优昙婆罗花3000年一开是什么时候？(图)

现在中国大势所趋，堪称新“神之恋”，很多朋友问：“游祖婆罗洲花，3000年开放，3000年是什么时候？"。这个问题很好问，3000年前是“文王推演周一，武王陨落”的时候，在3000年前的时代叫先天八卦，3000年前就成了传奇leg后天八卦，周文王推后天八卦表演，因为是周文王推演的易经， 所以叫周毅。

现在又过了三千年，八卦的取向会发生变化，变成未来的八卦，那是后来的故事了。这篇文章写得很好，希望认真看看。

《神仙演义》是中国古代神魔小说，出自

从中国文化的角度来看，它不仅是一部神妖小说，而且不同于四大名著，明代以来，家喻户晓，路人都知道，这部小说以商灭周星为背景，涉及神、妖、人、妖、佛、道等元素，集战争、诡异、风景于一体， 人物、情感、诗歌和歌曲描述成一个熔炉，值得后人去玩和欣赏。今天，我996传奇将从修炼者的角度，再次解读这部小说，让世人对古代神文化及其内涵有更深刻的了解。

1. 作者是谁有几种说法，有人说是明朝的

许仲林，也有人说是鲁姓道士，从作者的角度来看，是谁并不重要，重要的是这本书的作者需要有相当多的道教知识和修养，才能写出这样一部内涵丰富的小说， 感情丰富，栩栩如生，优雅而平常欣赏。这是一种传承和歌颂中华神圣文化的方式，即具有深厚文化底蕴的实践者或文人，通过这种通俗文学手法，立足历史，写出启人心、明辨善恶、弘扬正气、追根溯源、影响深远的名著。顾名思义：写路。

二、朝代更迭，这就是模式

历史沿革

商周武行之死，是古代文明的重要时代，其中善与恶的对立，人与神的等级，新旧更替，劫掠的天数，尊贵谦卑，王子的演变，偶然的相遇，与五千年来的任何朝代更迭相比， 更加典型突出，更值得总结经验、吸取教训，可以说是优秀的典范和历史经典。

而更深层次的思考是：人、神、妖与灾难重合，在古人从简朴到文明、从治理到混乱、从和平到杀戮的过程中，每一个生命都需要在平凡伦理的环境和现实中做出自己的选择和决定，为自己，为了宗族亲戚，为了人民， 对于祖先的后代来说，善与恶交织，善恶混杂，用什么逻辑和理性，做出什么样的选择，什么样的结果。从人到神，从神到妖，从天到地，从潮歌到西岐，从太子到玉桥，从山到岛，从红尘到外界，谁也不能在外，主动或被动，选择背后的因果关系，因果过程中的善恶矛盾， 善与恶的博弈，或冲动，或犹豫，或迷茫，或决心，每个人的态度直接或间接地决定了自己的未来。

一部《众神演义》，背后有多少原因，传奇中的典范。

3.没有办法的人不会敬拜上帝千秋世，德尚重，

商朝承载着成唐的道德，成唐可以在一印中求功，一边开网众生，宽大德行，保命保命，风雨相传，传皇位六百年。商王换柱，实力无与伦比，文幽尚荣、毕乾、赵祁、武幽太师文忠、黄飞虎、三宫皇后仙良树德，四皇子四面八方威武。它本可以为一个繁荣的世界创造条件，但顺王是一个无道人。

那些没有办法的人不会敬拜上帝。在古代，人们尊天尊地，拜鬼神，守道德，守护人类伦理，女娲是中国始祖的神，商灵甚至可以制造亵渎神灵，从而得罪神明，栽赃因果，又因为情欲之心，引来千年妖狐， 被它的本性迷住了，失去了它的社会杂草。

《众神演义》开头，讲述的是一个不敬神的道无者（尚林），警钟响了很久。一切不诚实的开始往往是不敬拜神，不敬拜神就是放纵不道德，埋下毁灭的前因。

4. 人与修行人同居一生

在古代，由于他们崇高的道德标准和强烈的民俗习惯，他们相信上帝的教义，神道的奇迹将相应地展示给世界。中国文化起源于道教，当时修炼者受到广泛尊重。从蜀王对云仲子的接待可以看出，天子是慕道者，文师傅在截断宗修炼过，黄飞虎、张桂芳、崇平虎、张奎，武将和诸侯师多，技艺各异，与外界的修炼者关系密切。陈唐官寿跟李靖和西昆仑都人学道，长子金昭拜武龙山文殊师利广法天尊为师，次子穆昭拜九公山普仙道师为师，哪吒拜甘云山太一真为师，大基的子女经常有道教师傅找徒弟， 进山苦练，有的生来修仙，有的学辅王，还有隐秘的民间修身修养，这是当时商朝的普遍风尚，从学历、用兵、技能、选拔人才、民俗、制度，从各个方面可以看出，商代后期的文化是典型的半神半人文化， 不是传说，而是真实的历史，存在于当时人们的真实生活中。

商朝的灭亡预示着古人与修行者共存时代的结束，主要是因为世界整体道德下降，需要适应新时代的文化和规则。

五、尚仁为什么有毒残忍

尚仁是万人的强敌，屠熊斗虎，英雄天赋异禀。为什么会 *** 有毒？因为被千年妖狐迷住了的天性。

所谓：放纵引魔鬼。妖不是凭空诞生的，而是来自商林对人恶性无限放纵，情欲之心，亵渎神明，烧炮止口的惩罚，杀妻杀子，毁掉伦宗庙，在宫里摆盆吞人肉， 以及杀害王子和抹黑世界。筑梯田积蓄天下财富， *** 欺负朝臣的妻子，以娱乐娱乐虐待生命，消灭孕妇子宫，割儿少命如汤，永无后嗣。国王

享有人间极致的财富和高贵，需要遵守国王的美德，践行人类伦理，保护生命，贪距，忠心耿耿，知贤恭耻，节约资源，尊天爱民，服从上帝的旨意。尚仁反其道而行之，最后失去了家国，焚烧尸体摧毁了古荒台。

尚仁收集了古今罪孽，为后人留下了参考。人不可沉溺于邪恶，不得违背天上的理智，不可破坏人性，君王更要遵守这一点。邪恶就像一个商人，最后引来了恶魔。

当世界失去美德和欲望时，恶魔就会回来。

6.谁敢轻骂

神公宝原本是昆仑修行者，因嫉妒，挑起了对教法的拦截和解释，在师傅面前重重发誓，违背了填满北海之眼的誓言。殷娇和殷弘是蜀王的儿子，背负着昆仑道家的救命之恩，忘记了杀母的苦恨，不听主人的苦心嘱咐，逆天而行，助帝虐待，殷娇和殷弘都立下了重重的誓言， 但两人都被神公豹激怒，最终违背誓言，一个太极图化作飞灰，一个被抓到山下被梨锄。

一部《众神演义》，发下毒誓而不履行誓言的故事很多，难以逃脱因果关系，后人需要在誓言前深思。

神明都是这样，更何况是人。

7. 个人稀有性

这

截教与释教的争论，源于道的毁灭，过去1500年的神劫，经商的日子结束了，周无当兴旺，上界分歧的关键，或许就是动物能不能达到对的结果。

宗门中的许多人都有动物修炼，

获得了天地灵性，但动物却无法修炼出正果，恰逢灾难多，宗门很多人都守不住心，被打回原形，千年道毁于一旦。

巫云仙化身金龟被西方准道人捞到西八德池，秋寿仙被打成蓝毛狮子成为文殊师利广法天尊的坐骑，灵雅仙被打成白象被普仙道人带走，金光仙被慈行道人打回金毛， 而龟灵圣母被打回了的原形，等等。

有

也是野生动物的耕耘者，眉山有七种妖兽，分别是白猿、猪、羊、牛、狗、羊、蛇、蜈蚣等七种动物。而也正是因为动物们无法修炼出正果，才无法忍受武王砍伐时的寂寞，出山求名，大战，七怪被杀。

动物不被允许取得积极的结果，即使它们修炼了几千年，也总会有灾难。在通天宗宗主、元始天尊、老子、西宗宗主的万仙阵中，天数也呼应了动物不能修炼正果的天法。

天是慈悲的，修行不容易，根基不同，道有深度，有目的地。三大祭司接过三匹坐骑后，大发雷霆的教法，孔玄大明等人随准道士去了西方世界，而那些在神榜上的人则以不同的方式安慰修炼。

千百年来，人殉难，动物不被允许取得积极的结果，神榜上用了多少人命的故事，给了人们形象的诠释。

8.神公豹的嫉妒

沈公宝觉得姜子牙的道功不如他，无名生嫉妒，嫉妒子雅能去封神，他有大本事，何尝不能。正是因为这颗心，他开始戏弄姜子牙，被南极仙翁惩罚，不知悔改，不断挑起截取与解读的矛盾，导致无数修炼者在杀商舟中死去。毒誓言，破誓言，最后填满北海眼。

其中之一

《众神演义》中灾难的起因是沈公宝的嫉妒。可见修炼者的嫉妒有多可怕，是无边罪恶的开始。

古人用神公豹的心来防范修炼者的嫉妒，如果他们不嫉妒，他们的修行肯定不会取得积极的效果。

9.尹尚任臣精神

这是所谓殷商三人，

古人何必欣赏殷商三位老臣的精神，这就是中国古代人强调社会杂草、先祖、家国、文化的伦理观念。

当家国乱败坏的时候，就会有君王天害人，丧德乱，失去政权和帮扶，作为皇室贵族，该怎么选择？殷

娇和殷红兄弟助虐，助父王也是助恶，还有碧刚、孝子、姬子几个选择。魏子是蜀王的哥哥，多次试图出建议无果，远离蜀王，武王灭了周，保留了商的血脉，韋子成为宋国王国的王。济子是蜀王的舅舅，天性耿直才，一再劝顺王不要听，不忍心出国，留着头发当奴隶，藏鼓琴自怨自艾。后武王请济子离开“洪范九域”，带着殷商的老臣吴千仁东行朝鲜，带上了先进的中原文化。毕乾是顺王的舅舅，是辅臣，见冯王无路出强劝，就激怒了顺王，想见圣七心，惨遭心杀。

殷尚的三位老臣，国破世家亡时，一个留血脉，一个留文化，一个以死劝王，都是因为忠于祖先，忠于祖宗的道德，忠于王道文化，三种态度，三种选择，抛弃了中华民族的古老思想，保留了一个逝去的王朝的珍贵精神離開。

10. 法宝、坐骑和道教

黄飞着五色神牛，姜子牙骑着四种不同的东西，文太石骑着黑麒麟，浑河儿骑着金眼兽，云霄仙子和龙脊公主坐上青鸾，赵公明骑着黑虎，道德真君的坐骑云霞兽。

姜子牙有法宝打神鞭，杏黄旗，哪吒脚踩信标轮，手握乾坤圈，赵公明用定海珠和龙索，琼霄，碧霄，云霄娘有混合元金斗和金铰链剪刀，金赵用龙柱，引座员有十二针金莲， 收宝旗，通天宗主有六面魂旗，仙剑，女娲娘娘有江山会冀图，陆鹏有钉头七剑书，广成子有梵天印，红 *** 有阴阳镜，灯笼道人有乾坤尺，棺材灯，

魏虎有一根神奇的杵。等一会。

《神仙演义》中的道术令人眼花缭乱，有三头六臂、八九玄功、五行敦书、奇门敦、五色神光、千里眼、顺风耳等。

历史上任何一部神魔小说，哪部小说能有如此精彩、超自然的想象力，能如此细致、色彩缤纷地描述仙界的法宝、坐骑、道教，不仅是文人的想象，更要求作者有深厚的道家知识和素养， 有可能写出这样的神器和功能，让中国人熟悉精神世界中这些神秘的名词，给后人留下丰富的神因素，为上一个时代留下必要的文化。

11.中国是众生首先选择的土地

世界上没有书

表达了这样的内涵：中华文明古国，历久沧桑，人与神，天地各界，首先降临尘埃的地方是中国，与中国关系后，重生于天下，奠定了人类道德文化的基础。大一法的弟子们过去都知道这台天机，在古籍中，只有《神仙演义》中出现了类似的描述。孙中山被拘留成佛，文殊菩萨广法天尊后来成为佛教文殊菩萨，普贤道士后来成为

普贤菩萨，慈行道士后来成为观音菩萨，西宗宗主收孔雀大明王，长儿定光仙，许多与佛教有关的人等等。商周更迭，

善恶分立，截取教义和释义之争，导致道教先进人士被杀，有财者不在供奉神榜上，与西方宗教结成关系，继续修行。

那些学习的人佛教，学道的人，

方法很多，都能学道，进佛，同样，学佛的人也能进道，靠缘分，看自己的选择。东方文明早于西方文明，许多有财有红尘的人先在中国结交了关系，然后在西方立功立业。神

榜上的故事，无论真实性如何，却透露出独特的信息，这片历史悠久、人口众多、山川壮丽、最系统、最丰富的神文化、众生首选的神器，或许还有更多不为人知的天机隐藏！

12.古乐与桃童

古琴是

始皇帝伏羲所创，按凤凰体形，长则象征一年三百六十五天，原本有五根弦，象征金、木、水、火、土五行，文皇后加一根绳子吊长子博义高，武王倒下时， 为了增加士气，又加了一根弦，所以古琴叫“文武七弦琴”。

薄一高是西齐少主文王的长子，父亲被关押七年，知道天数，他履行了朝臣的忠孝，不顾朝臣的劝阻，见冯王献宝“赎罪”。

博伊高

山古琴，天下无与伦比，高富帅气，引人心凊狐，命令高博一传琴，博一高谈音乐。内外五行，六法则五音，左手龙眼，右手虎眼，按宫商号角签羽，有八种方法：抹、挑、勾、撇、支撑、打、抠。有六个禁忌：听到悲伤、哭泣、集中注意力、感到愤怒、禁欲和害怕。七不玩：暴风雨、大悲、脱衣、醉酒性、不洁、不香、香、亵渎

我

不知道怎么走红，遇到这个我也不玩了。

高博一的发言谈到了古琴中的技法、节奏、环境、心态、修炼，反映了古人通过音乐之路修炼自己，用音乐之路来愉悦，通过音乐之路学习礼仪，音乐和古琴可以作为修身修身的工具。

薄一高不肯被声音诱惑，以歌推荐王，尽孝，履行忠诚，甘愿被剁成肉酱。后世博雅、钟子玩高山流水，金继康去刑场玩广陵三，高渐渐留下一琴和景可，“风凄凉水冷，强者走了不归”等等。

没错：几声古琴声，或多或少悠闲。

十三、崇平虎大义大义地灭亲崇

平胡是商朝四大诸侯的弟弟，崇侯虎作为商朝的重臣，扰乱朝廷，蛊惑天子，残害百姓，竭尽所能使私人家庭致富，忍着丧，积拢如山之恶。文王为百姓砍伐崇侯虎，姜子牙给崇黑虎写信，崇平虎肯定了自己的义气，宁得罪祖不得罪百姓，俘虏弟兄改正法，保佑庙宇，留下崇氏血脉，保护境内兵民不受剑客的煎熬。

崇平湖的行为是义歼灭亲人的典范，忠于人民而不忠于亲人，忠于人民而不忠于国王，这是大夫对忠诚的诠释，有了这种感觉和选择，崇平虎可以牺牲自己的生命成为仁者，后来被封为五月神。

十四、文王德光辉千古

献神榜上有忠贞的好将领，有大罗仙人，也有奇人，但只有文王不在献神榜上，与石教没有联系，地位特殊，德行在古今闪耀。

文仁德王改造了西岐百姓，感受凤凰岐山，人心纯洁，路不失，家不关，商都三谘谛，七年入狱于里，羁押行事八千八百六十四，据说水岸寻智者姜子牙， 而君主留着千百句好话，直到百姓大臣死去，才切成汤，有一百个儿子，结束了近百岁。

文王可谓千人千中之人，原来他与众神有关系，在大戏中注重文化传承。

十五、尹娇，尹鸿进退两难古代帝王以国为家，天下，不是

王地，不是陆上的海岸，也不是朝臣。而太子贵族，程棠音的后裔，每次家族国家发生剧变，该做出什么选择？殷氏兄弟遭受了母亲的惨死，父亲杀害了他们的父母和儿子，他们流离失所，被道士昆仑所救，将武功传给了名山，本该有天继，却在太子的财富和天命之间， 他选择了前者。

忠于太子，不等于忠于承唐宗。银娇鸿两兄弟背弃忠心耿，选择了晓晓，立下了沉重的誓言却敢违抗，一个化为飞灰，一个锄死，成全了因果真理，推演新旧诸王之子，天命与亲命的矛盾选择， 给后代留下了惨痛的教训。

十六、几名妇女作证姜皇后

是商政宫的皇后，被陷害，被 *** 偷渡，只要能认罪陷害，就可以避免死刑的痛苦。然而，江妇却说：她知道自己生活中的礼仪宗教，她怎么可能愿意承认这大叛逆，羞辱父母，得罪宗门，败坏夫妻，羞辱家庭，使父亲不忠不义，使太子对皇位不安。就算砸了千锤，这是今生罪孽的报应，怎么可能违背大义？这一段表现了江家贵女的教养，母亲世界的风范，服从因果，尊祖，遵守道德，心爱子的心，孝顺，死证明清白。

贾

是武城王黄飞虎的妻子，被妲己设下圈套，王轻浮，贾惹怒，诅咒昏迷的君主，撞下楼梯，打碎他的骨头，这是黄将军的全名。

马是江的妻子子牙

，姜子牙想去西岐卫水治王，让马氏跟他一起去，马石认为朝哥的女儿不去荒野推回去，厌恶贫穷又爱富。姜子牙灭了周，进入王朝，一个极其强大的朝臣，马石羞愧地上吊自杀，被追封为穷神。有

正有负，有贵有便宜，几个女人不让眉毛，用生死证明夫妻的正义。

17.黄飞虎父子的犹豫黄

家第七代中梁，父亲是界派关将军，儿子黄飞虎封武成王，妹妹为黄妃，家族为成堂江山立下功夫。结果妻子和妹妹被迫惨死，黄飞虎反歌，投奔西齐圣主。在君恩，有名利有情，反派懂恩有义，

重利荣，君子懂得恩典义

以天道为重点，黄飞虎父子会因为感受到唐朝的美德和恩典和正义，夹杂着对地位、名誉、金钱、情感的执着而犹豫片刻。然而，国王凄凉醉酒，肢解钟良，背叛礼仪，杀妻毁义，黄飞虎苦涩下定决心，于是决定救大义祭小义，找百姓罪孽，小义是王赐的荣耀财富和祖宗的旧恩， 大义就是为百姓报仇，忠魂为重，在选择中看出真相，武城王怒王，在倒山的路上，虎将，战场牺牲性命。

武成王的选择为后人打开了天平，为中梁伸张了正义，为太子树立了榜样，可见光荣和财富无法吸引真正的英雄。

18. 佛教、道教和齐门

道教不等于

道教诛天神途，佛教不等于佛教，齐门也是修行，这样的内涵在这部小说中表现得淋漓尽致。在《风神演义》中变成三清的老子是道教的神，《风神演说》写的是天神，八百年后来世留下五千字《道德经》的老子，就是作为人的神。

道教传承源远流长，女娲娘娘是神州造人之神，三皇五帝创造史前文化，伏羲画八卦，神农尝百草，苍颉造字，黄帝和所有朝臣白天暴涨，大禹治水，这些人物在神灵的解释中都是道教神， 解释一个内涵，道教不等于后世的道教。佛教不等于佛教，道士

和准道士都是佛教徒，论述中的慈行道人是观音菩萨，文殊菩萨广法天尊是文殊菩萨，普贤真人是普仙菩萨，烧灯道人是烧灯古佛。不管是

真是假，小说本来就是虚构的，关键是通过这样的描述，深入到中土大陆，中土世界的人，中土修行者与西方宗教的关系，以及佛教和道教的起源。

齐门独立于道教和佛教，修炼之后，是神仙无拘无束的驱散。《神仙演义》中的陆鹏开篇就说：不在三教，不在极乐之地，不在人王控制之下，不在州里。萧潇畅游，游散圣仙自在。

显然，

《神仙演义》揭示了一件事，除了佛教世家，道教，齐门三仙。

修炼界有很多秘密，世人无法详细调查，但可以通过小说为世人所知。

19.文王拘押并扮演周毅

《易经》是经文组的之一部，干净含蓄，神秘深刻，是中国文化的重要来源和构成。先天八卦是三皇五帝伏羲帝创造的，据说有夏奕和商毅，文王将八卦推演成8864个三卦，后人称其为周易。

文王和他的朝臣们试图劝告国王，未果，被定罪后差点被杀，用数学推演功劳得以宽恕，囚禁在伊犁，圣人知道天知命，过着幸福的生活，兵民牵着羊酒，跪在路上。圣人照亮日月亮，利党，灌输人民，享受军民。习伯侯不怨王，不尊人，无所事事，推演八八六十四三卦，分三百八十四象，成就一千个秋天的好故事。

文王继承了历代皇帝的神数，示君主使用神术，灌输中原百姓，在汤阴（河南）结婚，幸福无忧，知足尽责，这不是圣人的道德。

一场大戏，修炼者可以知道，文王与众生相连，这个世界的命运在中土世界。

20.长耳鼎光仙的清醒

长耳定光仙是通天宗的主弟子，受通天宗宗主吩咐，最后摇晃六面魂旗，当定光仙看到迎宾者体内包裹着的白莲花时，遗物在光芒中浮现，十二代弟子光幻异， 也不想摇晃六面魂旗，躲在芦苇树冠下。

后来，他向袁石天尊鞠躬，承认自己的罪过：“弟子见师父正直通情达理，我师父做这罪过，为了避免偏听不讲道理，弟子不忍心用。这些话，在鼎光仙的根部都能看到。

面对大灾难，

鼎光贤能在大战中保持清醒，能体会到正确清道，能真正客观、理性、懂得以真思，最终避免宗门弟子的必然灾难，与教义结成关系，为自己开辟新的生活和未来。

21.姜子牙神归哪儿

？的清单献

神给后世的人留下了不少悬念，而且他们每个人都在献神榜上名声大噪，那么蒋商这个灭福州商的更大功臣，百年后诸神又会归何方呢？

姜子牙进山修道，他的根基还很浅，他无法实现大道，修炼出正确的果实，被原始天尊的命令封为神，享有财富，是极其强大的大臣，这与在商有两代辅政的温太师相似。这正是我们可以从众神列表中得到的

一个书

中知道的一层内涵，还有更深层次：姜子牙留下了钓鱼卫水的好故事，创立了百家学府，写了《六道》，被后人列为武经七书，写了《乾坤万年之歌》，预言书的开头，成为兵的祖先， 儒家、法家、纵家、占卜等家族，被武王封为齐帝王，“因其风俗、礼仪简单、工贸、鱼盐益”，创造了影响深远的齐鲁文化。

神的安排不是世人可以推测的，有人上天成神，有人进入人间创造神文化，而时音则是在积累功德，伺机成熟。

22.云霄仙子的兄妹情云霄、

碧霄、琼霄三个仙子修炼不同，云霄仙修为更高，赵公明确定海珠被收，去找三姐妹借金剪刀，三位仙女只有云霄不想借，还劝赵公明不要管西事。最后，在仙女们的要求下，他把金剪刀借给了赵公明，这导致了赵公明的谋杀。

赵公明死了，但云霄还是不肯放过琼霄和碧霄，怕惹麻烦，就跟着他们往西边走。三位仙女见状，见状心思，再见赵公明惨死，才动了动情绪，向陆压道人报仇。

当陆逼道人和云霄解释原因时，云曌还能保持沉默，双方互相争斗，控制不住，最终将九曲黄河阵，造成杀戮之祸，上了神榜。

云霄仙子的千年修炼毁于一旦，这一切都源于兄妹之间的一点恩爱，劫难来临时是逃不掉的！

23.黄天华遭受对老师的不敬

妖族四兄弟是周王四将军对抗周师，用神通，困住周师，道德真君弟子黄天华奉师傅下山，之一战败，道德真君派白云通救黄天华的祸， 同时警告黄天华因果。

黄天华先下山，易道，虽然是无意中做到的，但是他已经犯了罪。因此，一旦发生灾难，他几乎要死了。如果修炼者不尊重师父，不遵守戒律，肯定会受到惩罚，这也是因果关系的体现，也是师父对弟子的考验和教训。

一个神榜的小故事，表达了古人对修炼的认真。

24.嫉妒为恨的方氏兄弟

方弼，方相尚的真殿大将，在冯王杀妻子时，两人挺身而出保护两位皇子，带头反抗朝廷。勇气和决心导致武城王黄飞虎说：“可惜在文化和武术上没有人像方碧。

方碧方翔是

原本两个鲁莽的人，见风王残暴可拔剑帮忙，正好说明在真正的生死考验面前，与地位无关，与权力无关，与财富无关，只看谁能把仇恨一样嫉妒的真相展现出来， 方香，方碧出局了，但鲁莽的人却有着分明的善恶本性。这样的思想和境界将出现在神明的名单上。

这宗

门拦截者放下十个灭绝阵法，原本是两宗修炼者的战斗手段，一个凡人方方鞠躬进入风囼阵，被万刀斩杀。面对邪神，可以成神而不畏生死。

25.姜子牙道十宗罪

姜子牙入朝之歌，当着商王的面说出商王的十大罪。

罪过之一：不敬天，沉迷于酒。

罪2：放纵和失败，大坏人。

罪三：忽视自己的继承人，忘记祖先。

罪四：大炮烙印中梁。切断国王的正义。

罪5：杀死当地的王子，背信弃义。

罪6：滥用惩罚，不公正的灵魂无处不在。

罪七：妄用奢侈，贫民财力。

罪8：不懂正直，欺骗妻子，童贞女死。

罪9：残忍对待生命，毒害人民。

十宗罪：割人肾命，永无一万继承人，残忍凄惨。

姜子牙的《惩罪十条》列出了王朝灭恶满的具体标准和条件，供后人以史为鉴，警惕现实。

二十六和七名士兵肉身成圣

在灭掉商兴洲的过程中，功勋更大的玄门人有七位，都是天尊的第三代弟子，分别是李靖、金赵、穆昭、哪吒、杨坚、魏虎、雷振子。这七人，都有着非凡的经历、非凡的

天赋、非凡的境界、财富、名望、爵位，这些都不是修炼者所追求的，他们都成了注定要来到这个世界，愿意回到山林，成为肉身圣洁。

哪吒海，莲蕊体，三头六臂，杨剑八九玄功，七十二变，李靖为托塔的天王，金昭、沐钊、雷振子世代相传，流传天界，天下经典传奇。

修行者来到这个世界，有自然的使命，有神灵的安排，诸佛，世间

种种苦难，使命不失，成肉身成神的七兵，都是后世的楷模！

二十七、博义舒淇在寿阳山饿死

当尚某·

熄灭，气疲惫，周武王在回西齐的路上遇到了两个道士（博邑和舒齐），听说商朝灭亡，便拂袖而去，没有吃周肃，饿死在寿阳山。

薄易、舒淇两位道士，读进汤道德，忍不住虐，一个草人，却带着王朝精神，殉难老朝。他们不同于济子、微米、比干、尚荣，不同于随济子而去的老臣，不同于战死在战场上的武者，他们只是选择以商人的身份死去，追随逝去的朝代和精神。在一个忠于旧可以立新、大变革的时代，他们有存在的理由。归

根结底，朝臣、军民各有命运，生死各生，非人员无所不知，天意另有安排。

二十八、大周王

这

800年繁荣的周朝，中国历史上之一个真正辉煌的王朝，继承了上下，影响深远，是奠定中华文化根基的最重要时代，展现了中华文化波澜壮阔的王道气息，成为后朝学习的典范。

凡是做到帝王传承的，要继承先祖的传承，尊天敬神，追天，爱人，守礼，省财，积德，文王大德，感受凤凰岐山，苦劝民，忍耐克制，在卫水求德， 博义高知死救父，文王天下有三样东西。直到吴王等人来恶观英，赵侯齐，圣贤来，兵马，英雄聚曳，不朽的帮助，还有回归人间心脏的天地人，才能完成伐商大业，顺应日子。

武王倒下，继承了父兄的道德，兄弟们一起上战，没有生死，君主一心一意，为殷氏兄弟的命运悲痛，为西齐百姓的刀兵不幸受苦，商仁无路为民倒下， 敢落入红沙阵，这不是王者大德做不到的。

武王灭，挂炮烧盆痕，不杀商林之子，散城梯田，送粟巨桥，石济子囚徒，冯碧乾墓，石尚荣鲁，内宫百姓，福天保地，武秀文， 回到华山的阳光，在桃林的野外放牛，大衣大衣，万人乐业，瑞草生，凤仙，凤泉溢，甘露落下，熙熙攘攘，真是太平和了。姜子牙奉天命，七将肉身成圣，武王封王王国，开启了中国的新纪元。

大周王在远古时代是罕见的，他响应天地三才之道，在后世开创了辉煌的王道。

总结低声说：

一部通俗形式的《众神演义》，给人们留下了经典的传奇、童话、恶魔犯罪、善恶对立等等。但生动的典型事例背后，唐梧革命的正义与美德，尚灵所犯罪行的过程与启示，神佛的秩序与常识，新旧交替的选择与动机，地理与人文的起源与传承，背后却有着更深层次的内涵。

最重要的是

就是讲述人们在大变迁和更替中选择的善恶原因，因果轨迹，天人联系，神传的因素，文化传统，以便为未来，也就是我们的时代提供参考，让今天的人们在这样的历史经典中吸取教训， 总结经验，体会理性，厘清善恶，反思参考，从比较中学习，在最迷茫多变的时代做出最重要的选择，从而战胜灾难！