奇门遁甲| 法术“净化天地神咒”

净化天地神咒出自唐朝或北宋北宋经典《元始天尊大至尊说北帝降魔神咒》。 经中以天尊与妙行真人的对话揭示了北风魔王云游天下，妄 *** 的故事。 结果，在时间终结之前就已经破碎的鬼魂不断累积，停留在黑暗的道路上。 这些无边的鬼魂，甚至将自己缠绕在天上。 而在凤都罗山之巅，虚无北境之中，有着率领着北武马汀强大魔王、天鼎强者、银晶飞雷电官员的北帝灵君。 他们的实力非常强大，除了北帝之外，没有人能够征服六重天的魔族。 若人念诵北帝神咒，无不能克制的欲念，诸魔皆驱散，神气生起，意志坚定，无碍无碍，追求无碍。与路径保持一致。 持有北地神咒除了可以消除恶魔、瘟疫、血污之气外，还可以驱除内魔、备百外神、使心灵神清气爽、常常达到愉悦愿望等和谐效果。

北帝道：“念我神咒，修我道，护法度。我将与北方三十洞天帝，天篷将军，十极八神共藏。”此咒念七遍、四十九遍、一百二十遍后，便啄齿，击响天鼓，击打。天钟三十六响，然后念此咒三遍、七遍，然后睡觉，没关系，叫清净天地咒。如果你住在污秽邪恶的地方，常念除垢辟尸咒：

洞内神秘的光芒，被太渊八方的强大神灵照耀，让我的天然灵宝符，诉说九重天。

千罗大纳东罡太玄杀魔缚邪斩万魔中山神咒元始宇文

念一遍，鬼魂就长寿，循五山八海之道，知闻魔鬼，克制双手，守护我府。

邪恶的污秽消散，道气仍然像法律和秩序一样紧迫。

宋代以后编撰的道教书籍《太上三洞神咒》第三卷，其字数比《太上元始天尊说神经大经》中记载的“清净天地咒”还要多。北地咒降魔》。 可以看作是北地宗道教在时代传播过程中的衍生。 道教在历史上不断从简单到复杂的演变。 不同的时代都会在道教上留下那个时代独特的印记。 宋代是道教法术体系的根本转折点。 唐宋之前，上层道术多以护身护神为主。 然而到了宋代之后，由于对梵文咒语的吸收和调用，道教自身的法术体系开始疯狂的向着强大的神通——雷法倾斜。 梵文密咒中，散布着大量各道教派的神咒。 似乎没有它，咒语的神秘而强大的功效就无法发挥出来。 这似乎也成为了那个时代各道教派的共识。 《太上三洞神咒》在清净天地咒的开头加上了“嗡嗡嗡吽吽”的雷音咒，由此可见一斑。

“天地自然，臭气散去”两句，在《降魔神咒妙经》中是没有的。 它们可能是为了更好地解释这个神圣诅咒的用途而添加的目录或大纲。 “洞中玄虚”也写作“洞中玄虚”。 随后，太清天地神咒传出，乃是“洞中虚空生出一气，光芒太玄摄诸神”。 在原来的咒语上加了三个字作为解释。

“来自四面八方的强大神灵，让我自然而然。” 来自四面八方的强者神指的是：

东方大能神，青气元君。 杨芳将军是穆德的精华。 兵马九万，青龙将军。 绿旗是信号，遍布东方。

杀青瘟之灵，杀腐木之精。

南方大神，赤气元君。 王祥将军，火德神。 三万兵马，火龙将军。 红旗为信号，围南而行。

扫除红色瘟疫能量，熄灭火之精华。

西方大能神，白气元君。 周良将军，德神。 兵马七万，白龙将军。 白旗作为信号，绕西行。

它驱逐了白色瘟疫的灵魂，沉没了死亡金属的本质。

北方威神，齐齐元主。 张刚将军，水德神。 五万兵马，黑龙将军。 黑旗作为信号，环绕北方。

斩断黑色能量，燃烧池中精华。

东北大神，青黑气元主。 元一将军，以青黑旗为令。 青黑神兵向东北方向盘旋。

Kill the black ghost .

东南大神，青红齐元君。 高光将军，号清池旗，清池邪神兵。 遍布远东南方。

杀掉红绿鬼仙。

西南大神，白赤七元君。 萧常将军，号白池旗，号白池神兵。 西南四面皆是。

斩杀白、红灵鬼魔。

西北大神，白黑气元主。 当你是将军时，你有一面白色和黑色的旗帜作为你的指挥。 西北各地。

斩杀白、黑灵鬼魔。

来自四面八方的强大神灵遍布天地间，能够驱散邪魔，捕捉病缚猛兽，斩断厄运。

“灵宝符，告九重天”，灵宝符，《灵宝无美人经大法》可以看到《灵宝符命品》，记载的符图其实都是将经破成符斩魔神途，基本上都是《灵宝无美人经大法》中的二字和四字。以《救人书》为标志之一。

“千罗大那，东港太玄”，有的经文记载为“千罗大那”。 这里有两种、三种解释。 一是神的名字。 原因是《当会朝克》中，五方灭亡时，烧香请“东港太玄使者千罗昙那，杀妖缚邪神”。 但不采纳这样的解释，

董刚，刚童刚。 《元东玉历》记载，灾难初起时，只有大梵天之气，即道气，弥漫于上下，有“元罡流三十二日”。 元帮，元初的星帮，乃是诸天帮。 虽有身而无形，而通达无碍，故名东岗（岗）。 太玄、太通达、玄通元，意为本源。 最终本源，所以可以理解为道体。

《高尚玉帝经集·第二神咒》中的《中山神咒，元始宇文》、《大明圆满大神咒》有五山神咒，分别是东山神咒、南山神咒、中山神咒。咒语、西山神咒、北山神咒，都是召唤龙控水的秘文。 元始宇文，《玄门日诵早晚作品经注》，据信是指《元始五老赤书玉章真文天书经》，又称《太上洞玄灵宝五真文红书》，出自元始天尊所说的，来自于虚性，由五长老记载，秘藏在九天灵都的宫殿之中，是五篇符文。 但《道法会元卷九十四：雷火张使秘术》载有“中山神咒‘嚤尼拉合啷呜’，念为神咒，着于元始宇文”⑤，所以排除了以上两种情况的可能性。 在《太上三洞神咒》版本中，进化为《中山神咒，太乙玄真。再加上强大的像神之气，玄冥自有天命，吹风摇摇》云，至李家，引雷灭三界，神无道。鲁杀李衡，空庙光明。 “元始宇文，日月并行。五气齐发，车轮运转。快破魔气，清八极。天晴晴朗，星光璀璨。” ……雷霆威力强大，能杀恶人。闪电劈来，雷霆吹来。嗡嗡嗡嗡，不要留下来。”

“念一遍，鬼魂可延年益寿。” 都说鬼可以延年益寿，也有“病可以延年益寿”的说法。 天师道教初期，人们认为各种疾病是由各种鬼怪引起的，并用禁咒杀鬼作为治疗疾病的方法。 相信引起各种疾病的罪魁祸首就会被制服、消除，寿命自然就会健康。 妖魔鬼怪被降伏了，众生自然都会得救。 但后人认为道教不宜讲杀生，于是将以前的“杀千鬼”改为救千人，将“灭鬼延年”改为祛病延年。 实际意义还是一样的。

“据五山八海皆知”，一般认为五山是指东岳泰山、南岳恒山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。 但《道法会元卷205太上混沌赤文女卿圣旨天法》载：“泰山、东岳为二处，今不欲称泰山、东岳为一局”。 据经文记载，天上有五位皇帝，地上有五座山。 正一曰，此指五方诸帝。 按照现在的越帝，宋朝的皇帝入了皇帝的称号，也未必是古代的五帝。”按道真官礼，天心公义。按旧礼，五神山自宋以来都是以公爵为名。 ⑦ 但文中并没有明确说五山的名称，所以只能说“已写”留悬念古之有之，宜有识者细读。”陶弘景《水仙颂》中说，八海曰：八海森林，九河流淌。指四方海。五山八海，指遍及陆地、水体、无处不在、无处不在。

“魔王绑着头，守护着我。” 据《元初无双人间玄经》中的灵宝篇记载，它是东方魔王巴元丑波； 红天恶魔，承载着天空和石头； 当今的魔鬼，有六只眼睛盯着山； 黑天魔王，仇郎府的囚徒； 黄天魔王，肩负苍穹之重担。 《玉清印书》说，五皇、大魔王的首领和属下，与诸天同时诞生。 他们惹恼了学者，并且不想成道。 但他们却以自己的圣功而自豪，堪比诸天神明。 因为龙瀚的计划，他是深信不疑的。 元始之变。 所以，当他在虚空中唱云的时候，魔王就尊重并接受了他的职责，所以他才能面向天。 由此看来，一个读书人如果坚持初心，积累功德，就会受到魔王的尊重。 通过做相反的事情，你可以克服恶魔的障碍。

“邪气消散，道气永存。” 清代原《道藏纪要》将“道气长存”称为“道德圆满”，导致后世一些人误以为原句是“道德圆满”。 宋代王其真《上清灵宝大法》卷二十四要求入室修行，念诵净化天地咒：“微吸八方真气，吹遍全身。就会认为天地清净，然后我就救孩子，改变身体。” 元明真人。 穿着长袍，简单的鞋子，衣服，就像元辰的本命曲和衣服一样。 想一想，然后专心地坐下来。 接下来，保持自己的仪态，端庄，向十个方位行礼，从东方开始，向各个方向行礼。 完成的。 面东坐平座，默念玄经开篇咒。”⑨《宋元道书《太极祭炼内法卷二》云：“我如何动天地？” ，如何感动鬼神？”皆是“一念之秘运，其所藏者，非出于我心”。“根本在于诚心。” 一个真诚的人，没有杂念，思想极其纯净。”⑩也就是说，一切魔法都离不开人心的创造，一切法术的效力取决于精神是否高度集中。因此在“微吸四面八方的清气，吹遍全身”后，应专心思念天地的清净，自己的精神宁静可以感知外界的环境——天地也会随之清净。这是道教法术理论中天人感应思想的表现，要求修行者的身心与天地大道相协调，来判断法术的效果。对应巫术的进一步升华。清净天地神咒，属于道教北帝宗，在《救度众经》、《上清灵宝大法》、《灵宝无美人》中都可以找到相应和相关的解释和解释。经大法”。 可以推断，上清朝北帝宗与灵宝宗之间应该有着千丝万缕的联系，可以留待日后进一步研究。

这咒语就是贝蒂的玄功。 世人若能经常修行，可镇一切恶，增加福气，延年之灾，防灾救人，避免不必要的、不可预见的死亡。 此咒男女老少皆可修习。 敷时，念诵咒语、揉捏口诀如上，然后向不洁之物挥动。

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