中国传说上古十大魔神第三号凤凰

古版《山海经》发现，在传说中的中国古代，万物皆有灵性。 浩瀚三界之中，存在着一些极其灵兽。 它们有着各种奇异的形状，有着未知的神奇力量。 以下是中国传说中的十大上古魔神，请参考。

根据中国传说，上古十大魔神之一的夔 (kuí)

奎是传说中的独足怪物。 《山海经·大荒洞经》记载：奎牛是上古时期的神话动物。 古时诞生于东海之滨的六波山。 风雨如磐。

它也闪耀着光芒烈火大魔神，如日光月光，其轰鸣声如雷霆般震耳欲聋。 后来，黄帝得到了这种兽，用它的皮制成了鼓，用雷兽的骨头制成了木槌。 当他击鼓时，鼓声响彻五百里之外，震慑天下。

《神魔奇谭·灵兽》记载：一种上古异兽，形如青牛，三足无角，咆哮如雷。 他长期生活在深海之中，三千年前诞生过一次。 他一出生，风雨起，雷电袭。

《黄帝内经》载：“黄帝败蚩尤，玄女制帝制牛皮鼓八十面，震五百里，绵延三千八百里。” ，以致黄帝在九天玄女的辅佐下，率兵在中极与蚩尤作战。

黄帝布下“奇门遁甲”阵后，立即命将士用雷兽之骨击打八十面夔牛皮巨鼓。 一时间鼓声震天，整个战场都在震动，天旋地转，夜色惨叫杀戮。 汉朝时，蚩尤的士兵迷惑了，冲到无处可去，溃败如山。

“蚩尤铜头吃石”，也就是说，他吃石头，可以“飞到空中去躲避危险”。 但奎牛鼓声中却是：“九击不制其，尤其不能走，故杀之。” 随后，黄帝在坂泉（今河北省涿鹿县东南）惩罚愚公。 经过这场血战，天下终于尘埃落定。

奎牛是古代神话动物

更有古书说，夔是一种像蛇一样的怪物。 “奎，神韵，一足如龙。” （《说文解字》）“夔，一足走。” （《刘铁》）商末西周青铜器的装饰上，夔龙纹是主要装饰之一。 图像多为张口、卷尾的长条。 形状适合古铜饰面的结构线条。 以直线为主，弧线为辅，有一种古拙的美感。

青铜器上的龙纹常被称为夔纹、夔龙纹。 宋代以来的记载中，凡是青铜器上出现一只足的爬行类物体，都称为夔。 事实上，单足动物是双足动物的侧面轮廓，所以不使用奎纹一词，而称为奎龙纹或龙纹。

“白泽”是传说中昆仑山上的一种神兽。 它浑身雪白，能说人类的语言，可以沟通万物的感情。

中国传说，上古十大魔神的第二号“白泽”

“白泽”是传说中昆仑山上的一种神兽。 它浑身雪白，能说人语，能听懂万物的情感。 瑞兽。

据《云鸡奇珠·轩辕本记》记载，白泽曾向皇帝讲解过有关动物的各种知识。 据说，当时黄帝正在全国各地巡视，了解他管辖的土地的真实面貌。 在东海，他遇见了会说话的怪物白泽。

白泽博学多才，上知天文，下知地理，通古知未来，对各种动物了如指掌，对万恶鬼怪的名称、相貌和驱除方法都了如指掌。世界。 它向黄帝一一解释了收集天地之灵气、汇聚日月之精华所产生的一切奇异物种。 它总共谈论了1522个物种。

黄帝命人将白泽所说的话一一画下来记录下来，制成《白泽经纬图》（又名《白泽图》）。 书中记载了各种神怪的名称、相貌及驱魔方法，并配有神怪图片。 人们一旦遇到怪物，就会根据图片寻找怪物。

白泽自古以来就被奉为驱鬼吉祥之神。 尤其是到了中世纪，对白泽的尊崇更是庄重。 当时，《白泽图》这本书非常流行，几乎家家户户都有一本。

禅宗谚语中也有“屋内有白泽图，妖怪自除”、“肘后若无牌，何须图”等语录。贴出白泽的照片”、“家里没有白泽的照片，就有这样的怪物”。 人们把白泽的画像挂在墙上或贴在大门上以辟邪。

后人多将其形貌用在物体上。 当时有制作“白泽枕”的习俗，即用白泽的形象制成的枕头，用于睡觉和睡觉，其目的也是为了辟邪。 《唐书·五行》记载，中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕避邪，用白枕头避邪。

在军队的公务装备中，“白泽旗”也是常见的旗帜。 《通典》记载，皇帝的旗帜上绘有白泽的模样，称为白泽旗。 人们甚至给自己起名为“白泽”，出现了很多叫“白泽”的人。

凤凰是中国神话传说中的神兽、百鸟之王。 它与龙一样是汉族的民族图腾。

中国传说上古十大魔神第三号凤凰

凤凰是中国神话传说中的神兽、百鸟之王。 与龙一样，它是汉族的民族图腾。 它的羽毛通常被描述为猩红色。 在西方神话中，它又被称为火鸟、凤凰。 形象一般是一只火烈鸟，尾巴比较长，全身被火覆盖。 估计是人们对神话中的火烈鸟进行了加工和进化。 神话中，凤凰每次死亡，全身都会燃起一团火，然后在烈火中重生，获得比以前更强的生命力，被称为“凤凰涅槃”。 如此反复，凤凰获得了永生，故有“凤凰”之名。

凤凰是中国民间传说中的四灵（龙、凤、麒麟、龟）之一。 凤与麒麟一样，指的是雄性和雌性，雄性为凤，雌性为皇。 它们统称为凤凰，所以凤凰这个词是一个复合词结构。 凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，代表着幸福的精神生物。 据现有文献推测，凤凰的声音如笛笙，声如钟鼓。 凤凰雄唱“我来了”，雌凤唱“朱祖”，雌雄齐唱“强强”。

凤凰的形象与龙的形象一样，越往后越复杂。 据郭璞《尔雅·食鸟》注，凤的特征为：“鸡头，燕颌，蛇颈，龟背，鱼尾，五色，高约六尺。” 越过四海，通昆仑，喝柱子，洗羽弱水，不留风穴，见之，天下便太平。”《山海经·图赞》曰象行有五种：“首文曰德，翼文曰舜，诵文曰义，携文曰信，载文曰仁。” 凤凰自古以来就成为中华民族文化的重要组成部分。

凤凰的起源大约在新石器时代左右，原始社会彩陶上的许多鸟纹就是凤凰的雏形。 距今约7400年前的湖南洪江高庙文化遗址出土了一件白陶罐。 颈部和肩部刻有东方神鸟图案（包括兽面和太阳）。 只能侧身回头看。 经考古专家鉴定，该陶器上的神鸟图案即凤凰，比浙江余姚河姆渡文化遗址发现的凤凰图案至少早400年，是我国发现的最早的凤凰图案。到目前为止我的国家。

据神话传说，凤凰是由东殷人的鸟图腾演变而来。 现今所见最早的有关凤凰的记载，可能见于《尚书·仪记》一章。 书中叙述大禹治水后，举行了盛大的庆祝仪式。 仪式由夔龙主持，鸟兽载歌载舞。 终于，一只凤凰也来了——“萧少九成，凤凰来邑。”

凤凰是人们心目中的瑞鸟，是世界和平的象征。 古人相信，太平盛世时，凤凰会飞来。 甲骨文中的“风”与“风”相同，寓意风和灵力无所不在； “皇”就是“皇”字，有至高无上、伟大之意。 凤凰也是中国皇权的象征。 它经常与龙一起使用。 凤属龙，为皇后、嫔妃所用。 龙和凤是更具中国特色的图腾。 民间艺术中也存在大量类似的造型。 凤凰也代表阴，虽然凤凰也分雄、雌，一般更被视为雌性。 凤凰被认为是所有鸟类中更高贵的，鸟中之王（虽然是虚构的），有“百鸟朝凤”之说。

中国传说上古十大魔神第四号麒麟

麒麟，又名“麒麟”，雄性称奇，雌性称麟，简称“麟”。 麒麟是中国古籍中记载的一种动物。 与凤、龟、龙并称“四灵”，为神坐骑。 古人视麒麟为仁慈吉祥的动物。 现实中，长颈鹿常被视为独角兽的原型，也常被用来比喻杰出人士。

从其外形来看，是集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一体的吉祥宝物。 据古书描述，其体如麕，也可写作麇。 古书的中指指的是鹿； 它的尾巴像牛； 它的蹄子像马； 它有一个圆头，有一对角。 被古人视为神兽、仁兽。 麒麟寿命很长，可以活两千多年。 能喷火，声如雷霆。 “毛虫有三百六十条，独角兽最长。” （毛虫是指有毛的动物）

麒麟是中国古代创造的一种想象动物。 这种造型将人们所珍视的动物的优点集中到了独角兽这个幻想中的神兽的构造上。 在中国众多的民间传说中，虽然关于麒麟的故事不多，但它独特的珍贵和灵性确实在人们的生活中无处不在。

麒麟在四大灵兽中排名仅次于青龙。 后来，由于封建帝王对龙凤的推崇，麒麟被排斥在民间，成为民间吉祥的独特代表。 麒麟是平安之主，带来五谷丰登、繁荣、长寿和美丽。 玄学说，麒麟是星辰散落而成，所以吉祥，充满仁义。

麒麟文化是中国传统的民俗文化，如麒麟送子，就是中国民间古老的生育习俗。 相传，麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。 相传，孔子诞生前夕，有一只麒麟在孔子家中吐出一本玉书，上面写着“水镜的子孙，周朝的后裔，立为王”，寓意着他有孔子的德行。是皇帝，但没有占据他的位置。 这虽然是伪论，但实际上是“麒麟送子”的基础，这在王充的《论衡·定贤》和晋王嘉的《拾遗记》中都可以找到。 民间有“麒麟儿”、“麟儿”的美称。 南北朝时期，人们常称呼聪明可爱的男孩为“吾麒麟”。 从此，《麒麟送子图》被制成木版画，上面刻有“天麒麟，地之一秀才”的对联，寓意吉祥。 民间普遍认为，祈求独角兽可以生子。 唐杜甫《许庆二子歌》：“君不见许庆二子如此了不起，而觉季孟相随。孔子、施施亲自拥抱送行，是天上有独角兽。” 长治新年流行诗：“女子围龙怀胎，乞子奇奇。真龙不如纸龙，送子可琳琳”。 到家后，给凤仪，以龙身围女子一圈，然后将龙身缩短，骑上小孩，在殿前绕一圈，谓临骑。放弃一个孩子。 根据临琪属于龙族的事实，这是龙灯取代琪琪的人。）

中国相传，上古十魔神中排名第五的梼杌táowù

梼杌，古代传说中的一种猛兽。 相传是古代“四恶”之一，是鲧死后怨恨所化。

梼杌原本只是一个令人畏惧、厌恶的小人。 据《左传》文公十八年记载：“颛顼有才人，不可教，不知所言，天地之乱，天下之人，叫呜呜。” 《左传》文公十八年曰：“舜臣尧，在四门，有浑顿、穷奇、五五、饕餮四凶族，皆四子孙，以辟邪。” ”。 五五是北方天帝颛顼之子，又名傲润、南浔。 从这些名字，我们可以大致推断出他做了什么。 和穷奇一样，五五后来也成为四大凶手之一。 这个不可教的小人死后，终于进化成了上古有名的魔兽。

东方朔在《神医经·西黄经》中记载：“西域荒野，有一种猛兽，形似虎，毛有狗毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，有尾”。其长一尺八尺，扰乱荒野，其中名曰梼杌，一者傲慢，一者难练。 它已经是一个怪异扭曲的形象，与其说是一个怪物，不如说是一次失败的生化实验和核泄漏的产物。 现在用来比喻性格固执、态度凶猛的人。

中国传说古代十大魔神第六号，羲之 xièzhì

獬豸，又名解柴或獬豸，是中国古代传说中的一种上古神兽，是上古神仙所产生的著名神兽，又称“法兽”。 据《论衡》和《淮南子·修武篇》记载，它大如牛，小如羊，外貌大致与麒麟相似。 它全身长着浓密乌黑的毛发，眼睛明亮而充满活力。 额头上通常有一个独角，俗称独角兽。 据说，砍掉角的人都会死。 有些被发现有翅膀，但大多数都没有翅膀。

传说獬豸拥有高超的智慧，能听懂人言，明白人性，会用角与不诚实、不讲信用的人战斗。 它的眼睛睁得大大的，能辨别是非、善恶、忠奸，发现奸臣就用角打倒，然后吃掉自己的肚子。 当人们发生矛盾或纠纷时，独角兽可以用角指向不讲理的一方，甚至用角杀死那些该死的人，让冒犯者不寒而栗。 尧帝的刑官皋陶曾有獬豸，每当遇到疑惑和未解之事时，他就得知獬豸的判决，而且都是准确的。 因此，在古代，獬豸就成为执法中正义的化身。 后人常在寺庙里饲养普通羊来代替獬豸。

写枝与法之间的不解之结可以从古汉字“法”的结构上解决。 古字“法”写为“灋”，“廌”为獬豸。 “廌法”二字合二为一，寓意正义、正义。 所以从水来看，法的意义平如水。

獬豸作为中国传统法律的象征，历来受到历代王朝的推崇。 相传春秋战国时期，楚文王曾得到一顶獬豸冠，按照其形状制成王冠戴在头上。 于是，獬豸冠在楚国流行起来。 秦朝的执法监察官都戴这种冠，汉族继承了秦制。 东汉时期，皋陶像和獬豸图成为衙门中不可缺少的装饰品，獬豸冠被冠以法冠之名，执法官员也因此被称为獬豸。 这种习俗一直延续至今。 到了清代，御史、检察官等监察司法官员，都头戴獬豸冠，身着绣有“獬豸”图案的辅服。

显然，獬豸的形象是野蛮时代神判法的遗物。

中国相传，古代十大魔神中的第七位，犼hǒu

姬，俗称望天侯、朝天侯，相传是龙王之子，有看守的习惯。 据《燕婆玉谈》记载，玉的形状如兔子，长着尖尖的耳朵，只有一尺左右长。 狮子惧怕，盖宇淹死腐烂。 但人们仍普遍称其为“石狮子”，常立于华表、屋顶上。 华表柱顶的踏龙（即向天咆哮）向天空咆哮，被视为传达天意、民情。

据说，禹是一种非常有灵性的动物，它每天都蹲在华表上，监视着皇帝的行踪。 坐北朝南的两蛟，是专门等待皇帝出巡的。 每当皇帝久不归来，放荡不羁的时候，他们就会向皇帝呼唤：“主公，快点回来处理朝政吧。我们盼望着您归来，我们的眼睛都盯着您。” ” ”于是人们称这两只蛟为“王君贵”。城楼后华表上的两只朝北的鸟监视着皇帝在宫中的一举一动。如果皇帝在宫中久留，不理政事的话。他们会催促皇帝：“赶紧出宫去体察百姓的感受。 别只待在宫里享乐了，我们期待着你们出来。”于是人们称这两个娇为“王君楚”。

《述异记》中记载于乃食龙，相传他是麒麟的始祖。 《述异记》记载：“东海有兽，名曰姬，能食冰片，在空中上下飞翔，极其凶猛，每与龙搏斗，从口中喷火。”其口长达数尺，龙所向披靡。康熙二十五年夏天，平阳县有一条龙追龙，从海上追至空中，激战三天三夜，人们看到三条龙。龙与二龙，并战，一龙杀一龙，二龙，亦同死，坠入山谷，其中一长一二尺，形如马，鬃毛鳞状。 ，鳞鬃犹炽十余丈，盖与鬃毛同。”

看来J和僵尸有关系。 中国的僵尸一般分为6个等级。 最可怕的丧尸不再是“尸”，而是妖王，拥有堪比神灵的恐怖力量，拥有数千年甚至上千年的道教。 相传，中国只有一位这样的妖王。 几千年前，他被观世音菩萨收为坐骑，赐名“剑”。

NO8、崇明鸟

崇明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。 据晋王嘉《补遗志》记载，尧在位七十年，有积枝之国。 其形似鸡，歌如凤。 它松开羽毛，用肉质的翅膀飞翔。 此鸟双眼各有两个眼球，故名重明鸟，又名重燕鸟。

它的威力非常大，可以击退凶兽，消除凶兽妖怪等灾难。 或者一年来几次，或者几年不来。 全国人民皆扫门以守明朝。 例如，在崇明鸟到来之前，人们会雕刻一个木雕，或者铸造一个铜雕放在门上，或者在门窗上画上崇明鸟的图画，以吓走鬼魂，这样，崇明鸟就可以被人们所接受。他们不敢再来了。

在古代神话中，也有鸡是崇明鸟化身的说法。 旧时的过年习俗，门窗上都贴有鸡，这是崇明鸟的遗风。 因崇明鸟形似鸡，逐渐改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，成为后世剪纸艺术的源头。 我国古代对鸡特别重视，被称为“五德之鸟”。 《汉书外传》说它头上有冠，是文德； 其两足之距，其能战，则为武德； 诸天宣告的时刻就是信仰。 因此，人们不仅在过年时割鸡，还将大年初一定为“鸡日”。 据金代所著《玄钟记》记载，当太阳刚刚升起，之一缕阳光照在大树上时，天鸡就鸣叫了。 它一叫，全世界的鸡都一起叫。 因此，春节时切鸡实际上象征着天鸡。

中国传说中，上古十大魔神第九位、毕方

碧方的名字来源于竹子和木头燃烧时发出的噼啪声。 据古书记载，毕方是火木之神，居于树上。 毕方看起来像一只丹顶鹤，但只有一条腿（或一只翅膀），蓝色的身体有红色的斑点，还有白色的喙。 毕方不食五谷，而食火焰。 据说，毕方的出现预示着一场大火。 相传，黄帝在泰山聚鬼神时，乘着龙拉的战车，毕方侍候在战车旁边。

《山海经·溪辞三经》记载，张鄂山有一种鸟，形如鹤，单足，红纹，白嘴。 其名曰毕方。

据《海外南经》记载，毕方鸟在清水之东、西面，只有一只脚。

《淮南子·思论训》说，木生璧方，故说璧方为木精所化，其形为单足鸟，不食五谷。

张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，二足一翅，常持火，给人祸害。”

《韩非子十传》曰：“昔黄帝会西秦山鬼神，驾象车杀龙，皆相害。”

《淮南子》“木生全方”是受五行思想的影响，意思是木生火。 因为毕方是火鸟，用毕方代替火并不代表毕方是木生的。

关于毕方还有一个传说：很久以前，地球上没有火，人类只能像野兽一样进食。 这些还不算，更可怕的是寒冷的冬天。 大雪把一切都冻住了，一下子就冻死了很多人。 人类祈求天神拯救他们，天帝却将能够拯救人类的火藏在怀里，不肯赐给他。 毕方是天帝身边的一个少年。 他无法忍受人类的死亡。 当天帝熟睡时，毕方偷走了火种，悄悄地把它带到了地上。 现在大地已进入隆冬，到处都是白雪皑皑。 毕方在野外的一棵树下救了一个快要冻死的年轻人。 他用火温暖了他的心，恢复了活力和力量。 因为救人需要花费很多时间，毕方担心醒来后天帝会追赶他，于是他把火种给了他所救的年轻人，并嘱咐他把火种和热力都散布开来。让地球上的每一个人都不再害怕寒冷，不再有人被冻死。 从此，凡是有火的地方，就有毕方的足迹，毕方给人类带来了火花和温暖。

中国传说中，上古十大魔神之一，饕餮饕餮

饕餮，传说中的龙的第五子，是一种虚构的神秘怪物。 古书《山海经》介绍它的特点是：羊身子，腋下有眼睛，虎牙人爪，头大嘴大，非常贪吃，看到什么就吃什么，因为它吃的太多了，它终于被杀死了。 后来形容贪婪的人就被称为“贪吃者”。 游戏、小说、漫画、影视作品中都有相关图像。

《辞海》记载：饕餮是传说中的饕餮兽。 古代钟、鼎、彝器上常刻其头形作为装饰。

饕餮图案最早出现在距今5000年前的长江下游良渚文化玉器上。 但饕餮纹多见于青铜器（尤其是鼎），二里头、夏文化的青铜器上均出现过饕餮纹。

饕餮是商周鼎的主要装饰。 商周时期的饕餮图案种类繁多，有的像龙、虎、牛、羊、鹿、山魈，有的像鸟、凤、人。 在各种图案中，以饕餮图案最为广泛，称为虎形。

传说龙生九子，第五子为饕餮，是古代凶猛残暴的怪物。 它喜欢吃人，而且胃口很大。 从这一点上不难看出，饕餮其实是当时社会阴暗面的具体代表，而人们也怨恨奴隶制社会的压迫，用饕餮来寄托自己的感情，饕餮也成为了当时社会阴暗面的具体代表。越来越为人们所熟悉。 把暴食比作吃人的奴隶社会，是古代暴食文化最重要的意义。

由于饕餮是猛兽，威力巨大，北方许多少数民族将其视为护身符，将其图案刻在器物、食盘上。 被猛兽吞噬。 饕餮逐渐取代了食人残忍的一面，成为神兽。

兽面图案所指的神兽的真实姓名和原型，早已埋藏在无法重现的岁月里。 因其面目狰狞、神秘、恐怖，有的嘴里还衔着人头，后人称其为饕餮。 饕餮最初在《左传》中用来形容不仁不义、贪图钱财、不讲道理的人。 现代学者指出，将兽面图案称为“食人饕餮”是牵强的，与商周时期的社会文化条件相悖。

由于其外表凶猛恐怖，又有饕餮之名，在中国文化艺术的演变中几乎找不到这种猛兽的踪迹。 In the of the Zhou , , which had been for of years, from the field of main . , , such as , tiger, , and , which on wares at the same time as the , in large in and folk in the later , and the most in . and are . , in the Age, most of them also had the same faces as the . In terms of , might and , were far to in the Age. , the later to the of and , and "", the of the Age, is hard to find.