有趣的煤炭故事（六）：山西“塔火”因煤而兴； 千年

正月初五已经过完了。 对于大人们来说，年已经过去了，但孩子们仍然不满足。 在漫长的等待中，他们热切地盼望着正月十五的到来。

正月十五红红火火

正月十五的元宵节是中国人的狂欢节：造牌坊、挂红灯、跳秧歌、玩社火、舞鱼舞龙通宵达旦。

在这些童年的狂欢记忆中，没有什么比家乡的“塔火”更温暖的了。

千年历史的平定塔火灾

在我的家乡山西省平定县，自古以来就有这样一个习俗：每年正月十五，无论城乡、贫富，家家户户都建烧火炉。古代的“塔火”。

塔火又称“旺火”，村民习惯称其为“棒槌火”。

山西省平定县街头“棒火”

在村民眼里，建塔火是一种非常神圣的习俗。 燃起熊熊燃烧的塔火，是每年正月里家家户户最重要的事情。

大年初十过后，塔楼着火了。 建造塔火需要熟练的工匠。 工匠们用砖、石、土在院门前或村口戏台上搭炉。 炉高约五六尺，底实，腹大，中空，头尖，形如“宝塔”（宝塔）。

塔火搭好后，用麦草泥将炉体内外打磨光滑，然后用圆长木棍（村民称木槌，类似擀面杖），沿预留的位置炉体砖之间的间隙。 炉体上下钻有数十个圆形通孔，故名“棒火”。

山西平定县盛行千年的“棍火”

正月十四日，夜深时分，当点燃室内的木炭时，火焰就会从孔中冒出来，红红的，金黄的，像一条火龙吐出火焰，像一颗珍珠。闪烁着色彩，在黑夜或大雪的寒冷冬季给人们带来光明。 送温暖。

正月十六，村民有“走百病”的习俗。 届时，塔内火势熊熊，灯火通明，犹如白昼。 所有的村民都会带上老人和小孩，带着家人一起出去。

各种疾病发生时，儿童或晚辈要听从母亲的嘱咐，随身携带一个枣糕或馍馍，用筷子串起来，遇到塔火时就放在炉眼上烤。 每座塔火仅限烤七只眼睛。 烤完了七炉，一共七十七四十九眼，立即吃掉。

山西平定县民间传说：塔火烤花糕

据史料记载，平烧塔火的行为始于宋代。 追根溯源，与女娲炼石补天有关。

女娲炼石补天的故事，最早见于西汉成书的《淮南紫兰明训天问训》。 据书中记载，远古洪荒时期，水神共工与火神祝融争夺王位。 共工兵败，激怒了不周山，天柱崩塌，西北大片天空崩塌，导致九州龟裂，火灾、水灾。 ，猛兽猛禽横行，百姓陷入水深火热之中。

据祖传，据《县志》记载，女娲在补天的过程中，发现平定的煤炭是炼石的上好燃料，于是她在平定的东福山开采煤炭，并在平定的东府山开办了煤矿。炉炼石补天。 。

山西省平定县街头雕塑“女娲补天”

至今，平定县东福山娲皇寺内，仍存有明代平定知府卢慎所书的“福山遗灶”碑刻。 铭文显示，女娲补天所用的五彩石，是用当地的煤炭为燃料冶炼而成的。

神话传说当然不足以检验。 然而神话是古代思想文化的土壤，它反映了古人对自然和社会生活最原始的看法，其中蕴含着许多原始的哲学和科学元素。

女娲补天

神话中的“天柱褶”可能是火山喷发和地震灾害（据科学研究，平定县东福山古代是火山口）。 火山点燃的埋藏较浅的煤，便产生了“女娲炼石补天”的神话传说。

山西省平定县东府山娲皇寺

从古至今，村民们普遍认为“石火之利”是女娲神力所赐，因此每逢上元之夜，他们就用木棒、木槌点着火，意在追随先祖烧石的壮举。补天，纪念这位官员。 光明女神的美德。

火旺，是古代火崇拜的产物

对火的崇拜是世界性的，火祭可能是人类最古老的祭祀活动之一。

火旺，究其根源，是古代拜火的遗风，而说到“拜火”，就必须说到“社火”。

古代先民的“火崇拜”

“她”是土地神，“火”是火神。 土地解决了人们的温饱，火给人们带来了光明和温暖。 正如《管子骑马》中所说，“方圆六里为社”，即方圆六里为社，以社为单位，人们“唱”持兵器，围火而舞”，故有社火。

山西“火热”

据此，有学者认为，“社火”最本质的含义是春节期间民间自娱自乐的“旺火”活动，“旺火”及类似事物的出现就是“社火”。 文娱活动的附庸，换句话说，所谓“旺火”，最初只是用于照明、取暖的篝火，逐渐演变为现在的“塔火”、“棒火”。 这种观点不能说是错误的，但确实有失偏颇。

在人类历史进程中，火的影响无疑是巨大的。 可以说，人类文明进步的每一步都深深地烙上了火的印记。

山西“火热”

古代人类基于原始思维认为火是“神”，火有“灵”，而表达对这位神的敬畏的更好方式就是举行祭祀仪式和崇拜。 “社”与祭“火”在先民心目中同样重要。

如今，随着社会的进步和发展，人类认知能力的不断提高，社火祭祀仪式逐渐增加了娱乐元素，成为众多民间娱乐活动之一。

山西“火热”

也就是说，“火”，或者简称“旺火”，原本是核心祭祀物，后来逐渐从主角过渡到配角，成为大规模、丰富的祭祀活动的核心——春节期间的民俗娱乐活动内容。 一个点缀。

古代文献中的火旺

旺火习俗由来已久。 最早的史料可见于南朝宗谟所著《荆楚隋记》的记载：“烧草始于院内”。 这里的“亭寮”就是“旺火”的原型。

其实，《诗经》中有《亭燎篇》，就有“亭燎之光”的描述。 这里的“廷燎”是指宫廷内照明用的火把。

后来逐渐演变为“籸米”，即以麻米为燃料的点燃火盆。 过年时，门外点燃火盆，送神、祭祖、或宴客（即宴席）。

古代“壶”

很多时候，锅中所用的燃料不仅限于麻锅，还有松柏枝条、柴草、木炭等，俗称“烧火盆”、“烧松锅”、“旺香”。

古人用火祭天地的习俗，在许多古代文献中也有记载。 例如《尔雅·释天》载：“祭天谓之燔柴”。 《礼记·祭祀法》载：“将烧过的柴火，祭天地于太坛”。

宫廷烧、烧柴是“旺火”的最初形式，最早有使用权的人是宫廷和贵族家族。

旺火作为节日中重要的民俗活动，它的发展演变离不开稳定的政治社会形势。 之所以火得越来越旺到现在，是一个传统文化沉淀的过程，每个时期的政治、经济、文化等因素都在发挥着重要的作用。

北京天坛皇家“柴火炉”

在中国古代的民族礼仪中，很早就有元初一“庭院生火”的规定。 《后汉书·礼记》云：“元初日，诸官受宴，其乐无穷”。 刘肇在注解中引用蔡植《汉仪》中的话说：“正月初一，天子兴德阳宫，临宣，百官百官，各随朝贺。满、莒、胡、羌朝代，皆受尊崇，朝廷焚毁。” 《隋书·礼记四》云：“梁元惠礼制不明，置朝廷，朝廷内充满文物”。

据史料记载，大约在南北朝时期，“院里生火”的习俗从宫廷发展到民间，并逐渐演变为村民们聚集在自家院落、门外，或在村社空地上生旺火。 祭祀祖先，祭祀神灵，驱邪避灾，祈求平安。

古代民间有“烧柴”的习俗

例如，山西《寿阳县志》记载：“元旦，贴宜春二字。鸡鸣，着衣待神，点香烛，院中摆菜，以待神明。”祭祀家神，以柴火为鞭炮，谓之“接‘神’”。

明清时期，旺火盛行于各地，都直接称为“旺火”，烧旺火的时间也在“上元”时期左右出现。 虽然有的地方烧柴，有的地方烧煤，但都是用来“祭神祭祖”的。

山西“火热”

例如山西《大同府志》：“元旦，门口堆炭，如宝塔，名曰‘旺火’”。 山西《平阳府志》载：“元旦，苏兴烧柏叶，或烧薪梁，称‘兴王火’，陈畜酒，果品佳肴，祭神祭祖。”

炭火的出现

不管最初的火叫什么名字，它所用的燃料都是木头，无论是松树还是柏树，或者是麻还是柴火。 直到现在，很多地区仍然有过年时在火盆里烧松柏、桃枝、杏枝的习俗。

旺火习俗分布广泛，几乎遍布全国，尤其是山西。 原因在于山西盛产煤炭，煤炭的作用早在远古时期就已渗透到风土人情中，为盛火习俗的经久不衰提供了坚实的物质基础。

山西省平定县产优质无烟煤

山西是世界著名的煤炭之乡。 全省国土面积15.7平方公里，其中含煤面积5.7平方公里，占近40%。 全省118个县级行政区中，有94个县有地下煤炭，91个县有3个煤矿，煤炭储量占全国的30%。

山西关于煤炭最早的记载可见于先秦经典《山海经·北山经》：“孟门山”、“贲门山”和“其下的石石”，“涅石”就是煤炭。 据考证，孟门、卡地亚两山均在山西南部。

先秦经典《山海经》

北魏郦道元《水经注》记载：“水在山东溪中着火，从东北山中流出。山中有煤，火之热同于火”。就是柴火的木炭。” 北魏时期发现了煤炭。

唐朝时，日本僧人圆仁法师在去长安的路上，看到太原附近普遍使用煤炭做饭，说：“出城西行三四里，到了一座石山，名曰石山。”金山，那里到处都是煤炭。 ，想怎么烧就怎么烧，做饭，火极了。”

到了宋代，煤炭已成为冶炼、烧石灰、烧砖、制陶、酿酒等工业工业的重要能源。 这些行业对煤炭的大量需求，逐渐增加了“靠煤谋生”的家庭数量。 《宋史·食货志》记载：“河东铁木炭最盛”。

优质山西煤炭

金灭北宋后，山西成为煤炭大产区，煤炭得到广泛利用。 据史料记载，平定县煤窑星罗棋布。

明清时期，山西各地煤炭开采业蓬勃发展。 “车又推船”，“日子继续在路上走”。 运销陕西、河南、河北、内蒙古等地。 然后“悬鼎候，民焦急”。

山西“火热”

正是由于山西各地煤炭开采业的大规模崛起，才出现了我们现在看到的木炭热潮。 因此，山西木炭旺火史就是一部山西煤炭开采利用史。

想开车远离网火被封禁

随着时代的变迁和经济的发展，火灾越来越多，能源消耗、环境污染等问题越来越突出。 如今，山西大部分地区普遍禁止生火。

山西平定县民间传说：塔火烤花饼

经过几千年的演变，旺火一直保存至今，寄托着山西人民最美好的祝愿和对幸福的向往。 作为中国原创文化的真实写照，它根植于人心，体现了人们求发展、求和谐的心理需求。

贴春联

每逢过年过节，村民家家户户都会在门外的院子里生起小火，通过直冲云霄的火焰与天上、人间的神灵沟通，以祈求保佑。保佑家人平安，保证庄稼丰收。

山西“塔火”

除夕之夜，村民们聚集在一起，围着火堆，举行许多丰富多彩的活动，如燃鞭炮、拜访百病、赏灯、扭秧歌、踩高跷等，实质上体现了除夕夜的热闹气氛。人与自然之间的友谊。 交流、沟通。

民俗反映了一个民族文化的共同水平，表达了一个民族共同的心理意志。 民俗文化才最能体现一个民族的文化精髓、一个民族的文化基因。

民间社会之火

长期以来，人们按照一年中的节气安排生产和生活，按照千年习俗举行各种仪式和活动，如祭祀、祈祷、庆典、婚丧、迎宾、这些丰富多彩的习俗不仅使人们的生活充满乐趣和活力，更重要的是可以满足人们“期待”、“回味”、“回归”的文化心理。

今天的人们常常感叹内心缺乏归属感，因为随着外来思想的不断融入，我国的传统文化和民间信仰日益失去了土壤，失去了原有的社会融入和行为规范作用。

民间社会之火

保存民族文化传统，抵御外来文化入侵； 寻找民族的民间信仰，留下人们生活的历史燃火神途，这是一个永远不会过时的严肃话题。 （张文平）