白话《唐代高僧传》丨石法林

（五）护法

中堂王朝南山龙天寺十法林

【翻译】

石发林，字陈，颍川（今河南许昌）人。远祖随官迁居襄阳（今湖北襄阳）。他自幼出家，兼学儒佛，深谙诗意。曾游历江、浙、鄂游学取经，涉入文苑诸才俊。并且讲究正气和目的，不华而不实。生活在野外，以青溪等山区的树木为食。白天他看书、背诵佛经，晚上则看书、读通俗经典。故内外经、史书、文义皆通晓。而且神态优雅，保持低调，神情昂扬，精神帅气。隋末，天下大乱。他入关流浪，流浪八水，流浪三秦（“八水”、“三秦”均指关中）。我曾与当地的道士讨论道法。昔在湖北时，读过《道藏》，知道其概要，但没有详细论述过。如果不看到它的外表和装束，很难理解它的用途。法林暂时脱下法衣，蓄起长发，广泛阅读儒家思想和老庄理论。伊宁初年（公元617年），戴上黄巾，身穿道袍，住在道观里。法琳原本精通老庄之教，言谈清晰独特，因此深受道教和世俗界的尊敬。 ……唐武德初年（公元618年），他再次回到石门，住在京师吉发寺。

武德四年（公元621年），太师命符仪，符仪原为道士，对佛教深怀嫉妒。他 *** 废佛。他发表了十一篇文章，说佛经是荒谬的、不合圣经的、怪异的。迷惑公众，危害国家，破坏家庭，没有造福天下的价值。请朝廷让佛教还天竺，放僧人回乡。这样，家国就会昌盛，儒道就会盛行。武则天请他上朝与大臣辩论，产生了相当大的影响。唐高祖颁布圣旨，问道：“苦行僧舍弃父母的头发胡须，舍弃君臣的规矩、服饰，有何好处？除了情感之外，还有什么好处？我还问苦行僧。”解释收益和损失。”

法林对傅易之的 *** 非常生气。自从高祖请沙门解释后，她便据理 *** ，上书曰：“法林曾闻道绝言，岂有人辩：法身无象。” ，而且还不是第十天（指接下来的十天）。“上团”、“下团”、“上香”、“下香”、“上邪”、“下邪”、“文言文” 》、《说卦》、《虚卦》、《易》《卦》中的《杂卦》）。然而四利（指阿修罗、饿鬼、畜生、地狱）浩瀚，沉入大海。欲念；三界愚痴，堕入恶山，众生皆痴迷于火宅，凡夫出不来，因大圣降临人间时，显露他的精神，开启了解脱之门，展现了智慧之道，于是佛陀辞别良人，出家为僧。东夏学者舍弃荣华，入道。他们发愿寻求解脱生死的涅槃法门，建立大德。报恩，此为无上利益。虽然头发被剃了，衣服也变了，脱离了世俗的礼节。外表上，似乎对亲人的服务有所欠缺，但内心，为亲人消灾悔罪的孝心更大；在礼仪上，似乎忽视了对祖国的关怀。报答，但其实报恩祈福的功德更大。沙彦的功德广泛，加持甚深。上层人因修行佛法而得益，下层人因不敬圣教而受损害；苦行僧以佛教济世惩恶。，使恶人改过自新；用佛法救度众生，激励善人；然而，在傅先生还没等到朝廷执行他的废佛 *** 之前，他就把奏疏的内容公开并广为传播。由于奏疏中出现了较多“光头”、“护贵”等字眼，因此，社会上很快就出现了“光头”、“ *** ”等对僧人的蔑称和嘲笑，佛教界面临着严峻的局面。。

修士之中，有识之士也纷纷涌现。他们着书立说，阐述佛理，引用梵文，广显因果，明辨是非。此时，法林被广泛引用，写了两卷《破恶论》。其言曰：庄周曰：“六合之内，圣人议而不议；六合之外，圣人存在而不在意。” 老子说：“领域四大之中，道是其中之一。” 学《诗》、《书》、《礼》、《乐》，忠孝仁为先，但若要遵循义伦而恭敬，更好的德就是以此来治理人民。和平稳定，关键在于风俗习惯的改变。孔子自卫，回到鲁国。他怎么能谈论解放呢？六府九域，最终目的尚未公布！案前汉代《逸文志》中记载的书籍有13269卷，都是短期有益的，没有谈到长途旅行。他们的生命仅限于一世，不能超过三代。故见因果，理虽多，仍不明晰，而因果报应是好是坏，正义不为人知。这里所说的，多是与六界之事、五常之俗有关。因此，难免会造成世间六劳，陷入世间烦恼流。

至于佛教所强调的实相，则是无形、无形、神秘、神秘的本质。只有佛陀亲眼目睹了它的本质。双方立即出动，诸德融为一体。它无法用境界和智慧来寻求，也无法用名字来形容。因此，它在法界的能量旺盛。他悲痛地向虚空呼喊，发下誓言，出现在泥土中，重生在宫殿中。体色金黄，有着玉毛的模样。如果你把善云撒在九灵山上，火屋的火焰就会被扑灭；鸡峰上吹智慧之风，幽道上的迷雾就会散去。行时金莲托足，坐时宝座托身；出则天帝为前，入则梵王随行，声闻菩萨如朝礼，八神神如护卫。宣说“涅槃”时，大地震动，说“般若”时，天雨漫天，花开花落；“般若”时，天雨满天，花开。百福庄严肃穆，如海上圆月，万灯璀璨，如圆日映宝山。狮子一吼，外人灭之，法鼓鸣响，妖魔低头。因此，他被称为佛，他也是法王。岂能与周朝的李耳相比，又岂能与末世的孔子相比！所以，“天上天下，唯我独尊”。三千大有情，皆依慈悲光明。然而，佛教的博大精深，只能是故作姿态地说出来。教学有技巧，只有依靠老师和朋友才能实现。在他的领导下，有八万四千法门。二圣谛十地之文，海宫龙宫之旨，皆流甘露于千古，下达道于百王。方法近了，就可以平定国家，造福百姓；方法远了，就可以超凡脱俗，成圣。只是因为机缘和运气不同，才与梵、汉不同。西方人先沐浴佛法，东方人后来闻法。慈云洞布满智慧，处处阳光普照。汉明帝才在永平年梦见金人，孙权在赤乌年才见到佛骨。因此，汉、魏、齐、梁以后，佛教兴盛，燕、秦、晋、宋以来，名僧辈出。有的或以神力救人，或用神迹救人，或智慧解神，或适应联觉，甚至踩刀不受伤，火能烧穿经书而不毁坏经书。百姓如鱼得水，皇帝对它信心十足。这些都是经典中记载的，时常可见。他们的功绩将被后世传承，永垂不朽。

天下人都说：“僧人是少龙佛门弟子，佛保国，民继承，王族有福，没有理由放弃。” 大唐王朝因应四七而立天下。凭借安九吾之位，可以弘扬帝王风范，开辟启蒙之路，带来太平，长寿春华。然而，傅所言（即傅毅 *** 废佛）却是对佛教的极其诽谤。他的言语淫秽残忍，为天地所不容。乃合乎人情而废，恐亵渎圣典，故不宜考虑。夫威陛下深施恩德，教养之惠，已审其违逆，辨其真伪。佛陀派遣国王以正法使命，国王陛下统治世界。这就是少龙法门的希望。现在我想向大家介绍一本《论消灭邪恶》，它有三十多页的文字。我希望它能够在世界各地出版并广泛传播。法林也认为这个理论最初发表是有很大用意的。如果它没有广泛传播，学者和普通民众都很难理解它的方式。于是，他到太子等大臣面前表达了自己的真实感受，于是请傅上书废除该论。佛事因此而停止，觉悟之门重新开启。佛法进一步弘扬，法林的贡献也在。

当时，东宫妃子虞世南详细研读了法琳的《破恶论》，并为之作序。但傅羿仍不死心，继续诽谤皇帝。他还与黄巾道士勾结，制造邪说，斥责佛教，煽动君臣，迷惑百姓。武德九年（公元626年），唐高祖下旨驱逐僧尼。京城仅建寺庙三座，僧侣千余。其他寺庙则分给王公大臣，被流放的僧尼则放回家乡。严厉的圣旨颁布后，再也没有人敢 *** 。五人（即五佛团体）在道路上哀号，四人（即士、农、工、商）在城中哀号。道教和海关都惊慌失措，不知所措。后来高祖退位，唐太宗大赦天下，佛教得以恢复。所以，唐代佛教的复兴，也是法林的功劳。

法林一生中，佛教正处于动荡时期。为了挫败道教的攻击和诽谤，他博览群书，探究奥秘，着有八卷的《辩证论》。颍川、陈子良注释并序。序言曰：“昔孔子入梦，揭示十翼之理。伯阳（即老子）出隐，二章之义（指《经》二章”）《道德经》）揭晓。钩深奥妙，探其玄机。名言出处未宣，阴阳莫测。虽能包天地，奇妙引鬼怪。何况法身已灭，妙出有无，究竟理凝成玄，真凡踪迹尽失，身剥去形体，七世耗尽。无心者是心，无色者是色，猌虎蹄之外如何解释？西伯（即周文王）被扣于尤里演《周易》，女婿（即司马迁）受酷刑写《史记》，故《易》曰：“古之著作何忧？”义”？理论如何繁荣、美好？”

有道士李仲清、刘进熙等，着书诽谤正法，世人可能有邪信。法琳为他们的盲目而感到惋惜，于是写下了这些论着（即《辩正论》）来勉励法海，启发他们。慈风，各种歪理邪说都被一一摧毁。 ……

贞观初年（公元727年），太宗在南山大和宫故居修建龙天寺。法琳性情善良，又隐居，所以就住在这座寺庙里。他深受僧侣们的尊敬，并担任寺院住持。徘徊山林，贞观十三年冬，道士秦时英以炼丹术邀功，诽谤皇室。他诽谤法林所著的《卞政论》，诽谤皇帝的祖先，这是无视罪。。太宗大怒，下旨消灭僧尼，并欲逮捕法琳审问。法林并不害怕，也不等待被追击。她上了法庭，准备为法律而死。到了朝堂后，法琳被绑了起来，皇帝亲自下旨质问：“中国自有尊祖重亲的传统，为何用类似的词句，用陈不逊的比喻来污蔑我的祖先？” ？如此蔑视王室是不可饶恕的罪行。”

法林严肃地回答：“……古人云：‘天子无亲，唯德为辅。’”古人靠的是理性，不靠的是亲戚。即使亲近，有罪就会受到惩罚，有怨则有功就会得到赏赐。赏罚得当，天下就太平。老子讲授道术，教化百姓，宽恕谦让，其仁爱之风传遍天下。 ”又曰：“……刘、李今谓诽谤老石之师，不为世人所知，故作《辩正论》八卷，驳道家谬论异端。文章六十余篇，多出自史书，并非诽谤皇帝。 ”太宗听完奏章后，下旨说：“您所著的《卞正论？信毁》中宣称：“念观音者，不为刀所害。” 今天我给你念七天。观音，到了处决的时候，看看它真的能躲过攻击吗？ “法琳在监狱里，没有办法上诉寻风神途，所以她背下了一生所学的经典和三圣的名字，每天都在练习。

期限到期的那天，法林突然灵机一动，想出了一个应对的办法。当皇帝问他：“期限已过，今日行刑，不知你在想什么？你的想法有效吗？” 法琳提笔答道：“自隋末以来，天下瘟疫沸腾，毒药泛滥，战乱不断，列强争霸，兵力各异。后来李唐平定大海，天下太平，这其实是靠观音的威力，靠的是石王的恩德，这个功德堪比圣人。大臣这七天没有念观世音，但只记得陛下。” 御史韦泰问法琳：“皇上颁布圣旨让你念观音，你为何不说只念陛下呢？” 法林答道：“观音圣镜六道，天上地下，皆为师。唐朝一统天下，天下太平，内外和谐。陛下子养数千人。” ，而皇恩浩瀚，正如经书所说，是观世音菩萨。因此，我才念诵陛下。另外，法林所著的《卞正论》中的史料，全部都来自经典。如果有的话一句话有偏差，我愿意受刀斧的惩罚，如果陛下忠心耿耿，法林一分钱也不会损失。如果陛下想滥杀无辜，法林就不会损失一分钱。无法逃脱这场灾难。” 审讯者将此事报告给太宗后，太宗拒绝追究任何罪名，并命他迁居四川出家。到了白老观菩提寺后，因病去世，享年六十九岁。

法琳弥留之际，苦行僧慧虚一直守在她身边，日出日落，陪在床上，安慰她、照顾她。当他的生命即将结束时，他倒在了慧虚的腿上。慧虚嚎啕大哭，泪如雨下。法林圆寂后，召集关口周围的道士将其葬于东山之巅。栽一棵大树，立一座白塔，在上面题字。路过的行人看着远处的树塔，无不流下了悲伤的泪水。 ……

法林着有诗、韵、诗、碑、表、篇、大乘教法、传记三十卷，情感散文丰富，意义深刻。他还善于逢机说法，现场讲真相，对宫商讲话，恪守神秘原则。他确实是世间罕见的天才，佛教界的法将。

【原来的】

石发林，姓陈，颍川人。远祖居襄阳②为官。他很少出家，游历儒释，通晓字义。金陵褚嬴前来向道问话。自文学园以来，再无创作。其目的是保持轮廓而不是肤浅的。他住在野外，吃青溪等山里的树。他白天讲授佛经，晚上诵读通俗经典。故言内外之旨，遗经经纬，神将归，盐将怀。韵味悠然淡雅，德行深藏不露。能量飞扬，色彩飞扬，战略显露。隋时，入关华关，徘徊八水，遍访三秦。每次他都成为怀里郡的仙宗，互相交换名字。我以前住在荆楚，读过他的文章。但其中的秘法和奇异的篇章还没有探索出来。只有顺应他的形体，观察他的真实感受，我们才能了解大师。乃泉舍法衣，留长发多年。表面上他是儒家，但内心却热衷于武术。伊宁早年时，假装戴着棕色头巾，与他一起住在亭子里。林苏同的“庄”、“老”对话清晰而独特，道、俗发挥得淋漓尽致。 ……我住在京师济法寺。

武德四年，太史令符祎，先行黄巾，深忌佛教，废佛礼十宗。据说解经荒唐，说恶事隐匿，祸国灭家，不利天下。请把胡佛教还给天竺。若诸苦行者皆放归故里，则家国兴盛，李孔之教得以延续。武帝允许他小辩一下，晁父却没有反抗。当时据说，如果顺着他的邪路，通向大道废墟，就应该感到害怕。于是下旨问道：“如果抛弃父母的胡须头发，抛弃君臣的规章制度，其利益在哪里？除了情感以外的利益又是如何呢？有两个优点。”以及缺点。请给我一个精彩的解释。”

林怒挑衅富慈，听明朝，问此问，陈对他说：“林闻道绝言，九流⑥何能辩。法身⑦无象，而不是“十翼”诠释的，而是四趣无边，漂入欲海，三界愚痴，坠入恶山，弟子迷惑，烧焦的。大圣为其开天地，伟人为其降灵，遂开解脱之门，示安隐之道。故中天王曰：告别爱情出家，游历东夏，厌倦繁华入道，发誓生死二种，立志寻求一妙涅槃，报答四生。以大行恩惠，立三德，有⑩。这就是好处。毁容以求志，故舍须发之美。改俗以懂道，故君臣失其美目。虽然外表是侍奉亲人，但内心却是孝顺的。对主人有礼貌、服从，但心是要约束他们的。优雅。如果你是一个怨恨的亲戚，你会获得巨大的成功。如果你有幸拥有安静的外表，就不要因为小小的违规行为而受到束缚。具有上等智慧的人，听闻佛陀的教诲，就会得到利益。那些来到世间的人将会遭受失去神圣教义的痛苦。惩罚邪恶就会导致虐待。 ”这是一个粗略的想法。然而，傅氏奏疏并没有在朝廷上实行。伊乃写了更多的内容，并公开远近流传。宫中，显福被批评为“光头男”，剧中讲的是宴席和“野鬼”的传闻，佛日遮蔽而不清晰，僧力受阻却无能为力。

当时对于道教和世俗还没有单一的评论。每一篇都引述了梵文的佛教原理，并指出了业力和命运。但又非易之所废，何以废之为证。虽然说是“破邪”，但最终还是“邪破”。林青掌握玄机，千年孤独。装备是天赐的，广博才见识。看到作者的不作为，我相信权威是有根据的。他写有《论消灭邪恶》。其诗云：庄周曰：六合之内，圣人议而不议；六合之外，圣人存在而不在意。 ”老子说：“有四大境界，道是其中之一。 “从《诗》、《书》、《礼》、《乐》之考，忠、孝、仁为先，但我要序夷伦，意思是尊奉、侍奉君王、父王。上善之德，以平治民，重要之道，不外出改俗，自卫归鲁，复述解放之言，六州九域，不宣案前汉代《艺文志》中，有书一万三千二百六十九卷，无不有功，短期得益不顺，远途不顺。诚实只限于一世，不能从三生的表面拉回来。然后你可以看到因果关系，而原因仍然不清楚。因果报应会带来吉凶，而其意义是什么？经书尚不知。。此结合六合寰块与武昌风俗，避四流汗，为患处。友情、爱情六趣，也是创造尘封劳动的产业。

原夫真身是耀明，已跨道正道。法身被冻结在寂静之中，再次显得神秘而神秘。我是唯一能体现这种奇妙觉悟的大师。双方立刻出动了万德松。不能以智慧境界求之，亦不能以形名取之。故法界之气生悲悲，虚空发誓。于是，污秽之地诞生，圣宫诞生。呈现出金色的身躯，吐出玉毛的模样。卜慈云来到九岭的时候，房子被人放火了。鸡峰若吹起智慧之风，静路上就会卷起浓雾。行走时，金莲花托足；坐着时，宝座支撑着身体。当它出去时，上帝在前面引路；当它进去时，梵天王在后面跟随。声闻菩萨如宫廷仪轨，八神天神守护。当“涅盘”宣扬时，大地会出现六动；宣说般若时，天雨四花。百福庄严，如朝海圆月。万千光芒，犹如日光倒映在宝山之上。当主人怒吼时，外道就会消灭他。法鼓一响，妖魔就会低头。因此，他被称为佛，也被称为法王。他如何能与衰周的李耳抗衡？末世，孔子与丘常有联系。因此，天上地下，他被称为调御之主。三千大千充满慈悲。但道理深奥，兴趣深远，过一段时间就容易领悟。教学有技巧，只有依靠老师和朋友才能实现。如果统一他的教法，他就拥有了八万四千的宝藏。二谛和十地的文字，就是海宫和龙宫的目的。古谍今书之量，将流下千叶，下达百王。近则国泰民安；近则国泰民安；近则国泰民安。远则非凡、圣洁。然而当时的缘分尚未消融，让汉与梵产生了特殊的感情。故西方先拜声象，东国则受益于见闻。而慈云翻卷润泽，智慧阳光灿烂，是永平年金人的梦想，是赤鸦时代灵魂的灵骨⑭。于是，汉、魏、齐、梁之际，香教兴盛，燕、秦、晋、宋时期，名僧辈出。要么神力拯救世界，要么奇迹作用于人。要么智慧解锁心灵，要么联觉适应，白脚不被刀伤，传承法更新。记录显示了每个家庭成员的身份，皇帝对此增添了信任。史书诸记载，可详述。而功德则传于未来，灯则传于永劫。

议事者曰：“僧人唯少龙佛后裔，佛必护国，帝位若盛，无理由废。” 大唐建立天下，应在每年的四十七日和九十五日。少量。方欲复兴帝王风范，开辟悟道，带来太平盛世，使浣花成为永久之地。但傅所言⑮，却是残酷污秽之言，为天地所不容，为人伦所排斥。怕尘土和圣景，无法具体观看。夫威陛下大恩，轻视教化之益，判其违逆，论真假。佛陀远方托付大王正法，国王陛下即位授命。我想写一本《论破恶》，是伪传，三十多页文字。既然森林被色彩所装饰，那么它将是所有章节中更好的。野无贤人，朝堂无留士。家里留一份，心里背诵，分享其中的精髓，是文章的精华。名气一飞冲天，爱情也由此绽放。林又说，此文初发表时，本意宏大，但未广表其情，藻栗⑯不肯走此路。之后，皇子、太子、太子、太子等都被立为皇位，还分别娶了文丽、红贝、妃子贤熙。他学识渊博，易走庄因此而睡着了，于是他发现解脱之门大开，林悟到了自己的功德。

东宫妃子虞世南撰有祥林所著的《论》，为序。然而傅先生并不满足于自己的感情，对暗中的夸奖十分重视。他做了一把黄巾扇，用来当聚会用。他制造邪说，贬低佛圣。武德元年春，下旨在京建寺三所，只设僧人千人。剩余的寺庙被送给王子、僧侣等人，并返回他们的家中。严厉的圣旨颁布后，没有人敢发表讲话。五人在建街哀嚎，四人在城内叹息。那时道教、风俗都晦涩难懂，我不知所措。正因地震，皇帝出来了，气氛才晴朗。他对消息一向很熟悉，但并没有研究过族长。他立刻就得到了赦免，回到了诸神的居所。所以，唐朝佛日光芒四射，也是因为林氏。

当林频频被废黜时，他发誓要维持这种关系。他的道挫天下，良才少，学者少。于是他探究经典，遮盖玄机，写出了八卷本的《卞正论》。颍川陈子良注释并作序：“宣逆入梦，十翼之理显矣。伯阳出关，写有‘两章’之意。有钩，有之。”深邃而与形象相通，或有探索奇事。名言不言，阴阳莫测。。仍能主宰天地，包括鬼神。道与道不相合。大千，言语不超境界，更何况法身已逝，妙有有无，究竟理凝成玄妙，真凡迹迹。身已消三相，已尽七命。无心为心，非色而色。怎能说竹篮外呢？西伯夫若克制，子在蚕房长大，为实现之一大志而死。故《易》曰：“古书《易》故，忧之？何能昌善？”

还有李仲清、刘金喜等道士，也写出庸俗的文章，诽谤正法，可能会在俗人中引起邪教。大师后悔自己的盲目，所以写下了这篇理论。可以说，法海的灵感启发了他的词。玉鸡疾驰，黄马争门。树叶全部落尽，树木被毁，云层消散，雾气袅袅升起。 ……

贞观初年，皇帝在南山大和宫旧宅修建龙天观。林星幸福又安静，所以就住在那里。他受到大家的高度赞扬，并晋升为寺庙。在山里悠闲地散步，在树林里唱歌。十三年冬天，有一个戴黄巾、名叫秦时英的人，用炼丹术请他受尊。遂遣齐去见楚儿。皇帝突然下旨驱逐僧尼。当你看到许多夫妻时，你应该遵循留下的教诲。我还是拜访了林深，并根据法律进行了推断。林奋力拼搏，没有等到追击。她独自上法庭自杀。乃桀以玉帘颁布圣旨，问道：“周氏宗盟，异姓为皇后，尊祖重亲，自古如此，何以追究？”短头鼠两端？广泛引用类似的话，准备陈不先比喻。我得罪了你我的祖先，诽谤了我的祖先，你要我这样做，我不会原谅你。

林鸟道：“……天子无亲，故得养德。古人信党义，不信党亲，不以己为先，不以己为先，即使他们是亲，就会受到惩罚，即使有怨恨，也会有功而赏。赏罚有理，所以天下太平。。老子讲道，教化百姓，宽恕自己，宽恕自己。谦卑自己，仁爱之风传遍天下。” 又曰：“……今刘、李已言，诽谤毁老之师，为世所不知。我正在写《辩证论》，共八卷，道士六十多篇。吾亦献史记序，不为家国诽谤。” 后来，我查明了20多个案例，并根据林氏的诗，写出了详细的陈述《闻乐》。诏曰：“书《卞政论？《信灭交接篇》曰：“心怀观音者，不为刀所害。 “如果赦免你七日，你自己想一想，你能毫发无伤地度过考验吗？” 水与火交织，无怨无悔。是根据我自出生以来所听闻的经典教义和三圣名号，在心里念诵，打算表达我的回应。

当期限一到，突然我的思想充满了勇气，我的心里充满了喜悦，我在喜悦中寻找对方，我忘记了对死亡的恐惧，我准备好提问。过了一会儿，诏书来了，说道：“现在赦免期已满，我即将受刑的时候，你在想什么？” 你以为你的思想有灵性吗？”林远提笔写道：“隋朝以来，天下大乱。疫情蔓延，战争爆发。诸军互相攻伐，各有擅长兵力。臣王败坏，不施正义。遏制国王。路是一个固执的角落。自从皇帝进攻之后，他就进行了陆地和海洋的清理。观音的力量就是仙芝的力量。伟大力量的恩典。彼德迹如下，道同圣一。死于朝廷，免于城内娼刑。。林已经第七天来了。她不念观音，只想陛下。”御史韦涛问林氏：“有圣旨念观音，你为何不念？乃云道：“我只想着陛下。” ”林通：“扶城观音圣镜，尘状六道，天地，皆为师。然唐朝四海有家，九蛮侍奉，八令清。，君王有圣，臣有德，不枉矣。” 。现在陛下养育了一位永恒品质的儿子，正如经中所说，这就是观世音菩萨。既然他的神识是一致的，那我只能想到陛下了。齐麟正论，关系如书史，一言不合，故随斧而行。如果陛下听话，忠诚听话，确实，林氏不会吃一分亏。如果陛下惩罚无辜者，林氏将受躺死之苦。”听说此事后，他并没有添加任何罪责，有圣旨移居异步寺，行至白老观菩提寺，病逝。六十九岁。

苦行者的智慧，管理者的痛苦，情结被打破。黎明和黄昏，我们同睡一床被子，互相抚慰、互相照顾。当他的生命即将结束时，他躺在徐的腿上。悲痛欲绝，泪如倾盆大雨。遂召集诸俗遵道俗，葬于东山顶。有一棵高树，一座白塔，上面刻着心愿。那些在路上看我的人，当我知道的时候，都会流泪。 ……

林氏着有诗、韵、诗、赋、碑、图、章、大乘教义及各种论着、传记三十余卷。以金石来击其风韵，以锦以掩其文思。他还善于应对情况并给出指示。他能当场赋诗，谈宫廷，随玄书意。这也是世间罕见的继承人。

①颍川：今河南许昌。

②襄阳：今湖北省襄阳市。

③巴水：原指关中八河，包括泾水、渭水。这一般是指关中。

④三秦：项羽灭秦，入关，关中一度分为三部分。因此，关中又称三秦，在今陕西一带。

⑤怀里：古地名，位于今陕西省兴平县东南。

⑥九家：儒家、道家、阴阳家、政治家、法家、名家、墨家、农家、杂家。

⑦法身：佛所说的正法，佛所得的无瑕法，佛的自性，真如来垃圾。

⑧两种生死：《唯识论》卷八中提到的两种生死，是次第的生死和变化的生死。

⑨四恩：《藏传法门》卷二十三讲四恩为世间恩、王恩、上师恩、父母恩。

⑩三有：欲有、色有、无色有。其意义与三界相同。