诛天神途 韩愈的文言文

兼爱谓之仁，行之适当谓之义，遵循之谓之道，知己知彼谓之德。 仁、义是名，道、德是空位。 故道有君子小人，德有善恶。 老子的小仁小义不可摧，见者小矣。 坐在井里看着天说天小的人就不是天了。 以温为仁，以孤独为义，以小为宜。 它所谓的道就是它的意思，而不是我所说的道。 所谓德就是德的德，不是我所说的德。 我所说的道德，就是仁义合一，是世人的公言。 老子所谓的道德，是指一个人的私言，不包括仁义。

周道衰，孔子死，霍霍在秦，黄老在汉，佛在晋魏梁隋。 他说，有道德、有仁义的人，不执着于阳，就会归于墨；不执着于阳，就会归于墨。 不执着老，就归佛。 进入那里必须从这里出来。 进来者是统治者，出来者是奴隶； 进来的人附着它，出来的人玷污它。 唉! 后人欲闻仁义道德，可谁听呢？ 老者道：“孔子，他是我师父的弟子。” 佛曰：“孔子，是我师父的弟子。” 孔子之人，自幼习听其教，享受其生，亦曰：“吾师亦弟子。” “尝尝主人的味道。” 他不仅在嘴上提到过，而且还写在了他的书里。 唉! 后世之人虽欲闻仁义道德，但谁又去追求呢？

更重要的是，人们喜欢奇怪的东西。 他们不追根溯源，不追根究底，只是想听听那些稀奇古怪的事情。 古时有四人为民，今有六人为民。 古代的老师是之一层，现在的老师是第三层。 一是农民家庭，六是吃小米的家庭。 工作之家为一，器物之家为六。 贾氏一人，紫燕氏六人。 老百姓怎么不仅贫穷还被抢劫呢？

在古代，人们做了很多伤害。 如果有圣人，就立他们，然后教导他们生活和互相扶持的方法。 成为你的国王和你的老师。 驱除虫蛇鸟兽，安居中土。 天冷了，就穿衣；天冷了，就穿衣； 当它饿了，它就会被喂食。 木有凹凸，地有病，遂成宫殿。 为他们工作以支持他们的器具，为他们做生意以了解他们的存在或不在，为他们提供药物以帮助他们英年早逝，为他们埋葬并提供祭品以增加他们的爱，为他们做仪式以优先考虑他们，为他们提供快乐宣布他们的遗忘 如果他感到沮丧，他应该受到锄地的惩罚。 互相欺骗，制符、印章、斗祜，掂量以信之。 若夺取对方，则以铠甲兵守城。 做好防患于未然的准备，并做好防患于未然的准备。 现在他说：“只要圣人不死，盗贼就不会停止。战斗会破坏平衡，但人民不会战斗。” 呜呼！ 他只是不去想而已。 如同远古时期，没有圣人，人类也早已灭绝。 为什么？ 它没有羽毛和鳞片来抵御寒冷和炎热，也没有爪子和牙齿来争夺食物。

因此，国王是发号施令的人； 大臣是执行国王命令并将其交付给人民的人。 人民生产谷物、亚麻和丝绸，以制造器皿和货币来为上层服务。 国王如果不发号施令，他就失去了作为国王的理由； 如果大臣不听从国王的命令，而人民却听从他的命令，那么他们就失去了作为大臣的理由。 如果人民不生产谷物、亚麻和丝绸来制造器具，而用金钱为他们做事诛天神途，他们就会受到惩罚。 今法曰，君臣须废，父子须废，相生相养之道须废，以求所谓清净灭。 唉! 庆幸的是，他是三代以后来的，没有被虞、汤、文、武、周公、孔子废掉。 亦可惜前非三朝，不如虞、唐、文、武、周公、孔子。

皇帝和国王的称号虽然不同，但其实是一回事。 夏有非洲菊，冬有毛皮，渴则饮，饥则食。 这些东西虽然不同，但之所以相同，就是智慧。 现在他说道：“这不就是古代的事情吗？” ”又责怪董知秋道：“他不是葛直的夷吗？ 骂饿者者曰：“酒不易饮？” ”传曰：“古之欲明德于天下，必先治国；欲明德于天下，必先治国；欲明德于世，必先治国； 欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家。 欲齐家，必先修身；欲齐家，必先修身。 欲修身，必先正其身。 心; 欲正其心，必先诚其意。 “然而古话说，诚心者行善，今日若欲治心，则毁天下国，毁天序。子若行不从父，臣不治君，民不治，燕不顾事。孔子《春秋》里，诸侯用夷礼来制夷，进军时入中国，必为中国所征服。《经》曰：“夷狄有其王，不及夏亡。” 《诗》曰：“戎狄为缨，荆恕为刑。” “如今我们把夷人的手段，加入到先王的教诲之中，怎么能成为夷人呢？

历代君王的教诲是什么意思？ 兼爱谓之仁，行事得当谓之义。 由此而来的东西称为“道”。 知足常乐，不等待他人，这就是德。 其文章：《诗》、《书》、《易》、《春秋》； 其法：礼、乐、刑、政； 它的人民：学者、农民、工人和商人； 其位：君臣、父子、师友、宾主、坤弟、夫妇； 他们的衣服：亚麻、丝绸； 他们的住所：宫殿、房间； 他们的食物：玉米、水果、蔬菜、鱼。 方法容易理解，教学容易实践。 因此，如果你把它当作自己，那么你就会顺利吉祥； 如果你把它当作人来对待，你就会充满爱心和公平； 以之为心，则和谐安宁；以之为心，则和谐安宁； 如果把它当作世界、国家，那到处都是不合适的。 所以，生的时候可以享受感情，死的时候可以过正常的生活。 效果不好，神就假，庙不好，那就人鬼皆宴。 他说：“这是路，什么是路？” 他说：“我所说的道，不是所谓的老佛之道。尧传给舜，舜传给禹，禹这样传下去。唐，唐易之传了。”下文、武、周公，文、武、周公传孔子，孔子传孟轲，轲死后，不能传之。其言含糊不明。自周公至上，为王，故其行也。自周公至下，为臣，故长谈。但如何才能做到这一点呢？他说：“如果没有堵塞、没有流动，那是行不通的。” 。 人如人，火如书，屋如屋。 明代古王循道，养寡、寡、孤、残、病者。 这种事太常见了，没关系！ ”