燃火神途 炼金术及其真正的解决方案

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从大道到桶，空不空都无所得。

入道修真分几个层次，分几个层次。以下是详细解释：

修为分为：筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、离体、散乱、契合、洞虚、大乘、渡劫。

边界注释：

一：基础

修炼初期，可以看到修士的各种迹象，锻造身体基础，体内丹田有发光的莲子状物体，法术可以表现出不同的现象（如飞、火、爆等）。）。祈求救灾、治愈疾病、挽救生命。筑基是道基，对你以后的成就有着巨大的影响。根基有好有坏，区别只是对道的理解而已。对世界万物的不同程度的理解创造了不同的基础。而且，根据每个人领悟的规则不同，基础也不同。比如说，如果你对时间和空间的理解远远超出常人，那么你的筑基属性就是“时间和空间”！这个阶段的修炼者，根据筑基属性的不同，会出现多种功能差异，比如“时空”筑基、“捕捉时间”、“空间穿梭”（当然，穿梭是很难的）身体，这里指的是建立基期意识）。

二：奉献

能够看到常人看不到的东西，就能突破红尘，超越凡俗，成圣。开光就是开悟，开悟就是开悟。达到这种境界的人，对于世间的一切都会有不一样的理解。有句话说：看山不是山，看山不是山。如果你看水，你就不是水。天才和凡人是有区别的。开光也称为开悟。至于理解能提高多少，往往是有不同的说法。但凡是成功开光的修士，都将拥有生命自由的权利（脱离天道，被认证为“超脱”）。古人常说“五十而知天命”、“五十而得之”。一”是指僧人通常在五十岁左右就能切断操纵自己的线路，进入非线性世界。至于大圆满数“五十”的理解，可能是“知命” ，这是开光成功的信号。

三：融合

肉身和根基的修为结合在一起，是一个能力提升的阶段。莲子生长开花，丹田里莲花清晰生长，各种感觉融合。这种状态对领悟力和脑速要求比较高。，由于每个人的领悟程度不同，所以融入了不同的感受。这个境界的关键在于“情的融合”。道友们可以参考佛教的法力识、阿赖耶识、阿摩罗识。保证有不一样的理解。 “身与灵”、“心与念”、“本质与意识”的融合，不仅是你的“意识”，也是“感觉”、“物质”和“精神”。这个境界的修士最突出的能力就是“融万物”，通过后天的学习和先天的本能来认识世界，改变这个世界上的小事或大事。顺便说一句，“融合”也是大道规则的一种，在三千大道中位列前列，仅次于“时间”和“空间”。

四：心跳

在领悟的之一个危险阶段，心脏跳动，莲花开始长出自己的心脏。两颗心的跳动和对真意的迷茫是心跳期的特征。迷茫真意，虽然两颗心的跳动很清爽，充满诱惑，但只要渡过这种状态的诱惑，达到静水般的心境，就会发现更好上善若水，修身养性，而不是思想迸发。不得不问。当你来到这个境界的时候，你会有更加澎湃的情绪，更加火热的心。 “心欲动而神不息”、“身欲行而神识不离”、“神魂欲出而神不脱”，每个心跳期的修士都有一个生命。这是一本演绎人间悲欢离合的书，这就是人生的境界，这就是情感的宣泄，这就是心跳。五：金丹

心跳过后，就变得稳定，进入了真修的最后阶段。法术等等已经相当有效了。它们可以改变形状，展现出千种幻象。一开始就和武侠世界有着本质的区别。修养生命，心如水。稳定的波动是进入金丹期的前提。达到这种境界的修士，足以堪称强大的金丹真人。他已经可以在识海中构建思维投影、虚假记忆，对世界和一切的认识达到了一个新的高度。顺便说一句，这个境界的修士的寿命将会大幅度增加。古人云：“金丹道”是指完美的道术，天有三十三层，丹有三种颜色：金光普照世间，紫光浓密，无色万千，万般皆有。求丹者，心境圆满。金丹期的修士，不仅拥有完美的心境，还拥有“不惧世间浊气”的璀璨金丹。

六：元婴

莲心发育成真正的婴儿，真正进入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。魔道已经进入了一个新的阶段。护身符等已经具备一定的物理特性。丹田里有一个更高维度的婴儿。法术威力大幅提升。它已经能够与世界沟通，推演万物的始末。翻倍，元神处于成长状态，随时可以进入下一个境界。真正称得上是大能境界。肉身和元婴可以分离，也可以结合，可以穿梭于物质世界和灵魂世界之间。 “我眼中的世界可以一分为二。” 获得三魂七魄，所谓阳神，就是可以出体外的元婴，但是在物质世界中显现阳神所需要的魂力是非常巨大的，几乎相当于元婴的魂力。一生都是凡人，所以这一生元婴的强大力量几乎是看不见的。但就是一旦生下婴儿，就会拥有“神游太虚”、“天眼通”、“推演万物”的无上神通。户预测天下事，分阴阳，“推诸万事”，以知吉凶。每一个元婴阶段的大能，到最后几乎都会平静下来。经历了人生的酸甜苦辣，最后剩下的就是这颗星星了。冷静下来。

七：出体

类似于元婴的意识，可以飞出体外，进行观察、操纵物体、影响其他低层次心智等活动，对物体的控制能力进一步加强。阳神出体，游历天地，随佛得第七感。第八识、法力识、阿赖耶识重叠（元神空间感、空间感和时间感），道友们可以查一下资料。对了，这个境界的修士，是能够感受到阳神的感觉的。例如，如果你看着远处的某个物体，想象你的手指刷过该物体的表面，你将能够感受到真实的触觉反馈。这就是阳神代替你做的事。 “肉身与阳神的分离，不仅代表着物质世界与灵魂世界的分离，也意味着你的灵魂已经达到了一定的热度，甚至可以承受物质世界的混沌。 ” 在这种状态下，你会学会体验元神的感觉，物质和精神的双重体验可以让你的道性大增。

八：注意力不集中

你可以控制分身，你可以同时做两件事或更多的事情，你可以同时对不同的地方施加影响，你可以幻化成数千具身体，操纵分身，你可以做常人能做的事情不做的话，你的神识明显提升了。支持双人甚至多人操控行为。在这个境界中，你将学到“一心二事”的本领。比如说，你走路的时候，你有一种脚踏实地的感觉，而你的阳神却飘浮在虚空中，你感受到这种矛盾而又完美的感觉。阳神本身是漂浮在线性时空矩阵中的，所以你可以感受到飞翔的感觉，同时也能感受到踩在地面上的充实感。

九：适合

外神与元婴结合在一起修炼，分身基本接近实体化，仿佛再造了一个有血有肉的人。阳神、元婴、阴神、神体合二为一，你可以体会到这种完美的感觉。这个境界已经可以支持空间规则的传送，也就是俗话说的“缩地为寸”。真正踏入“规则”的境界，灵魂和肉身的力量可以让你体会到更多规则的力量，比如“时间规则”、“空间规则”、“衍生规则”。这是一种探索世界本质的境界，同时也是最基本的运用规则的状态。

十：空心

身体已经拥有了宇宙的一切，是能量与精神的完美结合。洞察虚空，看到超现实的景象，以“虚无之力”体悟“空”的境界，其本义是“寂静”、“无杂念、无浊识”，即菩提心、清净意识。，真正斩断自我意识，念头不生不灭，邪念不能滋生，从而真正重新获得“真我”的本质，领悟“天道规则”的运行，达到顺天地、天人合一的强大境界。

十一：大乘

神体纯净，火力圆满，修为巩固，力量积累，达到自我满足，超越真实自我，超我诞生，粉碎真空，“自我意识” ”被强化，通过替换天道细线来操纵“自我”，意识极其极致。升华，范、仙的界线。

十二：克服磨难

攀登巅峰，逆天逆天劫，成功渡劫，登上仙界；山上天然长有七宝树，一树遮天，八树遮八方，故名大罗天野。颂曰：三界之上，有小微妙大罗，上有无色根，云中飞蛾，“在轮回中恢复‘我’的记忆，了解过去，超越未来。”为了追寻虚幻的“混元大罗金仙（圣人）”境界，从之一次来到仙境开始，一步步攀登仙境风光，路上别喝醉了！仙业漫漫，我上下求索。”

道教

地煞七十二功：

镇静、驱神、背山、禁水、借风、散雾、祈日、祈雨、坐火、入水、遮日、抗风、沸石、喷焰、吞刀、盆天、走神、走水、解杖、分身、隐身、续头、定身、斩魔、邀仙、追魂、夺魂、招云、取月、转运、嫁梦、分离、送棒、断流、消灾、解邪、指法、解剖尸体、移景、招募、云迹、聚兽、调禽、气制、劲力、石穿、光生、障碍衣、引导、食食、躲避、岩石跳跃、萌芽。

天罡三十六法：

调解造化，颠倒阴阳，移星换战，归天还日，呼风唤雨，震动山地，驱雾云，引江成地，延绵黄金。大地之光，翻江河海，指地成钢，五行六甲奇门，知未来，鞭山移石，起死回生，飞翔留痕，九息服服，引鸳鸯，降龙伏虎，填天沐浴日，推山填海，点石为金，挺立无影，化为胚胎，形状大小随心所欲，花儿刹那绽放，游魂、壁悟、风火归来，掌握五雷，潜渊缩地，飞沙滚石，承载山海，撒豆入兵，七箭钉头。

火系攻击：烈火、火焰炸弹、烈焰波动、朱雀羽翼、火神日食、火灵护盾、烟花戒指、地狱之火、炼狱阴火。

地球攻击：落石、阿特拉斯巨灵。

风袭：风转术：空灵旋转，天风卷千钧，怒天摘星。

辅助：石龟甲、烈焰漩涡、迷雾波动、魂狂魔露、噬魂咒、疲惫、寒雪气罩、魔痴、万蛊纠缠、魔灭道、暗流涌入。

借物还形：沐浴春风，合精，神恩，抚心，留赤金刚，逆炼丹。

黑暗攻击：五毒咒、紫气暗龙、十煞散魂。

电击：闪雷、坎离雷、天香奔雷破、太阴神雷、天雷震八方。

水攻：万水凝冰、冰星雨、落冰石、青龙云幕。

辅助：石龟甲、烈焰漩涡、迷雾波动、魂狂魔鹿、噬魂咒、疲惫、寒雪防毒面具、恶魔行动、恢复：气疗、微风咒、神疗咒、灰烬重生、苍绿风付荣耀、云见日、神疗咒、风沙雨术、招魂咒、枯燥盛世、仙灵气息、蛇鳞、八星——固定技术。

光攻击：圣光、圣火剑、白虎星陨。

辅助：御风诀、禁言封咒诀、三藏净化咒云龙身四纵、雷神动九天。

土系攻击：狂暴的沙石飞石、震动大地的海浪、天地间的玄武岩。

水攻：波塞冬潮汐，无形如来云雾缭绕，骑龙打坐，双目火热，佛光冲天。

恢复：八方归元、九龙化伤、蚀岩还身、道日霞光、残烛引月、灵息、祭柳还神。

木系攻击：叶舞、羊筋蚀骨、狂木、青龙云幕、密林斗星、秋镰，水系攻击：流云刺、落冰岩、淫雨、旋雪、如来无相。

辅助：古元乳石、定灵针、火眼、黑暗不可言、天禄符。

地系攻击：地灵爪、山壑、寂影壁、惊涛骇地、万蛊纠缠、碎石惊天、拜神灭灵、韦驮伏魔、黄龙浩气

火系攻击《烈火诀，日照西山入辅助：猛虎残神，覆云体，大地神意法，大地旋风铠，借物换形。

火攻：火羽剑、星火浩天、丹凤卸甲、朱雀扑翼、彩虹轰鸣、菩提梵天、九劫涅槃。

辅助：风虚玉风、雄伟四格、永恒投掷、焚炎漩涡、血魔侵蚀师、噬魂咒恢复：风沙雨功、火轮重生咒、内僵红金、舒筋活脉。

金攻：金灵机空、断木金狗、坎离雷、太阴雷、云龙神四宗、白虎星坠、天盘命水攻：狂水攻、汹涌波涛、百河汇流、冬云穿顶、玄武之气当前世界支援：铁甲战士副本、游气化金、寒雪防毒面具、蛇云缠腿、金化暗。

风：风咒，暖雾，仙风云身，风吹尘埃，大风震天。

火：火焰咒、净衣咒、三昧真火、流星火雨、炼狱火海。

雷：雷咒、惊雷闪、天罡战气、天雷空破、雷动九天水：冰咒、雨润、烟水复活、雨恨云愁、五气波动。

土：大地咒、飞石术、真元护体、携物、泰山、流沙袭、艮山结、沉星震风+水：风饮露、风、雪、冰、天火+水：灵血咒雷+水：灵魂救赎光雷+土：魔附风、土、地、火、水+火、冰、火、水、雷、雷、水、风、风水、水+土陨石、冰，落火，雷剑，火，雷，火，风，火，舞，风，云，火，地，火，雷+风剑，击退风雷，雷+地火召唤月风+地风刀裂地水+火+风暗影斩妖剑水+风+地万灵归神光火+雷+风流光斩仙斩火+雷+地三才破阵水+火+风+土剑气逆天坤水+雷+风+地极咒归阴阳火+雷+风+地旋光吞日月水+火+风+雷+地天地精斩：

五行剑遁/先天五遁/金遁/地遁/水遁/玄女遁/五鬼遁/天高暗遁/天魔遁法/小修罗遁法/七星光遁/太乙遁/七鸟遁又五遁/七鸟遁/五方五系天魔铜线遁/雷霆震光遁/三七遁/先天五系无极遁/飞雷遁/红尸遁/飞龙遁【地遁】/四九逃法/佛心光逃法等仙法。

修炼者最终都会达到目的，升仙成真。道士得道后，可能舍弃肉身去仙，也可能不留遗体，只留下一件东西（如衣服、棍棒、剑）在身后升天，这叫解剖尸。。《后汉书·王和平传》李显等评论：“解剖尸体的人说他会升仙，并冒充尸体来溶解它。” 亦是化本，化真性，出身。”故又称“蝉蜕”，“如蝉脱皮换骨，保留”然而，《东真藏经灵星神经》又说：“拆尸之法，有死者复生；那些留下来却没有骨头的人；那些衣服被脱掉的人；那些失去头发、失去体形的人。” 可见，那些失去骨头或只剩下骨头或衣服的人称为尸体。

尸检理论在汉代十分盛行。《仙源织珠》卷下载：“前平也燃火神途，沛人也。汉高微祖也。

得道时，光武时年不老，留尸于后，假工百余年，归故里。《抱朴子内篇·神仙论》引《汉半中日常生活笔记》云：李少君病逝，“久之，(汉武)帝遣棺寻之，无尸，唯有”。 ”葛洪道：“据《神仙记》说，上将举形升虚，称为天仙；游名天下的军士。山曰地仙；山曰地仙；山曰地仙。

下士先死后脱落，称为尸身。今日，少君必须被解剖。 ”又名费长方、李亦期“皆尸尸”。南北朝至隋唐时期，尸尸理论亦盛行。《东镇藏景录形神经》、《东章琼文地章经》、《东真太伤阴疏经》、《东真八素真经》、《镇吉经》等，出自南北朝，所书多为尸检。卷三十一《万祯传》记载万祯“龙朔元年，尸身在京城被解剖，数日开棺，仅一剑一棍。道教发展了许多所谓的”化尸方”。

《云集七征》卷八十五《太乙守势》云：“解决问题之道，有千百种……或坐空谷，或立幽石，或留发”。扎发髻，或穿衣服，结解不开，甚至水火熔炼，千百年后又复生，士兵残废，四肢折断，但他们仍然会活着。” 同卷《太极真人遗志散》云：“凡晚解开者，送一物而走。”或刀，或剑，或竹，或棍，水、火、兵器之解。 ”。据《无上秘要》卷八十七和《云吉七征》卷八十四至八十六记载，即尸检方法有十余种，作者如下：

(1)热解。《无上秘要尸解》云：“若以药火炭，人见其形而烧死。

热解。《云吉七征》卷八十五《太极仙飞仙剑经》亦云：“用鹿星灵丸涂火炭，他人见形即烧死，这谓之火解。”

(2)水解。《道济灵仙记》云：“隐士段济正，晚从司马季学道，渡秦川，溺水而死，盖水解。” ……到了黄河边，发誓不辱使命，投河自尽。当他遇到出游的嵩山仙女韩惜花时……他救了她，她外表沉沦，内心却充满了秘密。”

（三）士兵。《太极秘要》卷八十七和《云集七征》卷八十五《太极真人飞仙剑》均云：“以丸水饮之，抱草（树）而饮。若躺下，别人就会看到你已受伤，死在空房间里，所以叫军事解决。”

《云济七征》卷八十五《王甲丙解》称，龙州西安王甲及其两名弟子，被姚苌所杀。

”先遣人到陇右，会见贾将军二弟子，数了千余里，正是朱贾之日。贾送信给常，常命贾到。

二弟子的棺材里没有尸体，但各有一根竹棍。”

(4)粘液。《云吉七征》卷八十四引《玉诀红书》云：

“取灵山向阳之竹，长七尺，有节，作神棍，直上直下，甜竹为佳。书海蒂符

下一章第二段，白帝符第三段，黄帝符第四段，赤帝符第五段，青帝符第六段。上段天可以直达天，下段天可以立地。上节蜡封，中间印元初章，下节蜡封，中间印五帝章。姜文作为道，长度和大小足以容纳人员。躺着，坐起来，永远跟着自己……当你敲牙三十六次时，想五皇子，五皇子各一人，直符各一人，五皇子各一人。五皇子与玉女。韦主曰：“日之山始炼；天开地开，甘珠通灵。” ’……然后，各引五气，吞服五次，合为二十五吞，而止。如此修行九年，精准不慢，神气真显，杖空行中载人。想要解剖尸体，用棍子定形，转眼间，就成了真人了。 “这就是所谓的‘解剖尸体神棍法’。”

(5)剑解。《云吉七征》卷八十四《尸分析行法》讲“修剑尸解之道”，即“用曲尘飞写剑左右”躺着。我又用金禾肺精做成了黄豆一样的球，吞了下去。我又用金禾做成了一颗像小豆一样的丸子，含在嘴里，抹在剑柱上，暗叫着剑名。祝愿：“梁非子干，今日以晨歌飞精互相喂养，以你代身，这样形体就不会外泄了。”……说完，朱碧闭上了眼睛。呼吸了九十个呼吸。等他睁眼之后，忽见太乙驾着天马迎来，于是他上了马，顾见手中的剑已化为我的尸身。”

另外还有太清解尸法、太乙守尸法、太极化遁法、宝梁解尸法、太阴炼形法、水火摆法

名称有很多，如炼尸形、阴阳六甲炼形质法等。道教又称：白天去的叫上尸，半夜去的叫下尸。尸，而那些走到黎明和黄昏的人被称为地下高手。但后世道教认为，一般来说，解剖尸体不如成仙之道。杜光廷《雍城集贤志》云：

“神之上之人，云盖车羽，身神齐飞；其二，隐景隐于母谷幽林；其二，形体释放。

扶象蛇蜕蝉飞。然而，腾空者为上，解剖尸者为下。 ”

解剖尸体是早期道教所信奉的长生之术，常常为世人所诟病。王充的《论衡道序篇》称其为“假”术。一些道士也逐渐修正了自己的观点。 in the Sui and Tang h *** e it as to , and the of Jin and Yuan even it on the basis of the of the body.

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