云尊神途 有“之一福地，第八洞天”之美誉——茅山

茅山是中国著名的好玩网道教名山。是道教上清派的发祥地，被道士称为“上清宗坛”。有“之一福地，第八洞”的美誉。也是中国六大山区抗日根据地之一。山上景点众多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八潭。茅山，道教上清派祖籍。茅山道教源远流长。相传，早在高新时代，詹尚贡就在聚曲山的伏龙地修行。秦朝有燕国人郭思超，与兄弟四人，居伏龙地，得道。秦巴陵侯姜树茂在巨曲山得道。

西汉时，咸阳有毛英、毛谷、毛忠三兄弟，功法不高，才智开明。毛应十八年弃家，亲赴恒山。他读过道德经和周易。后来，西城王方平传授真功，双目炯炯，满脸如玉。居居居曲四十三年，至哀帝元寿二年，南越赤仁、西城王君、龟山太后、方祝清童均下山，获封神印、金虎、金钟。，供奉上真帝东岳清君、五岳神、总司令姜佐山元。

圣人命九尾太真、清瞳君、太上道君选茅谷为东岳上 *** 临司命君，吴越会长生死会员，试学派仙群；毛忠为东青的统帅，监督泰山真相，总结吴越和诸神，毁灭诸神。所以，三毛君留下来治理这座山，使百姓流利，畜生德加黑，神判福祸，清清罪孽，化解内法，化解外教。平静的。风雨之时，五谷熟，病不能治，暴不能害。当时，人们感受它的功德，筑坛筑基，在山上立庙。

江苏省有两座茅山。一在江南的句容市，叫南茅山；另一个在兴化市，在长江北岸，叫北茅山。清乾隆年间，以研究考证着称的扬州派代表人物任大春在《渡茅山碑》中说：“北茅山是三茅真君最早的地方。修炼道教。” 也就是说，西汉景帝时期，毛英、毛谷、毛忠三兄弟在北茅山初修道，救人，故称茅山。后来，他们被邀请到江南的菊曲山，

早在汉代，陕西咸阳就有毛氏兄弟三人，大哥毛英，二弟毛固，三弟毛忠。，富贵仍如九霜。”他叹息，便上山修道，遮星戴月，食风遮露，日夜行，游历。到黄海之滨，见山高、树参天、日影绿、草香、香茅遍地，便隐居山中，修道、采药、炼丹、救人。天下人。时隔许久，毛氏兄弟终于取得了积极的成绩，被排在了神仙级。

故后人建三毛道观，称三毛真人，称山三毛山。上山学道求医的人，总是在路上。彼时，江南句容一带，瘟疫盛行。听说江北茅山有一个真人叫三毛，他的道术高超，医术高超，能治百病。经真人治疗后，已有数百人痊愈。三毛真君逝世后，人们感激大德，在山顶建了一座寺庙，并用雕像供奉。之后，聚曲山更名为南茅山，江北三茅山更名为北茅山，简称茅山。

三毛真君，即“太原妙道崇虚圣佑真英真君毛英”、“地仙上真鼎陆游班崇经德佑妙英真君毛骨”、“地仙至真真三官宝骨”三兄弟，崇慧仁、游神英真君毛忠，住华阳洞，人称“九天四命三毛英华天尊”。茅氏三兄弟自西汉景帝时起，以茅山上清派为族长。据《梁述·陶弘景传》：“句容聚曲山，衡曰此山下有第八洞，名金坛华阳天，方圆150里。旧汉有咸阳三毛君。道，来到这棕榈山，

三毛真君号思明、保明、丁禄，兼任思明、丁禄。据东岳太守太原主传，大茂君的茂英之宫位于赤城玉东府内。玉童玉女各四十人，进出太微，参与太极，包括东岳、四季令十禄。中毛君和三毛君只是地仙。中间茅君统治茅山，统治土地。三毛君统治善恒山，包括岱宗，领生记生，是地仙九宫的英雄。

1. 与其做大臣，不如做神臣，可以传授道教，留在山里开智慧。

毛英生于汉景帝丙申五年（公元前145年）。18岁时，他离开了家人，去了恒山。他经常在山里阅读道德经和周易等书籍。法，又服药诱饵，偷偷修炼了六年。孟太玄玉女言“西城王得道”后，次日到望君御东宫学道十七年。后来，王见英缜密，命人管理道经秘籍。三年后，道家修成。据《茅山志》记载：茅英“汉哀元寿二年（元年）庚申岁，

二代茅君茅谷，字继伟，汉景帝（公元前143年）、汉武帝（公元前128年）元朔元年（公元前128年）出生。毛忠生于后元庚子（公元前141年），过节，隐居华阴山。拜西城为卫商太守，调任西河太守。4月3日，丁丑（公元前44年），元五年，毛应升官，劝二弟仰慕雪贤。紫皮书发出声明：“在山北的夏伯宫建房。” 汉永光五年（公元前39年）3月6日，毛氏兄弟在巨渠山上遇见了哥哥大司明君，

汉成帝洪嘉二年（公元前19年），毛英与毛固、毛中启一起扮演西城王，赐予二弟齐长生不老。横山诸台，真正的太虚赤暴露无遗，化作了神符。上九宫，供奉金阙丹书，封茅谷为“地真上仙定禄神君”，封茅忠为“三官保命仙君”。元寿元寿二年，庚申岁（公元前1年），毛英在居曲山住了43年，享年145岁。太后与上元夫人驱车下茅山，太后传授太书茂英《玉佩金玉太孝印书》以及东飞二经的内护符。上元夫人传授毛古、毛忠的《三元六柱》、《丹境道经》、《地藏八法》、《太极绿景》四部经典。

太后手里拿着太孝藏书，吩咐侍女张灵子从天上接过这本书，也就是“盟约”，将书递给了总司令毛英奇，说道：天道：“天高地低，无五月镇。形。元靖怒，苍泽玄青。天惠九道，六合昌平。太孝印书，玉佩金鉴。那你就受试，你会被杀的。收信人小心，敢告毛颖。” 丞相命天子毛英福收藏书及宴席。西王母和上元夫人接过书后，乘着祥云而去，喂了王君，就留在那里。同年，毛英随西城王养了赤城御东府。临行前，他说：每年3月18日、12月2日，都有善道之人前来吟唱、受圣佑、启智。从此，茅谷、茅中祯统治了聚曲山。

2.历代诏书

七良陶弘景所编的《真灵位业图》，即大茂君茂英，名为《思明东岳上真卿太原真人茂君》，列于上卿左侧；中茂君号“巨渠山真人”丁禄右剑大师茂君”、“右镜郎丁禄真君中茂君”，名列太清左六中；称三毛君“三官保名小毛君”，排左六。

宋太宗、宋真宗、徽宗、理宗等多次加印。大茂君被封为“上茂九天上清书记太原庙道崇旭圣佑真英真君”，二茂君被封为“中茂帝仙上珍丁禄右剑至道崇敬德佑“妙影真君”，三毛君被封为“夏茂帝仙之真，三官保命，精致的崇辉天佑神鹰真君”，统称“三毛真君”。

元延佑三年（1316年）七月，大毛君号“东岳上清太原庙道崇旭圣佑真英真君”，二毛君号“丁禄右班至道崇精佑”妙应真君”，三毛君为命名为“三官护命，精微崇惠仁，天佑真君”。

3、白虎在天上飞，什么时候回来旅游？

东晋葛洪太祖的《神仙传》也记载了三毛真君的事迹，据说经历过。说：“毛军告别了父母和祖上的亲人。他爬上一根羽毛，盖着一辆汽车，到江南治治菊曲山。山脚下的人侍奉他，目的是建一座寺庙。人们远近，赖俊德行，无水旱病，蝗灾使人称这座山为茅山。式为四合，官职2000石，20岁弃官弃亲，渡江寻弟，皇帝把他的衣服弄成四扇散开，但他还是个婴儿。九喜之令，拜王为太原真王，东岳上清，吴越生死之主……而使者令紫苏策文供奉定为定禄王。，故名三毛君燕。”

三毛真君成道后，传授万物，流利百姓，德甲众生，皆得其情。人们有要求，他们都会回应。曲山有一首长歌云：“茅山与金陵相连，江湖受江湖管辖。三神骑白鹤，各执一座山。雨干米泛滥，陵寝盛夏柔软，老婆贤宝让我传奇手游无忧无虑，你什么时候回来？”

三毛真君曾乘白鹤聚集茅山大茅峰、中茅峰、小茅峰，人们称聚曲山​​为大茅君、中茅君、小茅君。经上称赞天气好，五谷丰登，灾祸不易。后人为纪念其功德，建庙祭祀，当时称“白鹤寺”，于是将曲山改为茅君山，简称茅山。从此，五湖四海的信徒来此上香，年复一年，直至今日，已有2000多年的历史。

崇拜

相传，毛英生于汉景五年（公元前145年）农历十月三日，于农历三月十八日升天。天寒四年（公元前97年）。

如今，江苏茅山以祭祀三毛真君而闻名。香期为农历正月至三月。

时至今日，茅山一年一度的道教祭神上山活动，依然延续着两千多年前毛公所说的传统：“每年3月18日和12月2日为会日” ，以及 3 月 10 日。八点也是三毛真司的圣诞节。

三毛真君保高

愿意投降。天人之道，神仙真师。孝顺于神，仁于家国。隐于衡山悟道，居于句歌升天。代宗主恒火山，在赤城华阳洞工作。劫运阴阳合一，雷水也掌管。接管二哥的英都，传授升天的秘诀。仙获得了仙人的地位，分享了玉书的荣誉。德波文静明媚，仁慈宽容，随性游历，誓要探索。太原妙道崇虚圣佑真应真君，地仙上真定禄右班崇敬德佑妙应真君，

记录

毛英之名最早见于汉代魏书，《尚书帝巡》说：“太后国在西荒，凡得道受书者，必去昆仑阙太后，西城王毛英，到白玉龟台，拜见太后，求长生之道。

①葛洪《神仙传》卷五《毛君》云：“毛君，字英，字叔申，咸阳人。曾祖父生蒙文，他在华山学道，升天也是秦始皇的时候。” 有一句童谣说：“得道的仙人，将在年初诞生，他们将乘龙上天，登上太清。如今，玄州扮演赤城，下一代将去“我的英。皇上好似拉家平。秦始皇听说了。后来，觉得他的姓氏符合传闻和预言，应该升天，就把蜡改成了“家平”。”

毛军十八岁进入衡山学道。道教二十年后，他带着还健在的父母归来。见他生气，便道：“我不孝子，不供养自己，求驱魔四处走动！是。你跪下谢谢你……父亲气得用棍子打他，棍子断成几十块，父亲一惊就停了下来。” 父亲问：“如果你学了道，你能复活一个死人吗？” 主说：“死人，罪孽深重，不能起死回生，若有短暂的休息，便能起死回生。”

《神仙传》记载了这件事，据说有经历。毛军辞去父母和宗族后，便登上羽衣盖车，前往江南治莒曲山。山脚下的人侍奉他们，以建庙。远近之人，赖君之德，无水旱无病，无虫群，无蝗，无蝗，当时人称此山茅山。

毛军之弟，名顾，字姬未，二弟名仲，字泗河，两千时为汉朝人。后二弟七八十岁，弃官弃家，渡江寻兄弟，皇上令衣四扇，却仍是婴孩。太上老君命五帝使者，持纪家九喜令，拜帝为太原真帝，东岳上清，吴越生死之主。而使者让子素策文拜顾为丁禄君，诚心要保命。

②《太平广记》十三卷和《广寒卫从书》都载有《神仙传》，但他们的《毛君传》都说：“毛君，幽州人，齐道学”，错错文本。

③《云集七象》卷104有《太原真人东岳上清思明真君传》，署名“弟子中侯仙李道子安林”。陈国富先生根据《真高》第8卷、第9卷、第11卷注释考证，认定此传为晋代出版的《毛三君传》。据《真高》卷八注：“李中侯，字尊，是《毛三君》的作者，作者应为李尊，《李道》署名“云集”。七象”是一个错误。据考证第十一卷注解，此传似乎出自于久远的历史（指须弥--citer注，故亦生于晋。

④ 总之，作者是上清派的道士。这本传记的内容是葛洪的《仙侠传》，不过也有好处。(1) 增加了毛氏三祖的简历。据说：“曾祖为忌讳，字刚成型。……明知周朝没落，不任太子，却在北国受北阿贵古先生教诲，然后就躲到了华山……曾祖忌讳，字泰能，蒙古族。四子也是秦昭王的石师，位为舍人，略为感动对车骑校校尉平公侯。贾是德新侯。“父”是忌讳，字是燕英。

(2) 增加了毛英师从道家的事迹。据说：“应十八年弃亲，入衡山，读老子《道德经》《周易传》，行山术。 ）：“西城有王得真道。你可以去西城见国王。接下来的20年，从王郡西到龟山见太后，我告诉了英义。玉佩金剑之道，太极玄真经。”

⑤《茅山志》卷二十载梁防三年（522）尚清道士张仪所立的《九溪真人三茅君碑》。

和江江左侧的群山源头。. . . 5 诸帝皆以辇衣投降朝廷，传帝令，赐紫玉版，金刻九锡文，拜英为东岳上卿大臣，真帝太原。 "

又相传，此后，太后命上元夫人赐予茅谷、茅忠的《太孝引书》、《丹经道经》四宝经。⑥ 至此，三毛君的事迹基本敲定。其后，元昭道一的《真仙体道通鉴》第十六卷《茂英传》、张羽的《玄品录》第二卷《三茂君传》、《茂山志》第五卷《三神记》等，都是按照上述传说编译，并没有什么大收获。

地位

宋代，三毛君被封为皇帝。崇宁元年（1102年），宋徽宗封大茂君为“太原庙道道人东岳上清四明神君”，中茂君为“殿禄右班崇敬人”。 . ”，小茅君为“三官救命重徽正”。宋理宗淳佑九年（1249年），加大茅君为“太原庙道崇煦圣佑真君东岳尚清思明神君”，钟茅君为“典禄右”禁以道崇敬德佑真君”，小茅君为“三官护命，精冲惠仁护真君”。

东晋兴宁二年（364年），杨熹、许密、许义委托魏化村等仙人传授酒，着书《上清大东真经》，在茅山创办新道家。 ——上清学校。自杨、徐等人成立以来，通过王令奇的传播逐渐发展起来。南朝时，陆修静还传授清经，“总结三孔，为天下之主”。陶鸿景隐居茅山。他整理了上清经。他写了一半的书，立下了汗马功劳，使茅山成为上清派的中心。在他之后，历代上清派的大师都居住在茅山，所以学校也被称为茅山派。这所学校的传承非常清楚。从元代魏华村到刘大斌，一共有四十五代大师。

茅山上清派人物辈出，尤以陶宏景最为突出。他博学深思，“尤喜五行，阴阳、风角、气侯、太乙遁甲、星历算术、山水地理、方果之产，以及药草、药草、昆虫、鸟和树，还有学校的名字。你知道的。” “我也想因流水而自然漏水，让十二点一圈一圈地转动，我就不用看了。” 他学习地理，喜欢种植竹子和药材。“我喜欢松树的声音，我必须亲手种植它。”

钟灵毓秀，人文荟萃

山上人文资源十分丰富。除了秦汉时期三毛君等神仙的各种传说外，山上的重要古迹还有秦始皇埋葬的两对玉璧，以及秦立思的石刻。赠送铜钟5件，包括建武七年（31年）东汉武帝葬于小茅山的50斤黄金遗址，以及灵均二年灵郡县所建的聚曲真仁寺。永平（59），汉明帝。海外也有“天师谭师”。“此石为静国天师城的山石，故名天师盘石。”

正是因为茅山拥有得天独厚的自然环境和丰富的文化沉淀，才能与天地融为一体。陶弘景《真高》卷十一云：“大天地有洞窟三十六处，第八处为巨渠山洞，距今一百五十里。号称金殿华阳天。东墟四果果上下都是石头，上层在地底下，离上耳不过十三四里。东西四十五里，三十——南北五里，方平，内有一百零七虚空，十丈，下百丈，下庵仍有原伏龙堰，上盖直立平坦. 其内有阴、明、日之根。根据这个空间，太阳和月亮是明亮的。

阴阳主宰黑夜，阳气主宰白昼。它形似日月圆环，在神秘的天空中翱翔。聚曲洞宫有五扇门。虚空之中，有石阶向外弯曲，遮住了门口云尊神途，可以上下。进进出出的人不知道自己在洞里，所以称自己为外面的路。日月之光与日月同，草木水与外界无异，鸟 *** 错，风云阴沉。所谓洞天神宫，巧妙无比。"

茅山虽然不是很高，但物产丰富。历史上曾出现过白牛、白虎、白鹿、白猴等珍稀动物。在元代刘大斌所著的《茅山志》中，有茅山特有的36种神奇的志志。沉承志曰：“色红，光明，叶屈，似金石之声。颜非之，”如葵叶，紫紫，其上燕形，若欲飞，明而透”。夜光东草，“其色绿，叶似柏，真白似梅。它有三四英尺高。看着它，它就像月光，照耀在一个房间里。一棵九斑树，顷刻间就会变大，就像一条小路。

《真皋》云：“凉场山有烽火之，此物似地火，实如草非草。紫花大如豆，夜有光，有心吃。，孔明科夜叔。” 南竹，《清虚真人内传》云：“树似木，叶似草，故名南竹。草名侯书草，一公，一卫。真正的小徐说：房山有很多厚植草，一甲，叶子很大。吴越建也叫冉树。《登真秘境》说：三毛四级山不多，但树大。其子如朱玉，八九个月熟，酸，味美，可食，叶不对生，如茶，圆形，

“白山、江山、茅山出者为胜。紫薇夫人的功法在《真信》中有记载。牡丹是白山、江山、茅山中更好的，长白、长，其余的。”也是红色的。“牡丹谱”有茅山管子、子楼子、茅山红三种。隐云：仙经珍贵。根、叶和花都可以用诱饵食用。

此外，山上还有许多名木，如东晋徐长石所种的“左新柏”、陶鸿景所种的“金边白玉兰”、太子所种的“福祥古树”。梁兆明，李维公子种的“侧柏”，詹显仁种的“白梅”，钱妙珍种的“鸳鸯树”。其“台柏”为陕西周至老君宋道人移栽，“此檀、栾、青绿为奇材”。可以证明，道士们孜孜不倦地移植了各种珍贵奇特的树木，将它们保护在福地。

明代医学家李时珍来到茅山采药。《本草纲目》中与茅山有关的药材多达380种。时至今日，茅山古树仍为人所知。种类繁多，造型奇特，难得一见，如树龄300年的粗叶树、树龄500年的狼骨树等。这些不仅是文化和历史遗产，也是宝贵的自然资源。

宫殿遍布，大道多条。

茅山作为道教上清派的祖籍地，自汉晋至明清以来，孕育了无数的高高道观和庙宇。史称“汉茅君昆吉奇顿登朝阴，山阴石茅。经过晋纬元君，大长觉虚，真风神迹，绵延绵延，禹是中山名山。世界，还有神灵领域。”

上清派的诞生与繁荣

东晋兴宁二年（364年），杨熹、许密、许义假装师从魏华村和道教女祭酒仙人。清派。南朝祁良陶弘景隐居茅山四十余年。他编着《真经》，编着《升天秘诀》，编着《真神位业图》，使上清派的教义、教义、仙家谱更加完整。

在茅山道教中，茅氏三兄弟三茅真君为太祖，魏华村为初代太师，杨曦为初代玄师。唐宋时期是茅山道教的鼎盛时期，受到朝廷的高度重视。李朝称道教祖师老子李耳的后裔。宋哲宗年间，道教盛行，道士直接与皇帝书信交流，将骨灰瓮送给皇帝和皇后。朝廷给茅山道士封号，赐地救人，题字赐宝，下令修建宫殿和庙宇。茅山道教遍及全国，流传于海外。淳佑九年（1249），

“三山”符箓归一

宋礼宗三年（1239年），35代天师张克达执掌三山（龙虎山、帽山、阁藻山）。元代，原本位于江南的天师、上清、灵宝等道家逐渐融合，并入以福禄为主导的正义宗。从此，茅山成为了以正义为主的道场，但其教义和家谱仍依上清派传承。