斩魔神途 道教历来传统都是以经传法的经典传授而流传

道教历来以经书传法，很多法术都是传奇手游通过经书传授。净天地咒出自唐朝或北宋时期的经典《太上元始天尊说北帝咒魔神咒》。经文中，根据天尊与妙行真人的对话，说北风魔王游历天下， *** 不眨眼。它让那些永无止境、横折的鬼魂堆积起来，被幽幽地捆绑起来，这些无边的灵魂，甚至被捆绑到了CQSY天上。丰都罗山之巅，无北界。有北方帝灵君率领北舞阳大离魔王，天鼎离世，银井飞雷和电官。他们非常强大。人若念北帝真言，无所求，则诸魔皆退，精气神，志坚，无碍，随从。他寻求的道路。除了扫除妖魔、瘟疫，以及血腥污秽的气息之外，持有北帝神咒还能驱散内魔，在外面准备上百个神明。

北帝曰：诵吾神咒，随吾道，护禁。我将与北方三十洞天君，天篷大将军，十极八景大神，以及天上的野兽和野兽一起。思索无碍。念此咒七遍或四十九遍或一百二十遍，即啄牙啾啾天鼓敲钟各三十六遍，然后念以下咒三七遍，然后上床躺下。没问题，它叫清净天地咒。若住恶处，常念除垢除尸咒：

清净天地咒

洞中轩辕，郎太原

Bafang Might让我很自然

九日灵宝符

钱珞丹那东刚太玄

弑魔，缚魔，杀千鬼

中山神咒元始玉文

念诵一次，可以延年益寿

根据五山八海

魔王守护我玄

污秽消散，道气长存

可见，净天地咒原本只是作为天篷咒的补充咒。宋后编纂的道教典籍《太上三东神咒》第三卷所载的清净天地咒斩魔神途，比《太上元始天尊说》中记载的净天地咒要多得多。 《北帝魔神咒妙经》。可以说是北帝道教在时代传播过程中的衍生。道教在历史上由简单演变为复杂。不同的时代会给那个时代的道教留下独特的印记。宋朝是道教魔法体系的根本转折点。唐宋以前，道教上位法术主要以保护身体和精神为主，但宋代以后，由于吸收和使用梵咒，道教法术系统开始向强大的神通——雷法倾斜。大量来自各个道门的神咒，都穿插着梵文密咒。似乎没有它，咒语的神秘而强大的功能和效果就无法发挥。《太上三东神咒》在净天地咒开头增加了“嗡、嗡、扎”的雷音咒，即日起可见。大量来自各个道门的神咒，都穿插着梵文密咒。似乎没有它，咒语的神秘而强大的功能和效果就无法发挥。《太上三东神咒》在净天地咒开头增加了“嗡、嗡、扎”的雷音咒，即日起可见。大量来自各个道门的神咒，都穿插着梵文密咒。似乎没有它，咒语的神秘而强大的功能和效果就无法发挥。《太上三东神咒》在净天地咒开头增加了“嗡、嗡、扎”的雷音咒，即日起可见。

《降魔奇经》中并没有“自然自然。驱散污秽”这两个句子。它们可能是额外的目录或大纲，以更好地解释魔法咒语的使用。“洞中轩辕”亦写作“洞内轩辕”。后来，有大清天地神的真言，是“洞中虚玄造气，摇曳太玄摄众神”，是对原咒的解释。

“八方大神，让我自然。” 其中的八方威武神指的是：

东方大神，清气元君。杨方将军，穆德之精。九万兵马，青龙将军。蓝旗是数字，它环绕着东方。杀青瘟之气，杀朽木之精。

南国大神，赤七元君。火德之神王相将军。三万兵马，火龙将军。红旗是数字，它环绕着南方。扫除赤瘟之气，毁灭火之本质。

西方神通，白起元君。晋德之神周良将军。七万兵马，白龙将军。白旗是数字，遍及西部。驱散白瘟之气，沉沉死金之精。

北境大神，齐齐元君。张刚将军，水德之神。五万兵马，黑龙将军。黑旗是号，遍布北方。斩断黑蝎之气，焚烧混池之精。

东北之力，青黑色的齐元君。元一将军，以蓝黑旗为号。蓝色和黑色的神都在东北周围。The essence of killing the green black ghost.

东南大神，绿红能量之王。高广将军，名青红旗，青红恶兵。遍及远东南。消灭红色和绿色的鬼怪和妖精。

西南大神，白赤气太古太子。萧昌将军，以白红旗之名，白红两神。西南周围。斩杀白赤鬼魂。

西北强神，黑白齐元君。以白黑旗为号，怎能当将军。绕西北。处决黑白鬼魂。

八方之力，遍天满地，能驱散凶兽，能疾缠缚，能斩凶。②

“灵宝符，普传九天”，灵宝符，陈耀廷教授认为是“五方灵宝符”，又称灵宝五符。然而，笔者在查阅《灵宝无量人经大法》时，却看到了《灵宝复命品》。记录下来的符图，其实就是一个符箓。作为一个。因此，笔者认为，咒文中提到的灵宝复命，其实应该是指《太初无量人无上经》。③

“千洛达那，东港太玄”，有的经文记载为“千洛达那”。陈耀庭教授认为，这里有两种解释。一是诸神之名。原因是五方在《当府朝客》中反感时，香炉请来了“千落潭，东罡太玄使者，杀妖结煞之官”。但没有采用这样的解释，因为陈认为，除此礼外，其他礼制和各种记载中都没有关于道教神灵名称的记载。另一种是将其解释为经文。但有两种含义，它们的解释略有不同。有人认为，甘洛，即天网的意思，纵横地描述宇宙。谭，疑问是Tan moment，瞬间的意思，纵横描述宇宙。刚，即强刚气。还有人认为，甘洛就是天洛和天网的意思，天网是指原始的天网，是诸天形成的模型。根据唐李少微的笔记，答案是天上宫的名字，而洛就像洛洛，据李少微的家人说。他也怀疑“大罗”原本是双声字，就像后世的“大喇”一样。回答那个，回答秋天，回答la都声音关闭。是诸天形成的典范。根据唐李少微的笔记，答案是天上宫的名字，而洛就像洛洛，据李少微的家人说。他也怀疑“大罗”原本是双声字，就像后世的“大喇”一样。回答那个，回答秋天，回答la都声音关闭。是诸天形成的典范。根据唐李少微的笔记，答案是天上宫的名字，而洛就像洛洛，据李少微的家人说。他也怀疑“大罗”原本是双声字，就像后世的“大喇”一样。回答那个，回答秋天，回答la都声音关闭。

孔刚，刚通刚。《元东玉历》说，灾初开之时，唯有道气贯穿上下，有“元罡柳岩，三十二日”。元罡，也就是元初的星帮，是天庭的罡基。虽有身无形，洞达无碍，故名东罡（罡）。太玄、太通达、玄通源，有本源之意。最极端的源头，所以可以理解为道体。④

“中山神咒，元始宇文”，《高尚玉皇经·二神咒》中的“大光明圆满大神咒”，山神咒有五种，分别是东山神咒、南山神咒、中山神咒神咒、西山神咒、北山神咒，都是召龙造水的秘籍。元始宇文，《玄门每日念诵早晚功课经注》认为是指《元始五老赤书玉篇真文天书经》，又名《太上洞玄灵宝五真文赤书》 ，也就是元始天尊所说的，出自于虚空，五掌老记，秘藏于九天宫之中，是五个咒语和单词。但《道法慧缘卷九十四·雷使密法》所载的《雷火使密法》载有“中山神咒‘海尼拉赫赤书五’，念诵。为神咒，书为元始宇文”，排除在外。以上两种可能性。在《太上三东神咒》版本中，演变成“中山神咒，太乙玄真。结合威武之气，玄冥独有的幸运。风动云，骊I社造雷破天地。 “三界。无神。陆杀离衡，虚煞之炎。” “元始宇文，日月同行。五气交织，轮子是喵喵。迅速破开妖气，清空八极。天亮了，空气清澈了，星光熠熠。. 雷霆震撼。杀戮和恶毒。闪电和雷声。哼哼哼，别逗了。”⑥

“念一遍，鬼延寿。” 但鬼延年，又有诗“病延年”。天师道早期认为，人之所以得各种疾病，是由各种鬼怪引起的，以禁咒杀鬼作为治疗疾病的方法。相信导致各种疾病的罪魁祸首会被制服和消灭，寿命自然会健康。凶恶煞气被制服，众人自然得救。但后人认为道教不宜以言杀之，故将原来的“杀千鬼”改为救千人，将“鬼延寿”改为“疾疾延寿”，

“依五山八海知闻”，一般认为五山指东指泰山、南指衡山、中指嵩山、西指华山、指横山。北。但《陶法慧缘卷205：太上乱、赤纹、赤、 *** 上天诏》曰：“有泰山、东岳两派，我不愿称台山东岳多一局。今天。” 其载“经曰天有五帝，地有五山。义曰，此指五方之帝。据今日帝月帝称，宋帝方金帝不是古五帝。” 自宋代加封帝号以来，旧礼和五座山都由法官继承。⑦ 但是，五圣山的名称在文中并没有清楚地写明。所以，我们只能留悬念，“古有文，应有高人细考”。据陶鸿景《水仙赋》，八海曰：林满八海，九河奔腾。指海的四个角落。五神山八海，泛指水 *** 海，无处不在，无处不在。只能留悬念，“古有文，应有识之士详考”。据陶鸿景《水仙赋》，八海曰：林满八海，九河奔腾。指海的四个角落。五神山八海，泛指水 *** 海，无处不在，无处不在。只能留悬念，“古有文，应有识之士详考”。据陶鸿景《水仙赋》，八海曰：林满八海，九河奔腾。指海的四个角落。五神山八海，泛指水 *** 海，无处不在，无处不在。

“魔头扎，护卫我玄”。在《元无量人大经》灵宝篇中，列有灵宝篇，即东方魔王八元丑伯；红色天空的恶魔，携带着石头；天魔，逆山六眼；黑天的恶魔，丑陋的监狱；黄天大魔王，天负重任。《玉清引书》说，五皇大魔王带领官吏和亲人与天同居。起源。因此，据说魔王尊重并接受事物，因此他可以面对天堂。所以，如果一个书生坚持自己的纯洁意志，努力工作，就会受到魔王的尊敬。反其道而行之，则能降魔。⑧

“邪气消散，道气长存。” 清代原《道藏纪要》中，“道气长存”为“德圆满”，使一些后人误以为原句为“德圆满”。宋代王启真《上清灵宝大法》第24卷要求入室念清净天地咒：“四方微吸真气，吹遍全身，即就是，以为天地清净，救娃，换身。元明真人。冠服，朴素朴素，一如元辰本命，声色。思索后关于它，然后坐下来。救自己，收拾陛下，朝十方进贡，从东方开始，两边各行一礼。结尾。东至平座，默诵玄云开经咒。” ⑨宋元时，道教典籍《太极祭莲内法卷》云：“我何以动天地，又何以我动鬼神”，皆是“一念之秘动，能透入终极转化者，非我心。”“至诚为本。诚心者无杂念，心极清净。” 所有法术的效果取决于精神是否高度集中。所以，“微吸四方之气，吹遍全身”之后，专注于心，观想天地的清净，心的安宁，才能感应到外在的环境——天。地球也将被净化。这是道家魔法理论中神人感应思想的体现，需要修炼者判断身心是否与天、地、道相协调，来判断魔法的效果。对应及相关的解释和解释，可参见《救度人》、《上清灵宝大法》和《灵宝无量人上经大法》。

此咒是北帝的玄法。世人若能常修，则能治诸恶业，加持福祉，能延年消灾祸患，救人救人，不至于死。此咒男女皆可持。由于净天地咒的广泛适用性，后人将净天地咒收录在日常生活中的诸多经典面前，成为道教最常用的经典之一。

混元雷坛大师李成祥