南怀瑾：神通

一般学佛修道的人一开始可能会有一种神秘的观念，这也可能是入道的动机。 对于这个问题，普通人要么不相信，要么怀疑。 无论信仰还是怀疑，神秘心理学的存在都是随之而来的。 宇宙中有很多事物和知识，但通过看、听、感、知、思来了解它们是很困难的。 这种不可知性正是神秘的根源。 佛法本来平淡朴素，讲的极是心性之理，空性之义，学道之义，无不穷尽！ 只是佛经中的记载，大都夹杂着神通之说，为了凸显它们，言语令人信服，就像言情小说中的神话一样。 那些捍卫宗教的人试图将他们的理论视为真理，而那些摧毁宗教的人则试图将他们的理论变成现实。 不仅佛经如此，一切宗教研究都有其奥秘。 佛教的词，神通和鬼神，都有两种含义，选择也不同。 在我国，禅宗是佛教的强行，说心即是佛，即是众生，三者并无差别。 似乎彻底摆脱了神秘感，提倡研究真理。 但言心法者，皆以为心觉者，即是佛。 佛有神通，那么禅宗人也有神通吗？ 另外，过去有不少没有神通的禅师，但是今天他们能做到吗？ 以佛教为学术思想家，又承认神通为另一种正法，不足论。 而且佛的戒律有神通，法有明确的文字。 那些谈论神通的人，并不是有病，而是魔外之见，加上了白眼。 近来有一位大德，为发展禅宗做出了巨大的努力。 唱词：谁能看见性？ 如果你有真知灼见，请试试神通。 你未曾见过，顶上有圆光，长六尺，充满六力，还有人和语言。 如果是这样的话，那就非常的暧昧了。 如果有神通，那是荒谬的； 如果没有神通，那就是未开悟。 大德之言真的是真的吗？ 这就好比一个笑话，如果太阳升起，就说智慧之日会更加光辉，如果下雨，那就叫慈悲法雨。 暧昧，佛法就这么牢固吗？ 正如顾廷霖在《日知录》中所说：佛说，如果有两桶，一桶装满了水，一桶是空的，互相倒进去，就永远有一桶水。 他这番话，其实是出于厌恶而诽谤禅宗弟子。 我见他狂妄，言语错误，误谤禅人。

譬如学密宗、道教的人，虽说是究竟，但只讲道而不解说。 然而，并不能以神通的有无来判断人文主义的成就。 知识经验相传，真理千里之外。 密宗说禅宗等神通宗派不修气脉，不能“成就一身”，所以神通功德不能出现。 道家云：佛教只知修性，不知修性命，故不能“形神妙，与道相合”，故无联系。 两者完全一样。 更差！ 很难用拙劣的理由证明如来的隐藏本质！ 近年来，欧美学者关注印度瑜伽学术（常见于各种报纸和出版物）和催眠术。 由于固有的疑虑和神通，学佛的人都没有听说过。 这些说法都会引起质疑，我就简单说一下：

有神通的人首先要从名字上思考其含义。 佛教的术语和意义都有固定的规则，不可模仿。 神通也叫神通。 神是神用不可预知的意思，通是迁就自由的意思，力是强行使用的意思； 都寓意着有不可预知的奇妙力量，可以灵活变通。 这是鼎辉的诞生。 《法华经》序云：“诸佛皆有神通，智慧难得”。 佛经说神通有十种，有的称为六通（简称六通）。 今天，如果说六种联系，那就绰绰有余了（天眼通、天儿通、他心、缘分、神足、六金）。 《法华文举》三者之一，谓神变：“神变者，神在里面。《周易》中也明确。天心之说，是道家语言。《孟子》云：“大而化者，谓之圣人，圣而不明者，谓之神。”神若通之，则能通达阴阳之变，能辅导天之化修。上述理论，简单概括起来，就是对神通的定义，说：能令诸天无碍，能通一切变化者，皆为神通。佛教讲神通的原因有二：一是法身神通。二是报身神通。什么是法身？即佛的法身。什么是法身？佛与地。宇宙中的一切众生都有一个如来藏（即本体）。 然而，法身神通不仅是佛陀拥有，一切众生心色的一切显现也都拥有神通。

为什么？ 身体是空寂的，无形的，不可知的，不可思议的（即不能用心去思考，也不能用语言来表达。）而当它出来使用时，可以产生万物，变化莫测。 故曰：一切众生本来已足，何须等待外求。 如果一个人的见、闻、受、知可以操纵身心和外物，但最终不知道它的主人怎么办？ 不就是神通变幻莫测吗？ 故经云：诸佛菩萨神通不可思议，如法身神通。 佛的神通不可思议，能知一切众生的业力，也是不可思议的。 众生若能转变业力，证悟自性法身，便是法身神通。 故古德云：“青竹皆是法身。黄花繁茂，无非是般若。” 庞居士道：“神通妙用，运水移柴。” 这是一个诚实的说话者，一个真实的说话者，一个不说谎的人。 但什么是报身神通呢？ 人一出生就有了身体和心灵，这个身体就得到了回报。 此身心的运用，仅限于五根、骨骼所能达到的范围。 人是宇宙万物的本体，同样具有统一的功能，为何又仅限于身体呢？ 心欲翱翔，脚却离不开脚步，思念可入风云，身躯终被困。 那些不能恢复身体的统一并发挥各种奇妙功能的原因是什么？ 临济祖师道：“那一团 *** 的肉身上，有一个真人无人，经常从你的脸上出没。如果没有证据，你看一下？” 云门禅师道：“宇宙之中，宇宙之中，有一宝，藏于行山。” 又自戴云曰：“追物动心，云起雷起。” 据说仅限于形式和质量。 道家有句话，被五行困住的人也应该同意这一点。 想要突破形质的限制，回归到身体自然机能的妙用，就必须得天神、心神、明神。 故佛示能随定发，无定慧力，不能掌握百变。 因此，身、心是定慧的主宰，即法身、本质、本体的作用。

怎样才能发报身神通呢？ 佛说有五。 曰：秀童、宝童、仪童、耀童、鬼童。 举报人：这是自然的事，神也能做到。 人类也有，中阴身有五通。 或多生修禅定，亦生功德庄严。 依赖者明白：如果是使用咒语或咒语来启动的话，也可以依靠其他力量来启动。 魔修者：也是从魔附体中获得的。 鬼悟：因鬼附而产生，力量有限。 修行者：由冥想和修炼之力而生，可以机械地获得。 但都仅限于梧桐。 如果第六个遗漏得到了澄清，那就是证悟之道了。 例如，罗汉可能有神通，但他不可能像佛一样完美。 当知神通是幻耳，由迷惑而生，终究不是究竟道。 故佛具足神通，复生之力能提供神通，因其虚妄，不能捂耳！ 像释迦牟尼尊者的弟子目犍连，拥有最神通，无常到来，避免上天堂和地狱，甚至进入两铁围成的山中发挥神通，这是必然的。 佛言：“神通不足以依靠。” 神奇的耳朵！ 只有法身灭了，性空才是真正的法耳！ 为什么是这样？ 从法性本身来说，宇宙万物、人类众生，都是偶然变化的！ 偶尔存在，最终灭亡，披着一定时期的色质，最后归于空性，难道不是幻象吗？ 心形装置不可能永远存在，最终幻灭，更不可能实现神通，又怎么可能真实可靠！ 这个道理也需要解释清楚。 则知神通非无，而是因幻而有。 现在我们来说说定慧所生神通的轮廓：

如果你想了解这个事情，你必须知道名色本是一。 心为主，神明之功用。 物体的用途取决于美妙大自然的形状和质量。 然而，二是一，一是二。 《楞严经》云：“我不知身，山河虚空地在外，盐是妙明心中之物。” 所以我们知道山河大地（物质）与这个身心（身体也是物质）同体而生。 唯识的道理也是一样，都是由第八阿赖耶识所化。 抛开宇宙万千山河大地不说，心与身其实就是心物合一的两个功能。 今修三昧者，不单以心得定，亦非以心得定。 如果身体不协调，心怎么能三摩地呢？ 换句话说，心若不稳，身体如何调！ 所以，修定修慧的人，首先要调整身心。 身心调整好了，定力就产生了。 过了很长一段时间，神识和肉身就融为一体，如同虚空一样，然后回归肉身。

幻影类似能力的错误

对于那些学佛、参禅的人，或者其他宗教，甚至各种外道的人来说，他们工作的基础都是打坐。 但这个所谓的冥想，就是通常所说的宁静。 比如练习打坐的人，无论是打坐还是冥想，都是打坐工作中使用的姿势之一。 也就是说，你在打坐的时候，一开始是不容易安静的，而当你稍微安静下来的时候，有两种现象，是最容易出现的。

1、感觉身体的变化，如气血运行，丹田温热，或寒热，痒痒，出汗，或不知不觉，自发地摇曳，或心旷神怡，或有东西流动，这种状态是不确定的，有规律的，有规律的，随时发生。 身体比正常人好，健康感提高，头脑清晰，耳目聪明，面色容光焕发。 这一切都是在平静中发生的必然现象。 为什么会出现这样的发现状态？ 要知道，我们的身体，潜在的机能，有一种生生不息的生命力，生理学上称之为本能活动。 这种本能的活动通常是无意识的。 我给大家举两个例子：如果一个人睡的时间长了，而且是右侧睡，那么不等知觉起作用，他自然会转向左侧睡。 左右切换时，意识不知道。 就像一个人突然摔倒一样，双手双脚，在紧急时刻，自然会站在地上支撑自己。 这就是本能活动的显着现状。 这种本能是身体新生力量的生命力，它并不等待意识发挥作用。 如果与意识一起作用，就会阻碍这种本能的活动。 因此，思考太多、工作太多，就会损害健康，使人感到疲劳。 因此，患者必须休息才能恢复健康，休息和睡眠，医生称之为不花钱的复合维生素。 因为人在休息、睡眠时意识处于休眠状态，可以激活生理本能，自然工作，因而健康得以恢复，精神得以迅速成长。 人在 *** 的时候，自然就进入了平静的状态，本能的活动就起作用了，感觉也逐渐恢复了。 由于静止时的意识感受并未完全消失，所以会感知到各种本能现象。 一般人都认为我有功夫、有道术，认为我与常人不同。 执着于这个物质就会产生各种幻觉，这就是佛陀所说的神奇境界。 要知道，这是自然寂静中自然而然的、必然的、自然的现象，不足为奇。

2、突然感觉光在寂静中出现，或者闭上眼睛，感觉头部，或者当下，或者全身，或者内在的光。 更重要的是，在黑暗的房间里看东西，夜视就像白天一样。 如果你对事物有贪心，渐渐地，就会出现很多幻象。 初时如云雾，如梦影，甚至所有人物都栩栩如生，可以随意显露。 当你读到菩萨时，菩萨就到了。 当你看到上帝时，上帝就在场。 念见鬼神，鬼神立刻就出来了。 你不仅可以看到它，还可以听到它的声音。 经过长期深入的工作，你甚至可以看到人事中的种种事实，并尝试一下。 所以他自称能悟道，成仙佛，与常人不同。 更何况，如果有另一个身体，和我一模一样，你可以自由出入这个身体，走远走近，一切都按照你的意愿进行，这就叫狂喜。 如果真是这样的话，那就是宇宙的光和电磁力在安静的环境中与身体的功能相吻合，突然发生了一种变化和相似的交流。 如果你贪图某样东西，你就会进入魔法的境界。 为什么这种现象会悄无声息地发生？ 这是心理和生理自然功能的变化现象。 安静期间，意识心理变得清晰，逐渐变得沉默，思维作用，陷入昏迷状态，潜意识（称为唯一头意识，也称为唯一影子意识）突然起作用，就能出现上述现象。 然而，它并不完全是一种心理功能。 人体生理学是纯粹物质的。 这种物质与宇宙中的声、光电、电化学等功能处于同一个活动状态，相互沟通。 因此，道家称人体为小宇宙，意思是说人体是一个具体而小的宇宙。 通常，我们都在运动，就像其他一切一样，都在辐射和消散。 突然寂静之中，生理的自然机能偶尔会感受到外界光线和外力的相互作用。 从动到静，就像两股力量互相摩擦，突然发出声音、发热、发光，从而产生心理幻觉。 渐渐地，心灵长期习惯了异常的幻觉，生理上也陷入了异常的幻觉。 如果你认为道路是畅通的，那有什么不明智的！ 所有这些类型，上位者终日生活在幻觉和幻想中，而下位者则因习惯而体力消耗过大，最终英年早逝。 如果发疯了，或者导致脑充血，那是自然现象，也是必然结果。 从前，香港有一个小和尚。 当他冥想的时候，他把一个小电灯泡放在手里，让它发光。 人们认为这是神，他经常表演。 一两年后，他英年早逝。 多么愚蠢啊！ 《楞严经》对于寂静中的种种魔事都有详细的描述，我就不用重复了。 早期佛经翻译中，“魔”字被译为“磨”。 磨床有淬炼、折磨的意思。 经翻译佛经后，改为“魔”字，与魔鬼、妖精联系在一起，进入神秘的范围。 读书人应该以智慧和智慧来观察，不应该贸然跟随，否则就会精神病或精神分裂，这不是正道，所以不要误会自己。

第二种视错觉发生在练习冥想和安静行走的人身上，多见于女性，幼儿也容易出现这种情况。 另外，最容易发生在身体有病、心理幻想较多、或者思维模糊的人身上。 为什么？ 它们都与生理、心理有关，分析起来太复杂。 只有女性和幼儿，定力容易获得，但慧力稍弱，而男性，慧力容易获得，但定力难以加强。 两者不可调和，心理与生理也存在着天然的差异。 打坐修静的人，当出现上述光影幻象时，多半处于昏昏欲睡的状态，就像催眠时的昏迷一样。 他们没有意识到这一点，潜意识在起作用。 当这种情况出现时，智慧能清楚地了知，受、幻、幻的转移就不会随之而来，一切光、色、声、音的幻象都不会被掌握，最终感受会完全消除，心不会陷入昏睡，也不会散乱。 《金刚经》云：“一切相相皆是虚幻，若见一切相非相，则见如来”。 又云：若以色见我，以声求我，则行邪道，不得见如来。 因此，我们知道一切幻象都是虚幻的，都是不可接受的。 不但幻象不可取，而且眼前有固定相也是不可取的。 若有定相，亦在一切相中，即皆虚幻。 世间修行佛、道之人，闭目掩目，贪图视势，为人论祸福，自以为得道，所以要小心！ 如果你不能执着这种现象，如果你在平静的时候身体有任何伪装的现象，并且认识到这只是从你的心生起的一种感觉，那么你应该大力检查自己，让你的心保持静止。

正定发出的启示

俗话说“通过自定发”。 所谓三摩地，是积极的三摩地，而不是静态的三摩地。 如果达到了九三昧的第四禅，久住其中，然后运用它，按照教法进行练习，逐渐将身体和气脉一一改变，最终使身心融合得天衣无缝，心呼吸也能自如控制。 《楞严经》云：“拔出一根，去粘而落于内。回归本真，本光便能照耀。明性发明时，应将余下五根粘性拔出圆润，不从前世知见；光不随根，根​​发而出，故六根同动。” 在这里呆得时间长了，身体机能就会畅所欲言。 这件事的道理和兴趣无法用言语完全表达出来，以免落入陷阱。 说白了，如果你能一心一意，不再随波逐流，依然是一色之物，你就能够再转动这个身体（东西），那么心物就回归到法儿的本性，身体和功能都可以自由自在。 密宗修行者云：“仙教禅宗，若不修气脉，则不能急功近利，故神通不能启”。 谁知道禅宗的方法是以直见本质为基础的。 如果能透彻地看清本质，就会有神通、奇妙的作用。 君不见《楞严经》云：“性火空，性火空”。 对于土、水、风来说也是如此。 能见本性者，自然能无碍地运用，不待外来索取自己的旧物。 如果说有什么失败的话，那是因为他的功德比不上圣人，实力还不够。 然而，神通虽然神奇，但终究是幻象。 未得一切神通者，如偶有神通（五通）者，会随妄念流转，堕入魔外数。 佛教以正确的知识和观点教导世人，使一切众生都能证得般若，获得究竟的超度。 如果以神通的方式传法，就容易让众生陷入幻境，难以进入菩提道。 故我佛遗教中，说大罗汉有神通，也说无神通，只有一位能明白一切（见《大智慧论》）。 禅宗的正见，尤其不强调这一点，是丛林里的常态，那些以神通迷惑大众的人会被流放（放逐）。 佛法眼藏，不入外道流，靠的是这个戒。 所以禅师，或者有神通迹象的人，一定会因此而表现出疯狂，更不要提持正印了。 承担智慧和命运重担的人，不讲神通，而是把人当普通人，为人天做出榜样。 此乃记载禅宗古德功德事迹，并附有神通者数量，以见禅宗并非不可能一身成佛，形神俱妙。 印风禅师……冬天住在恒岳山，夏天凉爽。 唐元和，推荐五台。 出淮泗的出路属于吴元济的抵抗军，违反了王的命令。 官兵与盗贼对峙，胜负未分。 师父说：我该去解决问题了。 它被抛到空中，飞了过去。 两军将士抬起头来，圆了自己的梦想，战斗的心都停止了。 老师展现了自己的神通，但他担心自己会迷惑众人诛天神途，于是就到五台去炫耀。

普化禅师。 临济开学之初，班师前往赞座。 唐咸通初，正欲炫耀时，入市对人说：“求一件直袄！” 人们要么穿夹克，要么穿布裘，但他们不接受，振铎就离开了。 临济派人给他送了棺材。 ”老师笑道：“临济子胡言乱语，就接受了。 乃慈对众人道：“普华明天就到东门去受死了。” 县里的人带头送出城。 老师严厉地说：“今天不适合埋葬一只青鸟。” 乃曰：“明日南门迁。” 人们纷纷效仿。 还说：明天方吉就会从西门出来。 人越来越稀少了。 已经退回来了，人有点懒了。 第四天，从北门抬棺出来后，振铎就在棺材里去世了。 县人赶出城去，打开棺材一看，却不见了。 但空气中的朵朵声音却是越来越远，其原因却难以预料。

瑞彦彦禅师。 三位修士，面容清锐，目光如电，并肩而立，行礼。 老师问：孩子从哪里来？ 曰：天柱。 说：什么时候发出？ 说：早上出行合适。 说：你没事干吗？ 说：忘掉法律吧。 仔细观察，不要踩在地上。 师令入堂，上级安置。 天一亮，突然就看不见了。 又有村妇前来行礼，师父曰：不用参拜，赶紧回来，救救数百条性命。 回来时，看见老婆捡起田螺回来了，我急忙跳进水里。 几个家庭也呼吁斋戒，同时一一见到老师。 他一生的神奇痕迹是难以形容的。

道道古泉禅师，耐尘垢，立戒，遮目； 他不介意在丛林中删除它们。 得法于汾阳赵禅师。 ……山中有瀑布，被 *** 蜇伤； 落叶触波，雷雨连日，过路者不敢喘气。 老师和慈明在黄昏时分回来，正是秋天和夏天的时候。 抓住明仪说：“你们一起洗澡吧。” 明天，我们走吧。 于是老师脱掉衣服跳了进去，随之而来的是电闪雷鸣、风雨交加、树木摇晃。 明蹲草丛，意主死了！ 过了一会儿，天晴了，他突然把脖子从海浪中拉了出来，说道：①！ 明代南宫出动（注①：内力外口）。 师师言辞，惊讶道：“治理梧州的竟然有这个南鞭头道人！” 及南宫住 *** 时，师以偈曰。 南宫用其师宽宏无知圣莫，报答其偈曰：“饮灯论劫坐禅，布袋连年破败。” 痂狗不愿生，却笑云中白鹤。 后居宝真庵，盖横巷为最险处。 夜坐祝融峰下，有一条大蛇盘绕其上。 老师解开他的衣服，绑住他的腰，在半夜里消失了。 明日，我将满山遍野寻找法杖，将我的腰带缠在枯松上，罩住松妖。 ……在横山县品尝完，看见一个屠夫在切肉，站在他旁边，做出可怜兮兮的手势，指着他的肉，又指着他的嘴，屠夫问道：“你是哑巴吗？” 是的。 Tu cut off the huge stalk and put the bowl, the was , him and left; the whole city , but the was at ease. Use a lotus stick and a big wine ladle to go to and from the , what is in the ladle in the world? Said: Da Dao pulp also. ...... In , the man was and . The in the Qing used to be in the , and the staff was to match the city of . The hot bears the soil the Qu, and Zhang Dan made a gatha : Today, on the sixth day of the sixth month, is . If you don't go to , you will (Note ②: I wish you the best and you will go to the earth). is going to hell. When you , you *** ile, and you are as if you h *** e lost your mind. J *** i, the are , and the is still in the to this day.

Yun , a Zen , built a in , and did not go to the hall after ten days. asked, "Why don't you go to fast ?" The said: Every day, the gods send food. Shan said: I will say that you are a human being, and I still h *** e this ! You come at night. The late, and the the , and the . Shan said: Don't think of good, don't think of evil, what is it? The went back to the and sat in a in . The gods h *** e been since then. If it is three days, it will be .

Zen . A monk came from the sky. The said: How close is it? Said: West . The said: When will you le *** e him? Said: This . The said: Why is it too late? Said: in the and in the water. The said: There is no lack of in the game, and the must be to the old monk he can get it! Said: I came to the East to pay to , but I met the . Then he took out many pages of the with his , made a and took the to le *** e. Since then, it has been named .

Zen , a of . He a monk at in when he was young. The like beads, the is clear and , and the will is . After the , I met a monk, and with him, as if we were old . with him, his eyes shoot at , and he walks . When the is , hats and plant to stop, and the monk leads the to cross . The said: , I want to cross . That is Jian Yi on the w *** es, like on flat . back, he said: Come here! 过来！ The said: Duh! This is from the Han , I knew it a long time ago, and I chop your shin. The monk and said: "The true magic is my reach!" Words are over.