寻风神途 孙国庭《书本》高清欣赏，一目了然

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字千里，生于648年，卒于703年，吴郡（今江苏苏州）人，号富阳（今浙江富阳）人。 官领府史官参军，唐代著名书法理论家，草书大师。 孙国廷《书书》，草书水墨纸本，孙所书。

成书于垂拱三年（公元687年）。 长27.2厘米，宽898.24厘米。 共350行，3600余字。 言文七十余字，“汉末伯英”底缺三字，“新步经经”底缺三字。 孙过庭着有《书谱》一卷，由于云弼阐述，故唐宋时又称《云弼论》。 《舒普》流传已久。 真迹原为宋代内府所藏，有“宣和”、“正和”两枚印章，有宋徽宗御书。 后被孙承泽、安期、清代内府收藏。

宋《宣和河书谱》、米芾《书史》、明张丑《清河书画舫》均有记载。 《书谱》不仅是中国书法史上划时代的书法专着，也是草书艺术史上的经典之作，是书法艺术与书法理论的完美结合。

就其理论而言，他主要阐述了正、草二体书法，提出了“古人不善其时，而今不恶”的著名书法观。 在艺术上，《蜀谱》直接继承了以二王为代表的魏晋遗风，其诠释也有不少变化。 线条轻松别致，又不失孙氏风格的风格。 做出了巨大的贡献，受到历朝历代的高度评价，对后世影响深远。

唐孙过庭书谱序，吴郡孙过庭撰书谱卷。夫自古善书法。 韩、魏各有中张之绝，晋末并称二王之绝。

奚志云：“寻诸名书，钟张信无可匹敌，其余皆不值一提。”又曰：“吾书与钟张相比，钟当抗之，或谓之”。太多了张

草丛仍像大雁一样飞翔。 然而，张太熟练了，以至于池子里的水都用完了。 如果我让寡妇沉溺于此，我可能不会感谢他。 ”这就是推张迈忠的意义。考察他的专长，虽然他没能达到之前的规定；但他两手功力都用了，所以现在也不羞于这么做。”

作者说：“此四圣，古今绝无仅有；而今不及古人，古质今美。” 本书虽是事迹之作，却适合记录文字； 然而春福一迁，质文三变，进化迅速，但物理始终如一。高贵的能量

古人不好的时候，今天就不一样了。 所谓“温文尔雅。则君子”。 何以穴处易雕宫，转玉于椎轮！又曰：“子之尊不如夷少，夷少不如钟章。”

其纲纪，惟其始亡，不详。 又元常精隶书，白(伯)英尤善草书。 二者皆美，而一少兼而有之。 草稿比真更真，草比真更真。 专业工作虽逊色，但广博知识更优秀；

从一开始，土匪之间就没有任何关系。 谢安锁善尺者，清子敬之书。 子敬试写一本好书，送给他，说必须记录下来，答完问后，他就讨厌了。 回答说：“所以应该赢。” 安云：“物论不同。

不。 ”于靖又答道：“当时的人会知道的！ ”景泉此言虽是教训安，但自称胜利之父，也不过分！且立名誉，尊重人才，赢得母家，能参与其中。致敬儿子的英雄邵友

虽然军队的文字已经大致流传到了正规的规则，但还真怕是攻克不了。 更有什者，假装托付（同样托付）神明，羞辱家庭模式，以此来学习，谁能医治壁垒！ 后喜到京城时，临行前询问了城墙的情况。 紫荆密抹掉了，

黑书容易安放，私事不丢脸。 羲之回来后，见状，叹息道：“我去的时候醉得这么厉害！” 若知宜少胜于中张，则应专攻博斯； 子敬若不如亦少，是毫无疑问的。 于直

学年中，讲究书法，昧于张之余，易熹呈现前规，极为讲究专精，已是二期以上。 有乖乖入林之术，有临池无痕之志。 观夫悬针悬露之奇，雷霆落石之奇，

飞兽之恐怖之都，鸾舞蛇之惊状，岸边峰峦坠落之势，危中凋零之状； 或重如崩云，或轻如蝉翼。 引则泉出，止则山安。 像初月一样纤细

世界的尽头，如星河璀璨； 自然之美是不靠武力就无法实现的； 信仰可谓巧手兼备，心手顺畅，下一步必有理由。 一幅画之间，跌宕起伏，有巅峰与终点；

点中，豪莽挫败。匡云积点成字； 他从不俯视君王，而是俯视存殷。 引班超为辞，借其书而得意。 他以笔为体，聚墨而成。

痴迷于摆运原理、求其美感的方，并不可笑！ 然而君子立身，努力修基。 ”杨雄曰：“诗小道，强人不为。 匡父沉迷于宏大的想法，而且还是一个擅长书法和水墨的人！ 夫与神对弈，

仍是坐隐之名； 钓鱼的乐趣，依然是身体、旅行、收纳的乐趣。 鞠若公宣礼乐，仿仙妙，犹如山中穷丘寻风神途，与炉同运。 尝试多种风格； 尝试衡量微妙之处

老公，获得感动的奥秘。 文人假其糟粕，学海藻者取其精华，固义理者将归，信贤者兼善者。 保存精华、给予奖励，怎么会白费呢？消息来源虽然多，但性

不同的情感，刚柔相济，忽疲倦，东晋士人，彼此陶醉。 至于王谢的家族，席宇的论，就算不是法力十足，也是咸咸的。 子子勇去，思道余微。方辅文

疑呼疑，行尾，过去与现在都被封锁，没有追问；或者分布在

这些年来，我离规则还很远，不懂道理，学了草就会迷失方向。 薄释草书，粗引官法，则沉迷于僵化，自毁前程。知心者，手自还，同源者

不同学校； 分流之术，是不是就像共享树木，将它们分成条状？ 要改变时间和时间，运行脚本是关键； 写方形格式，确实是之一。草既不是真实的，也几乎是更严重的； 如果真的不擅长草，那不是旱扎，用分才是真的。

绘画是形式和品质，而形式和品质又转化为情感； 草以点画为情感，化为形式与品质。 草可以转身，却不能书写； 如果实在不好点画，还是可以写的。 虽各有不同，但大体上是有联系的。所以，也是穿过两篆书，弯下来的。

八分，含章，汉勇飞白。 如果不注意大胆的话，你就是那个和胡悦截然不同的人了。 至于钟繇李期、张志曹生，此乃专精结合，以致无以伦比。 博英不真，而点画杂乱；

往往不留心，于是纵横翻腾。 如果你放弃了自己，如果你不能两全其美，如果你没有抓住某些东西，那么你就不是专家。 篆书、草书虽然用途多样，但经济效果极其优美，各有千秋。篆书依然委婉明朗，隶书精炼精炼。

茂密，草贵而流畅，章法易查。 然后用它来清凉以风，以温润以美，鼓以生机，和谐以闲雅。 故而能达其情感本质，塑造其悲喜，体会干燥与潮湿的特殊节日。

仍然; 身体老壮的时候，就是一百岁了，这是耻辱，因为你已经学会了，这是耻辱，如果你不进门，你就会看到其中的奥妙！写书的时候，有的是顺从的，有的是结合的。

第五：如果你开心闲着，可以组合一次； 如果你对自己的知识心存感激，你可以将它结合两次； 与气氛相合时，可三合；与气氛合时，可三合。 心若快，身若留，则顺；若心快，身留，则顺；

风干日晒，三好； 纸墨不识，第四善； 行为得好，就有好与坏之分。 得时机，不如得工具，得志气，不如得工具。

完美、流畅、流畅。 没有任何不适，无事可做。 仁者得意而忘言，而少言其要。 企业和学者希望描述美好的事物，尽管描述仍然稀疏。 立其功，不成其目的，非无知，无知也。

从效果就可以看出； 欲弘昔之风俗，导未来之知，除繁乱，见迹以明心者。 古代《笔阵图》有七行，国画是三只手写的。即时看到

南北流传，疑为右军所制。 虽然真伪不明，但还是可以给孩子们启发。 它是按惯例保存的，不是从目录中借用的。 当代名声闻闻，遗迹可见，毫不耽误，依次标明。

至于各个学校的评价，大多都是华而不实的。 如果是为师、为官的崇高声誉，那只能说明历史； 邯郸春的订单是空的。 暨菜,

自从杜、萧、杨去世后，世代祀于绵远，名声日盛。 或因坚定不移，人就会死亡，业力显明； 不愚传，则竭力探秘。 如果你遇到无声的奖励，你将很难瞥见它。

坏的有很多，而且很难看到。 当代名声闻闻，遗迹可见，毫不耽误，依次标明。 而心所能及之，非六文之作，源于轩辕； 巴提的繁荣始于嬴政。它来了，爵

用泗洪。 但今古不同，美质悬置，既非所学，亦稍异。有龙蛇云露龟鹤花卉等，初有之。一眼望去，画面真实直白，或者是写在过去，正好涉足丹青。

墨色，因与夫常规风格不同，故不详述。 世代相传，羲之、子京着十章文体。 文笔粗俗有理，意歪曲拙劣。 而且右军位才华横溢，曲调清雅，声音仍尘土飞扬。 约翰

这棵树仍然存在。 官夫着书《陈一石，闹事时季古斯在；》家喻户晓，相传司乃与张伯英是同学。

更假了。 若指汉末伯英，与立隆相约，其迹显其心； 奇言怪论不详。 然今所呈，为学者之益。然右军之书，常称习、良。

也算是一个能工巧匠了，可以带着李治回去了。 不仅是知古知今，更是情深交融。 于是，模仿、延伸广泛，隋子学相继名声大噪，多已散落；

我们试着解释一下原因，并给出一些含义：正如《乐义论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴言》、《兰亭集序》、《誓言》。 ”，斯冰是代代相传的，也是如此。 写“乐一”

感慨万千，惆怅； 《画赞》一书，寓意宏伟奇特；《画赞》一书，寓意宏伟奇特。 《黄庭经》充满了欢乐和虚无； 我发誓，情况很悲惨。

所谓舍乐方笑，悲言已叹。 难道你不再去想那流动的波浪，你就会奏出艾艾的音乐； 赤神随环，方思藻着笔。 尽管他目睹了真相，但他可能仍然感到困惑。 不强求身体之名，

共享学习区。 怎会懂得用词，取 *** 之意； 阳舒、阴惨，皆以天地之心为基础。 自从失去爱情后，我其实表现得很好，都是我原来的丈夫造成的，所以我才有安全感！丈夫用的方法，虽然

自创，上规模，目前值得信赖，天差地别，失千里，若知其窍，则可兼得。心不厌精，坠落，寒衣飞如神，又如弘阳之心，无边无际；

参见整头公牛。 如果有什么好东西，我会要求的。 我先大致提一下大纲，然后再讲授。 凡事由心领会，遵之而行，言而忘之。若思楷书，少之。

更好是老了； 宁可学习，也不可老去； 思想古老却精彩，学习难得却鼓舞人心。 鼓励无止境，但有三回； 当时间改变时，它是极其分裂的。作为一个初学者

分配，但求公平； 知公平，避险，能避险，还公平。 初曰不够，中曰及，后为大会。仲尼曰：“五十而知命”，“七十随心”。

大易的危险情怀，以及应变之道，仍是先谋后动，并无不妥； 以后他说话的时候，他的话一定是有道理的。 乃右军之书，末年何其妙，时命深思而过试，志气平和，不咄咄逼人，

但规则还很遥远。 紫荆已经被放弃了，所以大家必须努力标记全身。 不仅是作品，也不是缰绳，更是表情被悬置的人。 要么鄙视他的所作所为，要么钦佩他的所作所为。自私的人会很穷

性的领域绝对不是被诱惑的方式； 自嘲的人，还有弯曲爱情的理由。 唉，没有人可以不学而可以学习，也没有人可以不学习而学习。 这事一查，就清楚了。不过，信息来源很多，性情也

不同的是，初刚柔相合，忽作息分离而驱动。 或淡泊雍容，有内筋骨； 观察者愈精，模仿者愈贵。情况无法模拟，无法准确观察，无法划分

布衣尚稀疏，尸骨未验； 跳泉之态未见其美，窥井之谈已闻其丑。 若欲躲避席贤，诽谤中彰，安能可遮昔之眼，防未来之口！慕兮

你应该比其他人更加谨慎。 纵有无明溺水，亦趋病追； 不快则效果迟且重。 速度快的，有机会逃脱，迟到的，会得到奖励。会抵消它的速度，练习会很漂亮

食谱; 沉迷于迟，沉迷于迟，最终感到神清气爽无比。 可快可不快，所谓溺水； 因为晚了，就迟到了，你会得到回报的！ 夫非心神自由，手快，两者难兼得。让一切奇事回归，拯救

骨气； 骨头已经有了，只是加上了点缀。 又如枝干疏，霜雪浓； 花叶鲜茂，与云日辉映。骨力多，盖少，则框危，巨石也。

陆虽然美丽迷人，但身材却很好。 如果你生活在山清水秀的地方，你的骨气就会低人一等。 譬如，夫若芳香四溢，林中花蕊繁茂，天光无依； 很容易知道，部分工作，

好事多磨，学宗虽已多体，但皆随 *** 而思其貌：正者不强；正者不强；正者不强；正者不强；正者不强者。 强者不强；

在规则中； 温柔者因柔而伤，勇者因势过猛； 多疑者沉迷于停滞； 他们都是独来独往的人，他们更喜欢随心所欲地玩。 《易》曰：“观

说到天文，你可以观察时间的变化；说到天文，你可以观察时间的变化； 当你看人文时，你可以将它转化为世界。 “匡之书妙，近身。伪令未尽，尚欠秘；但波涛汹涌之时，已在灵台发表，必能够切入正题

酷爱绘画，博学端理，铸虫篆，陶君草隶。 器身与五料并用，器形不太好； 就如八个音的重复，那种感觉会无穷无尽。 即使几幅画拼在一起，形状也各不相同； 所有的点都排列在一起，即

善待彼此。 一点成一字，一字成章。违而不违，和而不同； 不留太晚，不除常病； 干而湿，稠而后干； 泯灭方中规矩，逃出钩绳之直；

晦涩难懂，如果你表现得好像你在隐藏； 穷且变态傲慢，纸面上情绪化； 手中取之不竭，忘记规矩； 念兮献而不失，逆钟张而行。 譬如吾夫有一赤树，一绿琴，貌美如花； 隋书和

碧，不同的品质，同样的美丽。 何苦刻鹤龙，羞于真身； 闻夫家有南威之貌，可在书院论；若钓鱼兔，亦是假。 如果有龙泉的好处，就可以在判词中讨论

切。 如果你说太多，你真的厌倦了红衣主教。 我尽力着书，谓之甚近，时知者常以之为鉴，其妙处，未曾觉察； 或如有错误，不胜感激。既不了解所见，尤其是隐喻

所闻者；余乃假以幻用，题为古眼：圣人将改见，愚人将继续言说。

侯喜爱虚伪，正如叶公畏实一样。 知道波子的气息流动是有原因的。 夫君蔡邕不误传，孙杨也不计较那些精通他玄妙的人，所以耳目不滞。

若声在爨，闻其妙音，必惊异； 即使老太太遇到有问题的歌迷，也是先抱怨，后喜欢；知其独特，就不值得赞扬，好音乐也无法欣赏。

子悔； 知道与不知道。 丈夫屈服于对自己的无知，却屈服于红颜知己； 故庄子曰：“朝菌不知暗月，蟋蟀不知春秋”。 老子曰：“下士闻

道，大声笑； 不笑，不足以为道。 岂能手握冰霜，怨夏虫！ ”自汉魏以来，多有学者论书，夹杂燕、池，词目之争：或重述

旧章与往日无异； 或苟行新言，无益于后世；今共六章，分二卷。

模型; 结交五湖四海的知音，还是保持内省； 垂工的日记写了三年。

一些过去的选择：