笔墨雄浑——曾振中及其书法特点

《墨韵梅香》是曾振中先生的书法集。 陈觉新收集并整理了外祖父留下的一些书法作品。 这样，表达对祖先、先贤的缅怀和怀念，就具有特殊的意义。 要知道，清末民国时期，曾振中是泉州著名的书法家。 在泉州的一些名山名胜、闽南古刹、古民居和“凡客楼”对联的石雕上，以及一些老字号店铺的牌匾上，经常可以看到签名的墨迹。曾丘或振中。 其厚重、温润、宽阔、流畅的颜鲁公书法，非常适合当时商店招牌的书法风格，因而深受民间喜爱，流传甚广。 泉州在历史上一直与南洋有着密切的关系，所以除了闽南，在台湾、新加坡、菲律宾、印度尼西亚等地的唐人街也能找到他的手迹。

曾振中（1868—1954），姓邱，字振中，号升文山，泉州县新门龙头山人。 后来搬到市区博斯库巷。 他一生经历了清末、民国、民国三个时期。 堪称“三朝元老”。 然而，他在纷繁复杂的世界中遇到了“百年未有之大变局”，他的人生难免充满波折。 他的前四十年是在满清王朝衰落期间度过的。 对于那些并不宽裕的贫困家庭的孩子来说，在那个时代改变命运的唯一途径就是通过科考，在贫困家庭苦读，获得一个“跃龙门”的机会。 童年时，曾秋曾在厦门一客亭香铺当学徒。 当他陷入困境时，他遇到了机会。 他有一个叔叔叫曾探章，在海外做生意。 他的生意在印度尼西亚泗水相当大。 据说他拥有99家商店。 当他的叔叔听说曾丘喜欢读书并且有兴趣参加科举考试时，他同意帮助他支付完成考试所需的费用。 从此以后，他更加积极主动，刻苦学习。

科举制度在中国沿袭了几千年，对于开科、取士有着近乎严格的选拔考试机制。 到了明清时期，考生必须通过童试、大学试、乡试、通试、殿试五大考试。 考试重点是完成两篇八篇文章，并附上一首五言六韵的测试诗。 清末1898年戊戌变法后，“今帝王重文章，何谈汉唐”。 除了《策》之外，还需要写一段《圣旨与光训》。 因此，考生必须熟悉四书五经的文字和句子，善于解读四书章句的注释，还要关注时事，写准确的文章。 还有很重要的一点是，所有考生必须用毛笔写试卷，这就是所谓的墨卷。 墨卷采用楼阁式书写，需要考生花费大量的精力打好基础，因为墨的质量直接关系到科考的顺利通过。 “一旦遇到困难，天上只会掉下几颗星星。” 曾丘用了近二十年的时间才成为一名秀才，他把短袖衫改成了长衫。 可想而知他在这期间付出了多少努力和艰辛。 可惜他的运气不好，日子过得很苦。 正当他满怀雄心想要参加乡试升人时，情况却发生了变化。

清代，子、毛、吴、酉年间举行乡试，丑、陈、魏、徐年间举行科举。 原来，光绪庚子年（1900年）是乡试之年。 庚子之乱期间，为阻止八国联军占领北京，慈禧带着光绪皇帝逃往西安。 由于战乱，乡试无法举行，只好延期。 次年，朝廷签订失权的《辛丑条约》时，天下局势仍不稳定，乡试仍无法如期举行。 直到壬寅年（1902年），才补补了庚子、辛丑的正科、恩科考试。 在人银的名单中，从泉州地区的五个县中选出了29名候选人。 据《福建通志·选举年谱》记载，曾丘、苏镜坛、陈地修、林骚、吴曾等人均榜上有名。 但此时的满清王朝已然陷入混乱。 光绪三十年（1904年），实行了数千年的科举制度被废除。 曾振中等在仁尹参加科举考试的人才，成为封建科举制度下的最后一批考生。

”颜居安逸，却不傲世。白云卷起，青山如古今。一生戴一短棕发簪，有时还带着七彩发簪，世界观不一致，不如批评。” 科举废止，朝代更迭，功名仕途无望。 隔断。 作为一个只注重读圣贤书的旧式学者，曾丘感到很茫然。 这些诗句或许就是他当时的心境写照。

此后，军阀混战，动乱频繁。 在新旧文化更替的社会转型时期，读书人将如何面对自己、谋生？ 曾振中属于那种古板正派的文人。 他不善于与营中的人交朋友，也不善于笼络 *** 。 他保持着旧式传统文人的清高，但他“在沙滩上害怕时说出恐惧，在大海中独自叹息”。 此时，他也感觉有些迷失了。 1902年冬，泉州知府金学贤动员陈其仁、黄谋烈、黄团甫等先生在新福口左侯祠筹建新学堂。 像当时许多清末儒家学者一样，他们中的许多人将毕生学习转向了新式学校教育。 曾秋还受聘于泉州府中学、培元中学任语文教师。 但好景不长。 他对这种新的教学方式不太适应，很快就辞职了。 由于他熟读易经，又精于看风水，曾与几个朋友开办了一家名为“四友堂”的店铺，靠经营登山、医药、算命、和占卜。 ，故名“四友”。 但也许他不擅长经营生意，或者不符合他的野心，所以教会很快就解散了。 随后，他致力于社会公益事业。 毕竟他是一位在当地有一定名气的绅士。 他凭借在当地的影响力，通过多种方式联系一些海外华人，组织华侨慈善所、敬老院等慈善事务。 他还担任敬老院开元慈主任，多年来在南街花桥宫主持慈善办公室。

当时的士绅社会，各种形式的祭祀活动和民间节日、仪式频繁。 作为举人，他在当地的威望和地位还是很高的。 官民都尊称他为“先生”。 再加上他擅长书法，请他帮忙写奏章、祝寿序、墓志铭、匾额的人络绎不绝。 他也比较传统和保守。 他熟悉城乡古老的礼俗，能够游刃有余。 因此，当时泉州负责祭孔、祭关公等大型活动的人，常常请他来主持仪式。 每年农历正月初一，图们街上的关帝庙都会抽“公签”。 正月初四，接受神明后，会抽出之一批预测一年吉凶的抽签。 他还受邀主持抽签。 他似乎是当时威望很高、人气很高的“乡老大”。

晚年，曾振中以在博津巷口经营清源堂香料蜡烛店为生。 他与同为科举考生的洪熙丑结婚，女儿曾继言、女婿洪进也确实是他的得力助手。 全南地区的寺庙、楼阁、露台、庭院等建筑大多饰有匾额、楹联，为景观增添色彩，增强殿堂结构的辉煌。 商人们常常请书法功底高超、品德高尚的人为自己的签名题写“古之寒”。 他擅长书法、画梅，诗文水平也很高，所以求书信的请求应接不暇。 这段时间可能是他笔墨投入最多的一段时间。 “到了大会的时候，人、书都老了。” 他把积攒在胸中的压抑和英雄气概写到了笔尾。 。 当时还没有计算机制作、图像合成等技术扬风神途，所以手工书写有很大的现实需求。 常年与他持纸磨墨的女儿深受其影响，也从中学出了一手好书法。 不过，根据女儿的气质，他让她学写更加飘逸的赵孟俯。 据说，有时要求太多，他的女儿曾为他代笔。

1934年，泉州的资深诗人组织了一个诗社，名为“温岭道社”。 其成员均为当时全县文坛的元老。 曾丘自然是道会的中坚力量。 诗社出版《甲戌诗稿》、《艺海诗》。 《手稿》均由他署名。 我看到一本叫《温岭陶社月上两河诗集》，序是苏大山、孙朴写的，半村老人林骚写的跋，曾振中和印在石头上。 这是道社成员甲戌中秋游三宝潮水时所写的诗集。 参与者有 15 人，合计寿命为 930 岁​​。 他们都是六七十岁的老人，胡子花白。 他们获得第六首诗十六首，共计近七千字。 令人惊奇的是，整本诗集是曾振中用绳头小楷书写的。 笔画遒劲有力，笔画厚重饱满，章章布局淡雅古意。 可见他早年是一位科学学者。 测试你的努力程度。

曾振中的书法以楷书、行书为主。 这主要是实用且易于理解的。 “书法是指书写，是一种约定俗成的符号。书法是指美化文字、符号的学术领域。符号不被认为是过时的，不应该轻易改变；如果改变了，就不是符号了。”老百姓都同意了，怎么能继续存在？有价值吗？” 被誉为“南阳大笔立科”的潘寿，是他教导裴渊时的学生。 这种关于书法功能的讨论可能是师生们的共同共识。 对于经过科考的人来说，学习和传承是绕不开的话题。 曾丘的书法以颜真卿的结构为基础，宽阔温润，小楷则融入了董其昌的笔法，既不激昂也不刺耳； 又融合了 *** 的笔法精妙、刚劲、流畅，形成了他自己的书法特色。 据与他有过接触的陈祥耀先生介绍，真中先生经常在花桥宫右侧的图上写字，由宫人或观书者帮他捧纸。 小时候路过花桥宫，看到他写字，我总是站着看。 只见他用笔悠然自得，结构布局周到。 他从来没有换过纸，因为他对笔的失败不满意。 大小书法、楷书皆精，其中书单中的大书法尤为令人印象深刻。 他性情随和，对于熟人的来信请求，他总是一一回复。 因此，他的著作在泉州、南阳两地广为流传。 曾振中的书法根源源于颜真卿，又学习钟、王楷体。 大中楷书将中、王的骨肉与燕文融为一体。 它没有燕的磅礴力量，但却有自己的丰满和厚度。 他晚期的书法最为出色，又学习何绍基，带来了自己的气质和才华。 何舒善捻转，其精瘦多变，显风神，亦有篆书之意。 保持清瘦，生于晋唐。 它不具有篆书的含义。 这和普通人追随别人的脚步却变得矫揉造作有很大不同。 大字虽以燕文为主，并混有钟、王； 小字以钟、王字为主，融入燕文。

“书画历来重士气，经史的内在内涵是外在的滋养，若柱腹无千卷，怎能表现我的技艺。” 何绍基的这四句诗用来评论曾振中的书法，是一个恰当的总结。 1943年，年近八十的他，仍然不戴眼镜写小楷字，手没有颤抖，字迹看上去并不衰老、老气。 他的许多笔迹都留在石碑上。 《重建泉州开元寺双塔题记》可以代表他的楷书风格。 他在承天寺书写了“放佛池”四个大字，直接刻在石头上。 文笔和谐严密，骨气饱满厚实，尽显风之灵气。 弘一法师在泉州时，很欣赏右安（林冲和）先生和振中先生的书法。 他认为泉州地处偏僻的海边一角，与外地名人交往甚少，所以两人的成就并不深远，实在令人惊叹！

曾振中生活简朴，无不良嗜好，因而长寿。 新中国成立后，当选为政协委员，直至1954年去世，享年86岁。着有《铜印旧址诗》一书，记录了文物古迹的变迁和历史变迁。 20世纪初至20世纪40年代泉州的古迹。 他还为此写诗并保存了大量信息。 泉州众多文物古迹为人称道，是当地不可多得的文物史诗。

（作者为原泉州历史文化中心副主席）

本文选自泉州历史文化中心《泉南文化》2023年第1期第27期

原创内容来自泉州历史文化中心