎缺少敬亲之礼，但心中的孝道，更多的是为亲人消灾；礼仪看似疏于为家服务，实则报恩祈福功德更大。看似缺少敬亲之功，但心中的孝心更大，为亲戚消灾；礼仪看似疏于为家服务，实则报恩祈福功德更大。看似缺少敬亲之功，但心中的孝心更大，为亲戚消灾；礼仪看似疏于为家服务，实则报恩祈福功德更大。

沙衍得泽广覆，福藏深藏。上人因修佛而得益，下人因不敬圣教而受苦；僧人以佛法济世惩恶，使恶人 *** 。一般内容。然而，在朝廷落实他的废佛请求之前，傅氏将他的上疏内容制作于世，广为流传，因为上疏中有很多“秃头男”和“胡鬼”。于是，社会上很快就出现了“光头男”、“胡鬼”等对和尚的蔑视和嘲讽。诸说，各呈佛理，援引梵文，广示因果，明是非。此时法林广采广引，并着有《破邪》下卷。不要讨论它；六合之外，圣人住，不在乎。”老子说：“域有四大，道是其中之一。”考究《诗》、《书》、《礼》、《乐》的渊源，忠孝慈悲为先，但欲序义伦，必敬民。.孔子还以卢自卫，何以说出解脱之言？六府九域，未宣告终旨！，皆非一帆风顺，皆为一世所限，不超越三世之貌。所以，我们应该看到因果关系，虽然有很多原因，我们还很迷茫，业报是好是坏，正道太多了，看不懂。，多属六合之事，五常之俗，故难免造六缘业，沉于世间烦恼流。至于佛教所强调的实相，就是无相、无相、玄妙、玄妙的本体。只有佛陀亲眼所见。身，两边出动，诸功德融为一体。非境界、智慧、形名所求。是故法界之气生悲，誓于虚空，现秽土，生于宫中。多属六合之事，五常之俗，故难免造六缘业，沉于世间烦恼流。至于佛教所强调的实相，就是无相、无相、玄妙、玄妙的本体。只有佛陀亲眼所见。身，两边出动，诸功德融为一体。非境界、智慧、形名所求。是故法界之气生悲，誓于虚空，现秽土，生于宫中。多属六合之事，五常之俗，故难免造六缘业，沉于世间烦恼流。至于佛教所强调的实相，就是无相、无相、玄妙、玄妙的本体。只有佛陀亲眼所见。身，两边出动，诸功德融为一体。非境界、智慧、形名所求。是故法界之气生悲，誓于虚空，现秽土，生于宫中。玄妙玄妙的本体。只有佛陀亲眼所见。身，两边出动，诸功德融为一体。非境界、智慧、形名所求。是故法界之气生悲，誓于虚空，现秽土，生于宫中。玄妙玄妙的本体。只有佛陀亲眼所见。身，两边出动，诸功德融为一体。非境界、智慧、形名所求。是故法界之气生悲，誓于虚空，现秽土，生于宫中。

黄金之身，吐玉之容貌。布施慈云于九陵，火宅之火必熄；鸡峰上扇智慧风，幽道雾便散。行时金莲托足，坐时宝座托身；出门天帝在前，入门梵王在后。《般若》雨露花开；百福庄严，如满月临海，万灯照耀如圆日映宝山。狮吼时外道灭前，法鼓响时妖魔杀。故名为佛，亦为法王。岂能与周朝李耳、末世孔子相比！故“天上天下，唯我一人”，三千大千，无不仰慕慈悲之德。然而，佛教的道理是深奥而深奥的。教学巧妙，靠师友掌握。有八万四千法门掌管其法。二圣谛十国土的文字，海宫龙宫的圣旨，无不流甘露于万世万世，垂道于百王。其法近则安国利民，远则超凡显圣。梵天和中国人的差异，只是机缘和运势的差异。西土先沐佛，东土听法。慈云吞东，灿烂日照，汉明帝永平梦金人，孙权赤乌见佛骨。于是，汉魏齐梁以后，佛教兴盛，燕秦晋宋以来，名僧辈出。或以神通度人，或以神迹救人，或以智慧解神，或顺应感官，足不被刀伤，火不灭经。百姓趋之若鹜，皇帝膜拜。这些都有各种经典，在历史上留下了深刻的印象。天下人说：“ 僧人是少龙派佛祖的儿子，佛祖是护国神。百姓得福，皇室得福。

与一千僧侣。其余的庙都分给了王公大臣。敢辩，五人（即五佛组）哀号于道，四人（即士农工商）叹于城。道关人心惶惶，不知所措。后来高祖退位，唐太宗赦免天下。佛教才复兴。所以，唐朝佛教的复兴，也是法林的功劳。与一千僧侣。其余的庙都分给了王公大臣。敢辩，五人（即五佛组）哀号于道，四人（即士农工商）叹于城。道关人心惶惶，不知所措。后来高祖退位，唐太宗赦免天下。佛教才复兴。所以，唐朝佛教的复兴，也是法林的功劳。高祖退位，唐太宗赦免天下。佛教才复兴。所以，唐朝佛教的复兴，也是法林的功劳。高祖退位，唐太宗赦免天下。佛教才复兴。所以，唐朝佛教的复兴，也是法林的功劳。

法林在世期间，佛教正处于乱世之中。为了挫败道教的攻击和诽谤，他广泛阅读经典，探索其中的奥秘。”昔孔子入梦，十翼之理显。 ”）显露。不言而喻，阴阳难测。虽能覆天地，妙表鬼神，但言不超境，何况法身之死，妙不可言。有与无，究竟真与玄，实与俗之迹，色与色，七生尽，无心是心，无色是色，如何在蹄之外进行解释？西伯（即周文王）被囚禁演《易经》，子常（即司马迁）被 *** 入《史记》，所以《易》说：“有何忧？古着《易》？论之兴盛有其故。”有道士李仲卿、刘进喜等，议论诽谤正法。贞观初年（727年）公元），太宗皇帝在南山太和殿故居设立龙天寺。寺院。深得僧众敬仰，任寺主。游走山林，至十三年冬贞观有道士秦世英，以炼丹请荣，

到了公庭后，法林被绑起来，皇帝亲自下诏质问他说：“中国自古就有尊祖重亲的传统，你为什么广引类似的话，用陈下逊的比喻诽谤我的祖宗？” ，如此蔑视皇室，是不可饶恕的罪行。”法林严厉地回答：“……古人云：‘君无亲，唯德为辅。’古人靠理，不靠亲。” . 亲戚虽有罪必诛，纵有怨必赏。赏罚适度，天下太平。老子修道，以德教民，宽己谦让，仁德盛行于世。”又曰：“……刘、李二人曰诽谤旧家之师。世人不知其是非，遂作《殿正论》八卷，驳斥道家谬论邪说。文章六十余篇，多出自史书典籍。，真不是诽谤皇上。太宗闻剧后下诏：“汝书《辩?信与毁》宣曰：“念观音者，不为刀所伤。”有七日宽限，供汝诵读。观音，再看看你能不能在执行判决的时候活过刀？”法林身陷囹圄寻风神途，无力上诉，于是，她把自己毕生所学的经典和三圣的名字，在心里默念，天天练习。时限一到，法林灵机一动，想出了解决办法。时皇下旨问他：“时限已过，今日施刑，不知君意何在？有没有效？” 风靡一时，战火连天，列强争霸，各擅兵权。后来，李唐平定了大海，天下太平了。这还真是靠着观世音菩萨的力量和强大的王者之恩。这个功德堪比圣灵。这七日，我不念观音，只念陛下。心里默念，每天练习。时限一到，法林灵机一动，想出了解决办法。时皇下旨问他：“时限已过，今日施刑，不知君意何在？有没有效？” 风靡一时，战火连天，列强争霸，各擅兵权。后来，李唐平定了大海，天下太平了。这还真是靠着观世音菩萨的力量和强大的王者之恩。这个功德堪比圣灵。这七日，我不念观音，只念陛下。心里默念，每天练习。时限一到，法林灵机一动，想出了解决办法。时皇下旨问他：“时限已过，今日施刑，不知君意何在？有没有效？” 风靡一时，战火连天，列强争霸，各擅兵权。后来，李唐平定了大海，天下太平了。这还真是靠着观世音菩萨的力量和强大的王者之恩。这个功德堪比圣灵。这七日，我不念观音，只念陛下。时皇下旨问他：“时限已过，今日施刑，不知君意何在？有没有效？” 风靡一时，战火连天，列强争霸，各擅兵权。后来，李唐平定了大海，天下太平了。这还真是靠着观世音菩萨的力量和强大的王者之恩。这个功德堪比圣灵。这七日，我不念观音，只念陛下。时皇下旨问他：“时限已过，今日施刑，不知君意何在？有没有效？” 风靡一时，战火连天，列强争霸，各擅兵权。后来，李唐平定了大海，天下太平了。这还真是靠着观世音菩萨的力量和强大的王者之恩。这个功德堪比圣灵。这七日，我不念观音，只念陛下。各擅兵权。后来，李唐平定了大海，天下太平了。这还真是靠着观世音菩萨的力量和强大的王者之恩。这个功德堪比圣灵。这七日，我不念观音，只念陛下。各擅兵权。后来，李唐平定了大海，天下太平了。这还真是靠着观世音菩萨的力量和强大的王者之恩。这个功德堪比圣灵。这七日，我不念观音，只念陛下。

侍卫侍卫问法临：“皇上令你念观音，你为何不念，却说只念给陛下听？” 法临答道：“观世音菩萨学六道，天地万物皆为师，唐朝治世，四海太平，内外和谐。陛下诸子养万物，皇恩浩荡，如经所说，是观世音菩萨。. 因此，我只读了陛下。此外，法林《正正之辩》的史料全部出自经典。一句话有偏差，我愿意挨刀砍斧；然而，法林也逃不过这场劫难。“ 审讯者将这些事情报告给太宗后，太宗并没有加罪，下旨迁往四川出家。至白老观菩提寺，病逝。他活了六十九岁。慧绪曾经侍候在他的左右，小熙分了被子，安慰着他。在他的生命即将结束之际，倒在了慧绪的膝上。Huixu哭了起来，哭了起来，眼泪像雨一样向下倾泻。把他葬在东山顶上。栽高树，立白塔，题字。行人，望树塔，无不悲泣。…… 法林所著诗、赋、启、赋等 碑、表、章、大乘教法、诸传，共30卷，无不抒情散文，意蕴深远。又善因势施教，谈宫商，谈义玄学。世间少有的奇才，佛门宗师。

【原号】史发林，姓陈，颍川人①。远祖随官居襄阳。难得出家，猎猎儒佛，学习字义。金陵楚影，向道要钱。自从文渊人才林，就没法创造了。但意图是保持轮廓，而不是浮动。他们生活在野外，生活在青溪等山区。白天讲经，晚上诵读通俗经典。故以内外词旨，经纬谥文，会之精华，咸抱之。但神韵悠然雅致，德性深藏。飞来飞去，方辰精神微微一振。隋、冀时期，入关观变，漂离八水，谷部三秦（4），各以怀里（5）为仙宗，名实相通。昔在荆楚，写之。不过，秘法奇篇，至今未探。既不异其形，而同其原情，可感同身受那位师父，自得其静，自得其惑。乃权放弃法律装束，留长发多年。外治儒学，内治丹书。按一宁早年的说法，假被子是褐色的，住的是厅堂。林苏通《庄》《老》，谈吐清奇，道义精髓。……他住在京城的济法寺。武德四年，有太师令伏夷，首为黄巾，深忌佛法，十人一废佛法。云世镜虚生，谈妖怪隐，祸国灭家，利天下不闻。请把胡佛邪教还给天竺。武帝允许他小声辩驳，侍从没有反抗。时谓从其邪道，开废大道，莫惧。乃下诏问：“弃父母须发，脱君臣衣裳，何益？何益？何益？盈亏皆宜。” 请用妙解。”麟怒于符言，听明诏，随游思问，即陈兑曰：“麟闻道绝谛，而九流岂能⑥能够争辩出来。法身⑦无形，非“十翼”所解。

但四息无边，飘入欲海。三界痴，堕恶山。着迷的心灵自焚，普通人淹没而无法自拔。大圣为之兴世，至人为之灵降。然后他打开解脱门，指出安全之道。于是中天望中，辞情出家。游历东夏，厌荣入道。生死二种誓愿⑧，志愿妙涅槃。大恩报四恩⑨，大德乘三德⑩。这是它的好处。毁形以达志，故弃须发美。改俗以知道，故去君臣。他虽然表面上孝顺亲人，但内心却怀有孝心。对主人要恭顺，要善待主人。则为亲戚所怨，以致大顺。福有隐有显，何以守小违。拥有上等智慧的人会因遵循佛陀的教导而受益。下凡之类，因圣教而失。惩恶以革滥，扬善以感化人。”这是一个粗略的想法，傅的表演在司中还没有实行。易乃写了许多形式，公开传播。“佛被太阳遮蔽，而和尚力大有阻却无权无势。其时道与俗无一出，论无一出。他们各献佛理，引用梵文，托付业力。又为夷之所废，引废何以证之。虽说是“灭恶”，但归根结底是“灭恶”。，就有了信任和取权的基础。就是《报歇论》这本书。词是：庄周云：六合之内，圣人议而不议；六合之外，圣人存在而不在乎。”老子说：“有四大，道居之一。” 考诗书礼乐之渊源，忠孝为先，

自卫归鲁，述解脱之言。六府九域还没有公布最终目的。案前，汉《仪文志》藏书13269卷，皆为短期利益，无一远行。真诚的自制力是一生之内，不是第三代的样子就退缩的。所以当你看到因果的时候，当你涉入真理的时候，你还是糊涂的。善恶业报，义书不详。泗融于六合界，五常之俗，不为烦恼之所。六趣⑬友情，造尘劳者。原夫真伪不明，道外要旨。法身寂静，玄妙又玄妙。只有我的主人有一种奇妙的感觉。双方出动，万德斯荣。求境慧不可求，形名不可取，故法界之气令你忧伤，以虚空起誓。因此，污秽的土壤现在诞生了，圣诞宫。展金身，吐玉毛之容。步慈云在九陵，火宅烧尽。冀峰上范会风，幽道雾滚。行时金莲托足，坐时宝座托身。它出去时，天主在前，进来时，梵天王在后。声闻菩萨，犹如朝器，八天神护。念《涅槃》，地动六转；念《般若》，天雨四花。百福庄严，临海如圆月。万道灯火照耀如日光汇聚的宝山。师吼一声，外道灭锋。法鼓一响，天魔即至。这就是为什么他被称为佛陀，他也是法王。怎么能和朽周立尔比得抗衡呢？末世，孔子与丘总是相通的。因此，在天上，在人间，他独树一帜，被誉为调控之帝。三千大千，我敬慕慈悲水。不过道理很深刻也很有趣，假装之后你就会意识到这一点。教学巧妙，靠师友掌握。统一其教法，有八万四千宝物。二圣谛与十土文，海宫与龙宫之旨。

古探今书之量，可流甘露至千叶，垂至百王之道。近则安邦利民，远则超凡成圣。不过，由于时运不济，韩梵都十分感动。故西方先崇声形，东方后视听之利。且慈祥之云滚滚滋润，智慧之阳普照。是永平梦金人年，赤乌时代魂骨⑭。于是，汉、魏、齐、梁朝政兴盛，燕、秦、晋、宋来，名僧出。要么是拯救世界的神力，或一个奇怪的奇迹。或智解灵，或通感顺应，白足临刃不伤，传法即始。志中，个别户户，帝王加之功劳，史书种种记载，可详述。并把功德传给未来，永远把灯传下去。商议曰：“僧惟少龙佛传人，佛为护国。伏隆帝之基业，必无废除之理。” 在我唐朝，有一个世界。少量。方欲兴帝风，开正道，治太平，万世化。但正如傅所说⑮，残忍，毒淫之言，天地不容，人伦弃之。怕尘的圣观，是不可能见到的。苻威陛下，布寒鸿之恩，俯于余裕之宠，评其顺从，论是非。佛托大王授法，大王来泗，即行令。谨呈《破邪论》卷，收论文30余篇。既然有琳琳的点缀，那绝对是群文。野无逃圣，朝无剩。家藏一本，背诵于心，简略概括精华，文章之冠。茂宇随后转向了腾光，他的爱情也因此而打开。林亦首发散文，意欲长进。如果她不大肆表露自己的感情，那么枣梨⑯就不会尘封。是尚齐楚皇后、诸王诸侯、侯伯等，文科俱佳，成就咸西。

因为熟练，一作因此上床睡觉，然后门又被打开，琳才意识到自己的功劳。东宫妃子虞世南详写林氏论文，为序。傅夫人却不满他的感情，暗中多加褒奖，构造黄巾扇作党课，编造邪说，贬佛，装傻，招摇朝政。而大众，又是杂七杂八的，一时多疑。武德元年春，下诏在北京设立三座寺院，但只设立了一千名僧人，其余寺院分封给诸侯、僧人等，归还家乡。严令一出，无人敢言，五人哀街，四人叹城。当时道俗不明，无所适从，皇上出镇房，气氛澄清。睢睢启文，薄研宗陵。升上后，赦免归神府。故佛日重唐，林也。林氏屡废，誓要维系，世道失意，良财少学，乃探经，含玄机，着《滇正论》八卷，颍川陈子良注之，作序言：“席玄妮坠入梦境，显出十翼之理。伯阳⑳出关，意” 写了两章。或勾深象，或探西夷，名言不言，阴阳难测，犹可造天地，鬼神也。言不超境，何况法身已死，妙不可言。抓五谷，而后显其妙，子长于蚕室，死为先导。该理论的繁荣是有原因的。”“有道士李仲卿、刘进喜等，写庸俗文章，诽谤正法，并可能在俗人中引起异端。法师恼怒于他的盲目，所以他写下了这个理论。

可谓是鼓起法海，启发对方的词。青鸡赛之犀利，黄马赛之威风。叶尽落柯毁，云散雾卷。…… 贞观初年，皇帝在南山大同宫旧居内建龙天寺。林欣欣安静，她就住在那里。公举美人，授庙为知县。静山衣，歌林野。十三年冬，有个黄巾汉，名叫秦世英，以炼丹请荣。皇上忽然下诏，僧尼都被消灭了。见夫妻多，宜从遗。仍探望林氏遗体，依法查处。林苦苦思索，不等追究，只身上朝，自刎。乃真下诏问：“周氏宗室联盟，以异姓为子孙，尊祖敬亲，实自古之。其短处何所求，一二端。不不如广泛引用类似的话。这是一个比喻。破坏我的祖先，诽谤我的祖先。如果你想要一个这样的国王，你将犯下不可饶恕的罪行。” 林若道：“……皇上无亲，但有德辅佐。古人讲理，不讲亲。自为之一，不自为第二。就算是亲有罪，也要受到惩罚，即使他们抱怨，他们必须得到回报。赏罚有理，天下太平。又曰：“……刘、李今曰，诽毁旧家之师，世所不知。着有《殿正论》，八卷，道教文章六十余篇。陈士积之序亦入，非诽谤家国。后又查明改正二十余例，依林之言，奏之。诏书曰：“书”辩正正？《信与毁》曰：“念观音者，不为刃所伤。“让我饶恕你七日，好让你自己想一想，

水火交织，申诉无门。是因有生以来所闻经教及三圣名号，而念诵心宅，意在表应。时限一过，忽心胆大，意念自在，相见之乐，忘却生死之惧，等问问，顷刻令至，曰：“赦期满了，到时候，你有什么想法？你的想法里有灵气吗？林渊着笔说：“自从隋朝动乱，天下沸腾。瘟疫蔓延，战火纷飞。各师相争，各擅兵权。群臣是阿谀奉承者，他们不是为了正义。遏制国王。路，倔强的角落。自天子吊坠，清净陆海。四世观音之力，咸都之恩。彼德续迹，道气圣洁。救死于朝廷，免于城中奸淫之刑林七日来，不念观音，只念陛下。”御史史韦问林：“有诏念观音，何不念之？”乃云曰：“吾惟念陛下。” ”林若：“福成观音圣镜，微尘六形，世间为师。然唐朝，屋宇遍地，九蛮侍职，八表受刑，君圣臣贤不枉。。今陛下之子于恒品，如经所说，为观世音菩萨。由于其精神参照物是一致的，所以我只读陛下。且林之正统，与书史同。一句有异，就让他跟着斧头走。陛下听话，忠义听话。大义凛然，不伤一毫。陛下若过分惩治无辜，林氏必有卧尸之痛。”凭事实，他并没有加罪。六十九岁病逝，司理许沙门惠苦，情结碎。 . 序悲叹崩，泪如雨。召诸路人随道俗，葬于东山。高树白塔，乐明志。

望路者知而泣。…… 林氏诗、赋、启示录、颂、碑、表、章、大乘教法、诸论传记，共三十余卷。其韵以金石击之，其文思以锦之。优雅方便，火光四射。又善因机解说导引，即能写物词，能说宫室，及璇玑之意符，亦为世所罕见。【注】①颍川：今河南许昌。②襄阳：今湖北襄阳。③八水：原指关中的靖水、渭水等八水，这里泛指关中。④ 三秦：项羽破秦入关，关中一分为三，故关中又称三秦，位于今陕西。⑤怀里：古地名，位于今陕西兴平县东南。⑥九家：儒家、道家、阴阳家、兵家、法家、名家、墨家、农家、杂家。⑦法身：佛所教的正法，佛得的无上法，佛的本性。⑧ 两种生死：《程维意识论》卷八中提到的两种生死，就是分段的生死和变化的生死。⑨四恩：《大藏法书》卷二十三称四恩为人间恩、君王恩、师恩、和父母的恩典。⑩三有：欲有、色有、无色有。正气同三界。⑪六合：指天地四方。⑫四流：又称 *** 暴、 *** 暴、风暴，是烦恼的同义词，有欲风暴、有风暴、见风暴、无明风暴。⑬六趣：又称“六道”，即地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人间道、天道。这属于佛教的六界，前三道属于三恶道，后三道属于三善道。⑭灵骨赤乌岁：三国赤乌十年，应孙权的要求，康僧会在第三个七日内收到了舍利。孙权感其威严，皈依佛门。

⑮ 傅氏记：即傅义写给沙台僧尼的十一篇文章。⑯皀李：指衙门里的下人。⑰出侯：太子的别号。⑱熏莸：熏是香草，莸是臭草，后来多用来比喻好人坏人。⑲武德元年：查了各种史料，好像是武德九年搞错了。⑳博阳：此指老子，字博阳。㉑青鸡疾驰，黄马争锋：在云南昆明，东有金马山，西有碧鸡山。两山各有神社。㉒ 楚二世：太子的别称。女王是第二个。㉑缧绁：拘捕犯人的绳索引申为囚禁。