开心快乐猪八戒猜十二生肖活得比魏晋还幸福

城市生活的紧张节奏让我们向往古人的洒脱，但与其在“羡慕而不可得”中焦虑，不如在钢筋水泥中建造一个浪漫的精神家园。 传说，大人也需要童话，于是就有了武术。 只是现实中，我们并不生活在江湖，也不坐拥江山。 我们拥有的只是人贩子和走卒的微不足道的欲望，我们沦落为日常的烦恼。 偶尔，有空的时候，会产生一些类似于“不由自主​​”的情绪，于是我开始看那些“在别处”的美好生活，比如无忧无虑的古人。

你我都知道，这样的生活真的很好。

听起来很洒脱——就像王子游见雪夜很好，便喝了酒，准备了船，夜里去看望老友狄安道，却半途折返：“我是乘着雪夜来的。”心情愉快，疲惫不堪就回来了，为什么要见戴安道呢？” ？”

看起来很有趣——就像白居易守护着绿蚁新酿酒和小红土炉，看到要下雪，轻声邀请朋友，“晚上要下雪了，你能喝一杯吗？” “？

想一想，就觉得很有诗意——就像苏东坡临睡前看到月光入屋，遇见尚未入睡的朋友，漫步在承天寺的庭院里一样，“哪里有没有月亮的夜晚？何处无松柏？惟有闲人如我两耳。”

当然寻风神途，也有一点童心未泯的张黛雪夜游西湖，沉浸在天地无边的境界中，却发现湖亭里对面坐着两个人。 “别说你老公是 *** ，像你老公一样的 *** 还有更多！”

这些中国文化史上的经典段落，不仅是文人自诩的语录，而且经过审美的过滤和诗意的提炼，显得极其纯粹和清晰，化作了无数中国人心中的美好梦想，或者说是可以的。可以说，它们早已深入我们的潜意识，成为一种不由自主的审美想象和人生追求。 这些帅气的“醉梦人”摆脱了生活中不由自主的禁锢和束缚，拒绝被事物所奴役，从不放弃最真实的自己。 光是这种精神上的自由就足以让人感到幸福了。 立于荆棘之地，心却长满杂草，今人悠然着迷。

不过，不得不说“但是”，恐怕这里的景色会有些令人不安。

鲁迅先生早就“解构”了神仙脱俗的陶渊明一天到晚心情不好。 他之所以能喝得起酒，是因为他在县令面前有一百亩公田，算得上是一个有财有闲的人。 事实上，古人的令人羡慕的生活方式大多是建立在自己比别人优越的基础上的。 比如晋代的洒脱之人，几乎都是出身于权贵之家。 王子游是王羲之的儿子，后世的白居易、苏东坡、张岱等，要么担任过一定级别的官僚，要么出身于衣食无忧的官宦家庭。

黄昌学者说的很有道理，大意是我们总是赞美“才子佳人”、“名士风流”，但我们往往忽略了一点，那就是这些才子名流都是大地主、大地主的。大官僚集团。 是的，用今天的话来说，他们都属于上流社会、成功人士。 即使他们没有深厚的家庭背景，但他们仍然拥有广泛的人脉关系。 杜牧的名句“十年一遇，一梦扬州，得青楼名声”令人羡慕，但这样的生活是任何有才华、有思想、有风流的人都无法企及的。 。 杜牧确实很洒脱，但背后鲜为人知的真相是：每次他出去“爽”，淮南节度使牛僧孺都会偷偷派出三十名士兵，生怕他受欺负。 打扮成便衣跟随他，暗中保护他。

有时候，我们必须提醒自己，美丽是有条件的。

古人悠闲无拘无束的生活背后有坚实的物质基础，那些成为我们审美想象的东西。 除了极少数个性十足、充满诗情画意的金字塔尖精英之外，绝大多数古代人都像你我一样，在生活中不得不“身不由己”。 今天，我们大多数人还处于谋生阶段。 即便生存不再是问题，恐怕我们还得努力工作，才能过上更有保障、更充实的生活。

众所周知，王国维先生区分了人生和事业的三个境界：“昨夜西风枯绿树，望天涯”是之一境界；“西风西风枯青树，望天涯”是之一境界；“西风西风枯青树，望天涯”是之一境界； “在人群中寻找他千百次，蓦然回首，那人在灯火阑珊处”是第三境界。 即使我们已经赶走了基本生存的寒意，我们仍然要努力工作，过上更加体面、体面的生活。 因此，我们或许无法跳出日常生活的平庸，抛弃对利益的关心，对得失的考虑，对成败的忧虑，无法给自己留下足够的余地去好好审视自己的内心，让自己沉醉其中。在审美情趣中。

尼采阐述了人生“精神三变”的理论。 他认为之一阶段是“骆驼”，第二阶段是“狮子”，第三阶段是回归“婴儿”。 骆驼承受羞辱，狮子寻求控制和统治，婴儿拥有最健康的生命本能。 我认为我们大多数人仍然只是骆驼，试图成功、变得强大、成为狮子。 有趣的是，美学家陈望衡教授也提到了人生三境界的观点。 他认为人生的之一境界是“谋生”，第二境界是“富裕生活”，第三境界即更高境界是“幸福生活”。 谋生问题已经解决，但人们仍然渴望做出贡献，在群体中展示自己的能力，进入主流甚至上升到社会的顶层。 至少他们不想变得软弱或滑落到边缘。 那些受到重视和尊重的人。 荣盛这个阶段绝不是可有可无的。 要达到乐生的审美境界，必须实现层层超越。 王子游那种超越事物的审美生活离我们还很遥远。 这种距离主要不是时间造成的，而是生活境遇悬殊造成的心理差距。 如果一个人还没有超越谋生谋生的阶段，那么所谓的幸福生活就很容易显得被迫。 如果没有坚强的心志和超常的心理调节能力，即使是自我满足或痛苦的感觉也往往会被摧毁。 你不可能把自己封闭起来，世界在诱惑你，别人在评判你，事务在纠缠着你，外界的一切都会打扰你，不知不觉中，一种不由自主的感觉就会产生出来，一种愤世嫉俗的情绪会破坏内心的平静和冷漠。

听起来很无奈。

但事实上，强调生活乐趣的物质基础的价值绝对不是我的初衷，我还没有“唯物主义”到这种程度。 我花大量笔墨为古典生活方式“解毒”，无非是想告诉大家，今天的人不需要执着地羡慕古人极少拥有的“美好”生活方式，否则只会徒然强化自己的挫败感和无力感。 我们不是簪缨世家，也不是闲云野鹤。 那些寄生在慢节奏时代的文人官僚的优雅风度对于我们来说并没有什么榜样意义，所以一味地感叹“失去的美”未免有些虚伪。

面对那些充满诗意的经典段落，我们根本不必拘泥于它们的外表，而应该从中提取精神的缕缕，去陶冶、淬炼我们自己的世界。 真正美丽的是超越时空的感情，它们从未散落在历史的长河中。 无论今天的生活多么坎坷，无论我们活动的空间多么有限，总是需要暂时放下对现实的渴望和功利的感情。 驿站和精神休憩花园。

“唯有江边的凉风和山间的明月，耳能闻而为声，眼遇而能成色，取之不尽，用之不竭，是天下取之不尽的瑰宝。”创造者。” 这是苏东坡近千年前游赤壁时的感受。 一千年后，清风明月仍在，浪漫情怀依然滋润。 我们需要这样一段荡漾着生活真正乐趣的“柔软时光”。 这样的时刻不多，也没有必要太多。 偶尔驻足，偶尔抬头，偶尔在凝视与反省之间体会一下片刻的情感，这就足够了。