黄金时期：麴氏王朝时代（下）、麴可汗

3. 黄金时代：曲朝时代（下）

瞿伯牙即位时，中途已是隋朝天下的传奇手游出版网。尤其是隋炀帝即位后，积极开拓西域事务。一方面派裴钜出征西域，另一方面亲自指挥吐谷浑，出兵攻打义乌，令西域诸国都看不起风，高昌也不行。例外。由于隋朝较早地对突厥实施了CQSY疏远分化的战略，到了隋炀帝朱天神途时，曾经令曲伯牙望而生畏的突厥宗主国已经面目全非。西域的突厥势力，被西部原本强大的突厥可汗一分为三。施甸密可汗撤退到葱岭以西。天山中道是从东突厥脱离阿波系的罗可汗，东天山是罗可汗。脱离楚罗汗的铁尔汗国。在这种情况下，曲伯牙有向隋朝靠拢的趋势。大冶五年（609），隋炀帝战胜吐谷浑之年，瞿伯牙亲带儿子瞿文泰入朝。他先拜访了刚刚在张掖大获全胜的隋炀帝，然后跟着杨。皇帝前往隋朝的两都长安和洛阳，次年回国。大义七年（611），曲伯牙再次来到朝鲜，跟随隋炀帝前往朝鲜。伯牙因此得到隋炀帝的青睐，炀帝将入隋的华容宇文公主嫁给曲伯牙，伯牙于大业八年（612年）回国。

瞿伯牙入隋，不仅得到了隋炀帝的信任，与隋朝建立了亲缘关系，他的天心神途更大的收获是看到了隋炀帝的规章制度。隋。曲博雅深感高昌长期生活在蛮荒之地，中国风俗已不复存在，于是决定在国内实施汉化改革，改革首先从服饰做起。高昌国虽以汉族为主，但长期与汉族隔绝，其臣民属柔然、突厥等北方民族。百姓之上的人，要解辫子，剪包子。” 整个国家都变成了汉服。然而，铁勒汗国，当时盘踞在天山之东，已经逼迫高昌国投降。更重要的是，铁勒汗国位于高昌北部，距首都高昌仅百里。潭汉山（今博格达山），高昌是当时陆上丝绸之路上重要的商业中转站和商品集散地，成为铁勒的重要财源，铁勒汗国对高昌极为重视。控制。因此，虽然曲伯牙下令全国推行汉服改革，但出于对宗主国铁勒的恐惧，这些改革措施仍然是徒劳的。铁勒汗国位于高昌北部，距首都高昌仅百里。潭汉山（今博格达山），高昌是当时陆上丝绸之路上重要的商业中转站和商品集散地，成为铁勒的重要财源，铁勒汗国对高昌极为重视。控制。因此，虽然曲伯牙下令全国推行汉服改革，但出于对宗主国铁勒的恐惧，这些改革措施仍然是徒劳的。铁勒汗国位于高昌北部，距首都高昌仅百里。潭汉山（今博格达山），高昌是当时陆上丝绸之路上重要的商业中转站和商品集散地，成为铁勒的重要财源，铁勒汗国对高昌极为重视。控制。因此，虽然曲伯牙下令全国推行汉服改革，但出于对宗主国铁勒的恐惧，这些改革措施仍然是徒劳的。而高昌是当时陆上丝绸之路上重要的商业中转站和商品集散地，成为铁勒的重要财源，铁勒汗国对高昌极为重视。控制。因此，虽然曲伯牙下令全国推行汉服改革，但出于对宗主国铁勒的恐惧，这些改革措施仍然是徒劳的。而高昌是当时陆上丝绸之路上重要的商业中转站和商品集散地，成为铁勒的重要财源，铁勒汗国对高昌极为重视。控制。因此，虽然曲伯牙下令全国推行汉服改革，但出于对宗主国铁勒的恐惧，这些改革措施仍然是徒劳的。

唐朝颜立德《官贡》中的高昌国使，衣着明显是游牧民族的辫发。

瞿伯牙的汉化改革虽然未能实施，但仍为国内反对势力提供了借口。大概是高昌沿河十二年（隋大业九年，613年），高昌发生政变。关于谁发动了政变，历史学家之间存在争议。吴震、孟宪氏等学者认为是高昌王室以外的势力，而王肃则认为是高昌王室内部的势力。不管是谁发动政变，总之，政变期间，曲伯牙被迫下台，逃往西突厥境内。高昌国将军张雄随曲伯牙逃亡。政变夺位后，改元为“义和”，统治六年。在过去的六年里，曲伯牙和他的儿子张雄已经在西突厥充电，等待东山再起。义和高昌六年（唐武德二年，619年），在西突厥的支持下，将领张雄率军包围了高昌城。战败，曲伯牙夺回王位。伯牙觉得政权恢复了，于是改元为“崇光”，但他决定不治理自己，而是让儿子曲文泰监督国家。退居幕后的曲伯牙四年后病逝，曲文泰正式即位，改命为元朝。与父亲曲伯牙软弱无力不同，曲文泰是个英雄人物。在他的统治下，曲家的高昌国曾经繁荣昌盛，

高昌张雄将军墓出土的仕女图

高昌国在曲朝时期达到了鼎盛时期，高昌的国家制度也在这一时期得到了完善。曲氏高昌国占据整个吐鲁番盆地，全国设18座城市和24个军镇。在模仿中原王朝的官制中，更高官职是凌隐，相当于丞相，其次是交河公和天地公，封地是交河城和天地城，两个高昌重要城镇。高昌王即位之前，就住在这三个官员中。还有左右侍卫，八史长，五将，八司马，士郎，学长，书记，参谋，省官，全部采用中原汉制。高昌国事大事交由王处理，小事交由太子和交河、天地二皇子处理。在每个地方城市，都设立了户干部、水利干部、外勤干部等部门，处理各种地方事务。同时，各城派司马和仆人，既代表国王治理地方，又互相监督。这些官职的设置和制度设计，对中原汉族制度有很多借鉴意义。在文化制度上，高昌国实行汉文化为主的政策，与中原王朝一样，以儒家思想为治国理念。据史料记载，高昌王府的客厅里有鲁哀公问孔子的画像，可见儒学在高昌王治理中的重要性。高昌在中国开办官学，招收子弟，传授毛诗、论语、孝经、历代子弟史，还设博士点。前文提到，高昌王曲家聘请北魏助教刘勰为博士。可见，高昌国的文化体系和文化建设与大陆并无不同。据史料记载，高昌的“刑法、风俗、婚姻、

吐鲁番墓壁画中的高石画像

另一方面，高昌周边地区都是文明异类的国家和民族。更重要的是，高昌镇守着东西方交流的主干道。在吐鲁番，有许多记载高昌国时期接待四方使者的公文。可见，高昌国是东西方和北方游牧汗国交流的枢纽。5世纪以后，塔里木南缘的鄯善国衰落，导致了南西域路的衰落。再加上瓜义公路的开通，塔里木盆地北路成为中国大陆与西方交流的主要道路，高昌的地位越来越重要。因此，高昌州已成为东西方土地贸易的重要商品集散地。大量西方商人在高昌从事商业活动。这些西方商人大多是粟特人。社会具有一定的影响力。因此，高昌国也深受外来文化的影响。据史料记载，高昌国一般用汉字，也用胡书，应该是粟特。宗教上，“神明是老生常谈，信奉佛教”。诸神之神朱天神途，应该是琐罗亚斯德教的神。中亚的祆教和印度的佛教在高昌盛行，高昌王室更是盛行。相信佛教。高昌在服饰文化方面深受北方游牧民族的影响。男人“把头发扎在背上”和“男人的胡装”，女人“头戴裙子和包子”，更多的汉装被保留了下来。从出土的吐鲁番文献来看，除了主要民族汉族外，高昌还有大量粟特人。高昌还设立“萨博”官员管理粟特移民。粟特人称高昌为“中国肯特”。”，意为“秦城”或“中国城”。此外，高昌居民中还有来自北方草原的突厥人、铁勒人、赫达人、印度人等，形成了以汉族为主体、多民族的社会。高昌民族共存。男人“把头发扎在背上”和“男人的胡装”，女人“头戴裙子和包子”，更多的汉装被保留了下来。从出土的吐鲁番文献来看，除了主要民族汉族外，高昌还有大量粟特人。高昌还设立“萨博”官员管理粟特移民。粟特人称高昌为“中国肯特”。”，意为“秦城”或“中国城”。此外，高昌居民中还有来自北方草原的突厥人、铁勒人、赫达人、印度人等，形成了以汉族为主体、多民族的社会。高昌民族共存。男人“把头发扎在背上”和“男人的胡装”，女人“头戴裙子和包子”，更多的汉装被保留了下来。从出土的吐鲁番文献来看，除了主要民族汉族外，高昌还有大量粟特人。高昌还设立“萨博”官员管理粟特移民。粟特人称高昌为“中国肯特”。”，意为“秦城”或“中国城”。此外，高昌居民中还有来自北方草原的突厥人、铁勒人、赫达人、印度人等，形成了以汉族为主体、多民族的社会。高昌民族共存。多保留汉服。从出土的吐鲁番文献来看，除了主要民族汉族外，高昌还有大量粟特人。高昌还设立“萨博”官员管理粟特移民。粟特人称高昌为“中国肯特”。”，意为“秦城”或“中国城”。此外，高昌居民中还有来自北方草原的突厥人、铁勒人、赫达人、印度人等，形成了以汉族为主体、多民族的社会。高昌民族共存。多保留汉服。从出土的吐鲁番文献来看，除了主要民族汉族外，高昌还有大量粟特人。高昌还设立“萨博”官员管理粟特移民。粟特人称高昌为“中国肯特”。”，意为“秦城”或“中国城”。此外，高昌居民中还有来自北方草原的突厥人、铁勒人、赫达人、印度人等，形成了以汉族为主体、多民族的社会。高昌民族共存。

吐鲁番出土粟特胡俑

高昌国守卫东西方交通要道，粟特商人大量迁徙，成为丝绸之路上的主要贸易中心。近代以来，在吐鲁番发现了大量的贸易合同和契约，被称为“价格衡器”，再现了高昌作为国际贸易中心的繁荣商业活动。西亚的金银石，印度的香料，北方草原和粟特地区的奴隶和马匹，中国内地的丝绸，都聚集在高昌市场。在对唐朝的贡品中，甚至还有一些来自东罗马的哈巴狗。更重要的是，通过这些交易，大量波斯萨珊银币流入高昌，而这些货币的携带者是主导高昌贸易的粟特商人。萨珊银币的广泛流通使其成为高昌流通的主要货币，甚至从萨珊银币中征收税款。优越的地理位置和异常发达的商业，使高昌国成为中国大陆与西域诸国之间的贸易中介，特别是在曲氏高昌晚期，成为了中朝贸易的垄断者。唐代及西域。，冰碛道被封，西域贡品皆来自高昌。” 这也为高昌日后的灭亡埋下了隐患。萨珊银币的广泛流通使其成为高昌流通的主要货币，甚至从萨珊银币中征收税款。优越的地理位置和异常发达的商业，使高昌国成为中国大陆与西域诸国之间的贸易中介，特别是在曲氏高昌晚期，成为了中朝贸易的垄断者。唐代及西域。，冰碛道被封，西域贡品皆来自高昌。” 这也为高昌日后的灭亡埋下了隐患。萨珊银币的广泛流通使其成为高昌流通的主要货币，甚至从萨珊银币中征收税款。优越的地理位置和异常发达的商业，使高昌国成为中国大陆与西域诸国之间的贸易中介，特别是在曲氏高昌晚期，成为了中朝贸易的垄断者。唐代及西域。，冰碛道被封，西域贡品皆来自高昌。” 这也为高昌日后的灭亡埋下了隐患。优越的地理位置和异常发达的商业，使高昌国成为中国大陆与西域诸国之间的贸易中介，特别是在曲氏高昌晚期，成为了中朝贸易的垄断者。唐代及西域。，冰碛道被封，西域贡品皆来自高昌。” 这也为高昌日后的灭亡埋下了隐患。优越的地理位置和异常发达的商业，使高昌国成为中国大陆与西域诸国之间的贸易中介，特别是在曲氏高昌晚期，成为了中朝贸易的垄断者。唐代及西域。，冰碛道被封，西域贡品皆来自高昌。” 这也为高昌日后的灭亡埋下了隐患。西域贡品皆出自高昌。” 这也为高昌日后的灭亡埋下了隐患。西域贡品皆出自高昌。” 这也为高昌日后的灭亡埋下了隐患。

波斯萨珊银币

4. 圣僧与护法：丝绸之路的故事

唐贞观三年（629）秋，僧人离开唐都长安城。玄奘在河西和沙漠中被 *** 追捕后，以惊人的意志和坚定的信念克服了种种困难，终于抵达了西域之一绿洲义乌。当时，高昌王瞿文泰派使者到义乌。玄奘在唐朝的名声，早就传到了高昌。高昌使节得知玄奘已到义乌，便回国将消息告诉了曲文泰。虔诚的佛教徒曲文泰听到唐代高僧玄奘的到来，喜出望外。接到消息的第二天，他就派了几十人到义乌迎接玄奘。

玄奘画像

玄奘原计划从义乌向西北行，沿天山北路向西。面对高昌王的好意，玄奘深受感动，同时又觉得难以拒绝，于是改变行程，随高昌使者前往高昌。玄奘六日才到达高昌边陲。第六天，曲文泰听说玄奘要来了，就彻夜未眠，等候高僧。玄奘在深夜进入王城高昌。曲文泰带着家人和仆婢拿着火把走出宫，欢迎玄奘进宫。曲文泰特意为宫中的玄奘布置了一座气势恢宏的阁楼，并在阁楼上挂了一座宝帐，用以接待玄奘高僧。文泰向玄奘顶礼，在心中对圣僧表示诚挚的敬意：“弟子闻师尊名，喜不自食，若知正道，今晚老师会来，你神途手游老婆和你老婆都睡不着，念经。尊敬的。” 他们聊了半夜，曲文泰直到天亮才离开。高昌王离开的时候，还命了几个太监侍候玄奘休息，对玄奘的接待也是一丝不苟。并阅读经文。敬。”他们谈了半天半夜，曲文泰直到天快亮才离开。高昌王走的时候，还吩咐几个太监侍候玄奘休息，对玄奘的接待也一丝不苟。并阅读经文。敬。”他们谈了半天半夜，曲文泰直到天快亮才离开。高昌王走的时候，还吩咐几个太监侍候玄奘休息，对玄奘的接待也一丝不苟。

曲文泰对玄奘的盛情款待，除了虔诚的佛教信仰和对玄奘的诚挚崇敬之外，还有另一个目的，那就是留住玄奘，让他在高昌弘扬佛法。甚至成为了高昌的国师。次日拂晓，曲文泰带着妃子等亲人前来吊唁玄奘。他赞叹道：“弟子以为路难走，师父能一个人来，很奇怪。” 下。其实曲文泰的话有一个寓意，暗示西行艰难险阻，玄奘不敢入。文泰还嘱咐高昌高僧和“国统王爷”禹师劝玄奘放弃西行，玄奘不为所动。

曲文泰与玄奘

在高昌逗留了十多天，玄奘就要和曲文泰告别了。曲文泰见禹大师劝阻玄奘不成，便趁机亲自留住了他。文泰特意问玄奘：“我之前派谢大人请教过你，你有什么想法？” 玄奘回道：“留着还真是王氏的恩情，不过对你不利。” 这已经是告白了。离开的决心。曲文泰说：“我曾随诸王游历大国，随隋炀帝东西方，燕国都城，燕国焚津之地。我的名字，但我是身心愉悦，手足舞动，我在此欢迎师父，让师父终生扶持，让一个国家的人民成为你的弟子。望师尊体谅我的好意，不要再继续西游了。”但高昌王的感情牌和名利的诱惑，依旧挡不住玄奘的决心，拒绝曲文泰：“王之恩，怎能道德败坏接受它，我不是来这里寻求支持的，我只是为我的国家感到。佛法未成，故去西方求闻所未闻。我的这个决心只会一天天变强，不会半途而废。”曲文泰见他几次劝说都无济于事，态度也变得强硬起来。道：“既然弟子有办法安置师父。 ，师父可以自己去吗？大师只有两个选择，要么留在我们的国家，要么我将师父送回长安。他惊讶道：“玄奘来此，只为求法。大王若执意要留住我，只能留住我的血肉，不能留住我的神识。” 于是他决定绝食。曲文泰增加了对玄奘的供品，甚至每天都为玄奘亲自供餐。然而，玄奘却不为所动，整整三天，一滴水都没有进入。第四天，曲文泰觉得玄奘快要死了，终于向玄奘道歉，道：“让师父西行，求早饭。”

高昌古城内的佛寺遗址

玄奘担心这是曲文泰引他投降的伎俩，让文泰宣誓。曲文泰道：“你若真发誓，还不如去佛门多报业。” 于是他和玄奘到寺内佛像前朝拜，张太妃太后作证，二人结为兄弟。《西游记》，唐僧与太宗结为兄弟的故事源头。曲文泰让玄奘继续西行，但有求玄奘求法归来时走高昌路线，在高昌逗留三年，接受上下高昌国的支持。玄奘感动不已，不仅答应了曲文泰的请求，但也决定再停留一个月，向高昌宣讲仁王般若经。曲文泰为玄奘准备了一个可容纳三百多人的大帐篷，供他传法。每天上课前，曲文泰都会手持香炉，亲自与玄奘打招呼。他会跪在法座前，以身为阶，让玄奘踏上。每天都是这样。他真是夸赞玄奘。以上是更大的诚意。并以他的身体为阶，让玄奘踩上去。每天都是这样。他真是夸赞玄奘。以上是更大的诚意。并以他的身体为阶，让玄奘踩上去。每天都是这样。他真是夸赞玄奘。以上是更大的诚意。

这一个月，曲文泰也在准备玄奘西行的所有必需品，不仅准备了衣服等生活用品，还准备了100两金币、30000银币、500块丝绸，可以花20年。. 他还为玄奘屠戮了四名随行弟子，派遣了二十五名仆人和三十匹马。更能体现文泰善意的是，他写信给玄奘接下来要经过的二十四个国家，要求他们对玄奘诛天神途，特别是在与他的宗主国西突厥打交道上，给予优待。他送了五百条丝绸和两车水果给西突厥汗，并在给可汗的信中说：“法师是奴隶，他想在婆罗门国家寻求法律，愿可汗怜悯主人。若是同情奴婢， *** 西国将乌洛马送出国门。”曲文泰想到玄奘的西行，不由得一丝不苟。玄奘离开的那天，曲文泰带着高昌王城众臣出城送高僧，文泰抱玄奘痛哭，伤离声震郊。回城，他和众僧大臣恭恭敬敬地送玄奘十里外，才回京。曲文泰想到玄奘西行，不由得一丝不苟。玄奘离开的那天，曲文泰带着高昌王城的臣民出城，为高僧送行。文泰抱着玄奘痛哭，伤离之声震郊。之后，文泰先让公主和庶民回城，他和众僧大臣恭恭敬敬地送玄奘十里外，才回京。曲文泰想到玄奘西行，不由得一丝不苟。玄奘离开的那天，曲文泰带着高昌王城的臣民出城，为高僧送行。文泰抱着玄奘痛哭，伤离之声震郊。之后，文泰先让公主和庶民回城，他和众僧大臣恭恭敬敬地送玄奘十里外，才回京。伤害和分离的声音震动了郊区。之后，文泰先让公主和庶民回城，他和众僧大臣恭恭敬敬地送玄奘十里外，才回京。伤害和分离的声音震动了郊区。之后，文泰先让公主和庶民回城，他和众僧大臣恭恭敬敬地送玄奘十里外，才回京。

高昌古城内的佛寺遗址

十六年后，即贞观十九年（645年），玄奘学成归国。越过从灵山后，他走东北路线，打算履行当初的诺言，途经高昌，在那里停留三年。然而，就在浙道东北部的之一站沙沙王国（今新疆喀什），玄奘接到了一个晴天霹雳：曲文泰死去，高昌国灭亡。未能兑现与义弟的诺言，甚至未能再次见到义弟，成为玄奘一生的一大遗憾。

5.鹰坠鼠之死：高昌国灭亡

高昌国为何灭亡？这要从曲文泰的外交政策说起。如前所述，曲氏高昌国守卫着陆路交通要道，是东西方贸易商品的集散地，成为隋唐贸易的中间商和垄断者，西域诸国。为了保持这一有利地位，曲文泰十分重视与唐朝保持友好关系。唐武德五年（高昌崇光三年，623年），曲文泰刚刚即位，派使者将父亲去世登基的消息转告唐朝。武德七年（延寿二年，高昌，625年），曲文泰用一对来自东罗马的“福龙犬”向唐朝致敬。那就是哈巴狗。贞观四年（高昌延寿七年，630年），曲文泰派使者入唐。华容公主宇文公主，他娶的公主，请求加入唐朝皇室。唐太宗赐她姓李，取名为长乐公主。曲文泰在唐朝面前的忠诚赢得了唐朝廷的信任，唐朝授予高昌“倾听西域诸国动向”的权力，成为唐朝的耳目西域王朝。贞观四年（高昌延寿七年，630年），曲文泰派使者入唐。华容公主宇文公主，他娶的公主，请求加入唐朝皇室。唐太宗赐她姓李，取名为长乐公主。曲文泰在唐朝面前的忠诚赢得了唐朝廷的信任，唐朝授予高昌“倾听西域诸国动向”的权力，成为唐朝的耳目西域王朝。贞观四年（高昌延寿七年，630年），曲文泰派使者入唐。华容公主宇文公主，他娶的公主，请求加入唐朝皇室。唐太宗赐她姓李，取名为长乐公主。曲文泰在唐朝面前的忠诚赢得了唐朝廷的信任，唐朝授予高昌“倾听西域诸国动向”的权力，成为唐朝的耳目西域王朝。唐太宗赐她姓李，取名为长乐公主。曲文泰在唐朝面前的忠诚赢得了唐朝廷的信任，唐朝授予高昌“倾听西域诸国动向”的权力，成为唐朝的耳目西域王朝。唐太宗赐她姓李，取名为长乐公主。曲文泰在唐朝面前的忠诚赢得了唐朝廷的信任，唐朝授予高昌“倾听西域诸国动向”的权力，成为唐朝的耳目西域王朝。

不过，曲文泰对唐朝也不是片面的，他所推行的外交政策最终都是为了自己国家的利益。他继承了前任国王与土耳其人的附庸关系。为加强对诸侯国的控制，当时统治西突厥的同业胡可汗授予各国国王“解立法”的官衔，派遣官员到各国，征收赋税。曲文泰也接受了“界立法”的正式称号，并将其铸在高昌国发行的铜币上。与此同时，曲文泰与统业户可汗建立了姻亲关系，并将自己的妹妹嫁给了统业户可汗的长子杜舍。曲文泰'

曲文泰年间发行的“高昌吉礼”铜币

在这样的情况下，麴氏家族的高昌国在丝绸之路上发了大财。这一年，西邻高昌的雁栖国，在与唐朝的贸易中，饱受高昌的垄断，欲与唐朝建立直接联系，便向唐朝求开。从雁栖到唐朝的大旗路，试图绕过高昌。. 雁栖的要求侵犯了高昌的利益，曲文泰派兵攻打雁栖，将其掠夺。也是在这一年，唐朝改称西夷洲，由义乌在贞观四年建立的西夷洲，改为夷州。西域东部建立直接统治。唐朝的这一举措，让曲文泰十分不安。为了他，他现在直接与唐相邻，不仅威胁他在西域东部的霸权，甚至威胁被唐吞。因此，他加强了与西突厥的联系，增加了对唐朝的警惕和敌意。

随后，曲文泰联合西突厥进攻益州，与唐朝爆发正面冲突。唐太宗严厉谴责了高昌，并要求曲文泰派他重要的突厥人阿希那居去唐太宗道歉。这时候，曲文泰已经不再担心跟唐朝翻脸了。他不服从太宗的命令，将历史悠久的曲勇送入唐朝。曲文泰的态度，让太宗非常生气。东突厥灭亡后，突厥中大量 *** 逃往高昌。太宗让曲文泰把这些人送回唐。文泰对唐朝更加傲慢无礼，甚至不再进贡。太宗派使者到高昌询问曲文泰，文泰却傲慢地说：“鹰在天上飞，这是他无法接受的。更何况，文泰竟然派使者到漠北的雪延陀那里，催促雪延陀汗站到唐室：“我是可汗，还有唐皇等等，拜见他的使者有什么事情？” 不仅公开挑战唐朝，还想拉拢盟友孤立唐朝。在这样的发展下，高昌国与唐军的相遇只是时间问题。这是他无法接受的。更何况，文泰竟然派使者到漠北的雪延陀那里，催促雪延陀汗站到唐室：“我是可汗，还有唐皇等等，拜见他的使者有什么事情？” 不仅公开挑战唐朝，还想拉拢盟友孤立唐朝。在这样的发展下，高昌国与唐军的相遇只是时间问题。

唐高昌会战前形势图

导火索终于在贞观十三年（高昌延寿十四年，639年）点燃。这一年，曲文泰与西突厥联手攻打雁栖，攻破雁栖三城，掠夺不少人。雁栖王 *** 唐朝。太宗派禹部首领李道玉到高昌审问，述说昔日高昌王的粗鲁言辞，正式向高昌宣战：“我为人无礼，为邻，又不惩恶，何必劝善？打你。” 三月，受高昌唆使的薛延拓明确表示支持唐朝，并表示愿意出兵指导唐军。此时的唐代，“万事俱备，又以病避之，太宗决定出动最后一击。12月，太宗任命人事部部长侯俊基为交河路总司令，左屯卫将军薛万军为副总长，齐必合力为从山路副总长，领导常务。唐军以及突厥、铁勒等部族骑兵，共计数万大军，向高昌进发。又以病避之，太宗决定出动最后一击。12月，太宗任命人事部部长侯俊基为交河路总司令，左屯卫将军薛万军为副总长，齐必合力为从山路副总长，领导常务。唐军以及突厥、铁勒等部族骑兵，共计数万大军，向高昌进发。

贞观十四年（高昌延寿十五年，640年），唐朝进军的消息传到了高昌朝廷。不过，曲文泰对此的态度是非常乐观的。他认为，高昌有地缘优势，有西突厥的后盾，所以在战争中他一定会占上风。那个时候，漠河烟沫的确在高昌和唐之间相隔八百里。这是一片死海，玄奘差点死去。另外，高昌王城的城防非常坚固。城分三层，城墙高耸，外面有护城河。确实是一个易守难攻的地方。此外，曲文泰曾向西突厥裕固避难所赠送厚礼，而如果会议中有剑术，他们会在彼此的内部和外部。有了这三个保证，再加上对唐朝军事实力的蔑视，曲文泰认为，这一战的胜利几乎是一定的。他自信地对身边的大臣们说：“唐离我们七千里，大沙碛两千里，陆地上没有水草，军队根本无法渡过。况且有一次去唐朝朝觐，看到秦龙北部​​的洼地，比不上隋朝，出兵多了，口粮就不够了。大漠，纵然兵临城下，也将是兵力尽头。意料之中。唐军这一次擅长轻骑兵，很快就穿越了沙漠。西突厥欲闻其讯，率部西撤，早早离开高昌。这突如其来的消息，让曲文泰惊慌失措，他病倒了，惊慌失措地死去。

远眺高昌古城，虽历经千年，城之威严犹存

瞿文泰驾崩，其子瞿志生命危，即高昌帝位。但面对逼近的唐骏，新王却是不知所措。当时，唐军已到达高昌东部的六谷（今新疆吐鲁番卢克钦），准备进攻高昌东部重镇天地城。侯君骥派齐必和里为前锋进攻天地城，但失利了。侯君集率唐军主力从背后进攻，攻破天地城，俘虏男女七千。瞿志升吓得连连写信给侯君集求饶：“得罪天子先王者，必重罪，必杀之。智升的继承人不远，必将被原谅。” 然而，侯君集不给他机会，就给智晟下了最后通牒：“能忏悔自己不幸的人，将军队绑在脸上。” 智胜犹豫不决，不肯投降，侯君集下令围攻。面对高昌王城的纵深，唐军使用冲车、投车等攻城装备，建造了一座十丈高的巢车，可以俯瞰全城。车投掷出的飞石和城外唐军射出的箭矢，像大雨一样落在高昌城，城里的人都躲在屋里不敢出门。在唐军如此迅猛的进攻下，曲智升感到十分尴尬，命令开城投降。接着，侯君集攻下高昌其他市，共三县，五县，

唐朝灭高昌国后，在高昌设立西昌府，实行高度自治。但唐太宗的最终目的是在高昌建立直接统治，作为进一步进攻西域的桥头堡。太宗与魏征等大臣争论后，不顾一切，决定在高昌设郑州县，改西昌府为西州。高昌迎来了唐朝的郡县时期。然而，高昌并没有因为高昌国的灭亡而衰落。在唐朝百余年的郡县管理下，继续发挥丝绸之路的地缘优势，保持了商贸枢纽的地位，甚至与高昌国时期相比。更繁荣。后成为西州 *** 尔王国的都城，延续了数百年的辉煌历史。

吐鲁番妇女帛画 唐 周宪

参考

汉书、后汉书、晋书、十六国春秋、魏书、北史、梁书、隋书、大慈恩寺三藏法师传、通典、旧书唐《新唐书》、《辞赋元规》、《资治通鉴》

王素《高昌史稿》

张光达《西域历史地理丛书初编》

孟繁人《北亭高昌研究》

荣新疆，《中古中外文明》，《丝绸之路与东西方文化交流》

荣新疆、张志清、华兰主编《中国粟特人》

吴玉贵，《突厥汗国与隋唐关系史研究》

陈爱峰《世界文化遗产：高昌古城》

王鑫，《北魏西域的运行与治理》

(智兰研究所)