寻风神途 孙过亭古文集：手册

夫子自古善书法。 韩、魏有仲章之最，晋末称二王之最。 王羲之说：“寻遍名著，钟章信无上，其余无足轻重。” 可以说钟长云不见了，席贤也跟了上去。 又曰：“吾书比仲张，仲应 *** 或过分。张草如雁，而张精通，池水尽。若让寡妇沉溺。这个，我可能不会感谢他。” 就是推张麦忠的意思。 考他的专长，虽然没能查出前规中的结果； 他也很熟悉，所以他并不羞于立即动手。 解说者说：“此四圣，古今绝无二；今不抓古，今学古质。” 书虽是事迹，宜记文字； 然春甫一迁，质文三变，演化迅猛，而物理始终如一。 以前归能不好的时候，现在不一样了。 所谓“温文尔雅。则君子”。 何以穴位易刻宫，转玉体为椎轮！ 又曰：“子尊不如乙少，乙少不如仲章。” 意者自以为能断其纲，而不知其始亡。 再加上元畅专于隶书，伯英佑擅长草书，两者皆美，义少却兼具。

草比真，草比真。 专业虽不如，广博则优； 谢安索擅长奇道，清姿敬书。 子净试作好书赠之，谓必记之，答之即厌。 安常问景：“清书何如右军？” 回答说：“所以它应该赢。” 暗云：“物论不同。” 这番话算是前车之鉴，自称是胜利之父也不过分！ 又立身显赫，做事恭敬，赢了娘家，不能涉足。 字子所敬英雄邵游君之文，虽以粗楷转载，只怕不克不及。 更有什者，假装托付神明，羞辱世家模范，以此为宗门，哪一个医治壁垒！ 后熙到都城，临行前问了城墙的事。 子敬迷抹去，改书处，私下不作恶。 喜之回来，见了，叹息说：我去的时候醉得很厉害！ 知易少胜于仲章，专攻伯司； 紫荆不如易少，这是毋庸置疑的。

于知学年间，重书墨，于烈不知章章，易熙呈前规，忧专。 有乖入林之术，有临池无痕之志。 看人吊针垂下的不同，飞雷落石的奇异，飞兽的恐惧，舞蛇的惊恐，岸边坠峰的气势，垂死的形态在危险之中; 重如浮云，轻如蝉翼。 引导它，泉水就会流淌； ，心手光滑； 不虚动，必有其动因：一划之内，变化在边上起伏； 况云积笔成字。 他从不低头看牛，而是向寸隐学习； 举班超为辞，借其书得意。 以笔为体，聚墨成体； 痴迷于运气的原理，追求它的美，这并不荒谬！ 然而，君子立身，努力修身。 杨雄曰：诗与小道，壮士不为。 狂夫略为沉思，亦是笔墨高手！

夫千深下棋，犹标坐隐名； 乐垂钓，赏练体之趣。 犹如宣礼乐之力，妙法神明。 好奇而奇怪的人，玩弄身体和姿势的许多方面； 穷微者，得进步之奥妙。 文者伪其糟粕，学藻者取其精，固正理者必归，信德信善者兼之。 存精授赏，怎能白费？ 而东晋士大夫，亦醉于此。

至于王谢家，惜玉伦，就算不充满魔力，也是咸的。 去紫庸，四道会变弱。 方复闻疑而谓疑，得行末，堵古今，无问也； 或经年散布，仍远离规矩，真谛不悟，草将失。 作细干草书，粗传官法，执着于死板，弄巧成拙，弄不懂规矩。 若知心手可归，若同源异门； 分流的技术和共享树分成条一样吗？

乘势而时，行文是关键； 写正方形格式，真是之一次。 草既不实，又近乎细心； 若真不善草，则非寒栅。 真以点画为形质，化为情； 草以点画为情感，将其转化为形式和品质。 草可以转身，却不能写； 如果实在不好点画，还是可以写的。 尽管它们彼此不同，但它们通常是相关的。 故亦贯二篆，突贯八分，含章覆水飞白。 如果丝毫没有察觉到，那胡越就是一个截然不同的人。 就钟瑶李奇、张志草生而言，这就是专精的组合，以至于无人能及。 博英不实，点画乱； 元畅也不大意，转身就走。 如果你放弃自己，如果你不能两者兼顾，如果你没有抓住某些东西，你就不是专家。 篆书和草书的用法虽多种多样，但各有优缺点：篆文柔润流畅，官印精密，草贵流畅，规章从容去检查。 遂以清风以凉，以美以暖，以元气以鼓，以闲雅和。 故能成就其情性，形其悲喜，经历干湿之别节，千古不变； 唉，不入其门，必窥其玄！

又一时，看书时，有顺有相，相合时奉承，顺则疏。 简而言之，各有五种理由：一是享乐与休闲相结合，一是兼而有之； 保湿，三合一； 纸墨毛，四合一； 偶有写意，五合一。 心存身存，先是听话； 当你表现得很好时，就会有好坏之分。 得时不如得器，不如得志。 如果五从聚集在一起，则心会被抑制，手会被遮蔽； 没有不适，无事可做。 仁者得意忘言，少献要义； 企业和学者希望描述美好的事物，尽管描述仍然稀少。 徒立其事，不成其旨。 不要平庸和无知，但始终遵循你所知道的； 欲扬古俗，导后知，去繁去余，见心迹。

古时《笔阵图》七行，国画三手写成。 见由北向南流传，疑为右军所造。 虽然真假不明，但还是可以启迪孩子的。 它是按惯例保存的，而不是从目录中借来的。 至于各个学校的评价，多是华而不实。 如果是为师为官的崇高声望，那只能说明历史； 邯郸春的订单是空的。 自崔、杜、萧、杨已逝，祭祀于沔源，名声渐长。 或以坚定不移，人死而业显； 或凭借价格上涨，身体会下降。 不传之，寻秘将尽，难得偶得一窥。 名闻当代，遗迹可见，不耽误，依次标示。 何况刘文的作品出自轩辕； 八帝的兴盛，始于嬴政。 还是来了，不过我用的是思宏。 但今昔不同，美人悬空。 不是你学的，有点不一样。 有龙蛇、云露、龟龟、仙鹤、花草等，乍一看，图画真实直白，或写于往事。 涉丹青不细，笔墨工拙，夫规异异。

世代相传，奚志、子敬作文体十篇。 文庸俗理，意淫拙拙。 又右军官位高才，诗文清雅，声音未衰，官简尚存。 观复着书，陈一石，闹事时季古斯在； 悠云和张博英是同学，司耐就更假了。 若指汉末伯营，时代根本不相通； 必有晋人同名，史传多寂寥！ 非训亦非典，宜择弃。

夫之心，难成名言； 纸墨上的文字所理解的东西仍然很难表达。 其形可粗，其字可勾勒。 望饮望懿，得佳境。 阙而不捉，请等候以后。 今写贴因、制因、转因、用因，以解惑。 毅力是指深度、轻度、长度等； 使能，指纵横约束； 车削，指钩、环、圈等； 用，指点画之类的。 将返回相同的编号方法； 他会编撰各种作品，错综复杂，妙不可言。 取前人之所未及，借鉴既定之规； 观其根，析其枝。 贵使文笔井井有条，痕迹清晰； 可以清楚地书写卷轴，并且没有任何延迟。 奇怪的说辞，不详述。

然而，今天所呈现的是稗学者。 然右郡之书，世代称习，梁可称工匠，可携李治归。 不仅是古今相知，更是情深交融。 因而被广泛抄袭研究，相继成名，流传甚广。 是不是没有效果？ 试说其故，举几义：如《乐易论》、《黄庭经》、《东方朔赞》、《太史珍》、《兰亭集序》、《誓言》、代代相传，才是真正的完美。 写《乐意》，充满爱意和压抑； 写《画赞》，气势磅礴； 《黄庭经》充满欢乐和虚无； ;私门誓约，情凄凄。 所谓舍勒方笑，悲言已叹。 难道你就不再思念波涛汹涌，奏起艾艾的乐章； 赤神岁环，方思早着。 虽然他目睹了真相，但他可能仍然感到困惑。 体名不强求，一起研究除法。 怎会懂得用词用词，取 *** 之意； 阳舒，阴惨，皆以天地之心。 自从失恋后，我乖乖的其实是原夫造成的，所以有安全感！

虽夫所用之法，自为所为，刻度定下，信任即现，相差甚远，失之千里。 心不厌精，手不忘。 运用得娴熟，心中明了规矩，自然能从容游移，意先写下，便能洒脱自如。

若有好物，必自讨。 我先大致给个大纲，再教。 凡事从心领悟而遵之，言而忘之。

细想楷书，年轻不如年老； 如果你学习规则，年长的不如年轻的。 思旧而渐入佳境寻风神途，学问稀少而励志。 鼓励无止境，但有三次； 时移世易，极分。 它就像一个初学者学习分配，但寻求公平和完整性； 知其公道，必追其危，既能避其危，又归于公道。 开始的时候说不够，中间通过了，后来就是会员大会了。 仲尼曰：“五十知命”，“七十随心”。 故以夷之危感，应变之法，犹有谋而后行，无不妥； 乃右军之书，末年何妙，当理思而行审，志平无躁无历，风采远矣. 紫晶已经放弃了，所以大家要努力标记全身。 既是功而不是辔头，更是表情悬空的人。 要么鄙视他的所作所为，要么钦佩他的所作所为。 自尊者，其性贫乏，绝不能诱其入也； 自嘲者尚有卑爱，必有其故。 唉，不学则无学，不学则不学。 是考试的事，一目了然。

但是，信息来源众多，性情各异。 初时刚柔相济，忽而劳逸分离。 或淡定雍容，内敛筋骨； 观者更精，仿者贵。 情况不能模拟，观察不能精确，分布仍稀疏，形骨未检； 跃泉之态未见其美，窥井之言已闻其丑。 纵容唐突祭，诽谤仲章，安能掩往日之目，防未来之口！ 钦佩习的人尤其要小心。

即使有无明溺水，也往往会追逐疾病； 不快则效迟而重。 如果你速度快，你就有机会逃脱； 如果你迟到，你会得到奖励。 逆转速度，成就旅途之美； 关注晚了，终于可以欣赏美景了。 可快可不快，所谓溺水； 因为迟到，所以迟到，有奖赏！ 倒不是他脑子闲手快，很难两全其美。

想要所有美好的东西重来，就要保存好脊梁骨； 保留了骨头，并添加了点缀。 又如枝干疏，霜雪浓； 花叶清新繁茂，与云霞和阳光相辉映。 若多骨力而少美貌与遮盖，则若是干架，险架巨石为道，虽秀丽秀美，体质尚存。 如果你住在一个美丽而美丽的地方，你的骨气就会自卑。 譬如夫君香，满林蕊，天照无依； 知偏功易得，至善难求。 学宗氏虽成多体，皆随 *** 思姿：正直者，直而不羁； 柔以柔伤，勇者过猛； 多疑者淹没在停滞中； 缓慢而严肃的终究是乏味的； 他们都是独来独往的人，他们更喜欢玩自己喜欢的东西。

《易》曰：“观天文，以观时变；观人文，以化世”。 假令未用好，秘诀尚欠缺； 但当波涛汹涌之时，灵台之内便已经发达起来。 必能明点画之情，研习始末之理，融铸虫篆，陶君草礼。 琴体和五材一起使用，乐器的造型不是很好； 就像八音的重复，感觉会无穷无尽。 即使几幅画拼在一起，形状也不一样； 很多点排列成一条直线，身体也很乖巧。 一字成一字，一字成章。 违而不违，和而不同； 不常迟到，不常发病； 带来干燥和湿润，稠化然后干燥； 抹杀方圆中的规矩，逃出钩绳的笔直； 初见而后暗，如行而隐； 可怜蜕变到底，感悟在纸上； 没有心手，忘记了规则； 譬如夫君朱树与青沁，容貌不同，美不胜收； 隋书与碧，品德不同，美貌相同。 何苦刻鹤刻龙，羞于真身； 捉鱼捉兔，如蹄。

闻婆家有南魏之貌，可议于书院； 有龙泉之利，后可论断丘。 话多了，真是烦红衣主教了。 试以尽意成书，谓之甚近，时知者，常为所导。 其中，乔丽从来没有被人注意过； 或者如果有错误，它会得到奖励。 所见不知，犹如所闻； 余乃假借象羽，封号古目，使圣人改观，使愚人继续言说； 竞赏后世英雄之奇观，少议边疆之错。 似灰厚之虚伪，似叶之畏实。 . 知道伯子的气息流动，是有原因的。 蔡勇夫君不误传，而那些精通他玄学的人，孙杨也不放在眼里，所以没有滞留在耳目中。 相石奇音在爨中，闻其妙音不应奇； 知其独群，不足称伯乐，伯乐不值得称赞。 就算是老奶奶遇到粉丝有问题，也是先抱怨再问； 丈夫屈服于自己的无知，而屈服于红颜知己； 他们不知道，多奇怪！ 故庄子曰：“朝菌不知暗纪，蟋蟀不知春秋”。 老子曰：“下士闻道而笑之，不笑则不知道，怎能执冰而责夏虫！”

汉魏以来，文人议书甚多，文章杂陈，词目纷争：有的复述旧篇，却与古无异； . 今共六章，分上下两卷。 之一个是工作用的，叫做书谱。 与秘密目的无关。

吊牌三年

【欣赏】

孙国廷出身寒门。 “立志学年”，他注重书法，钻研书法，专攻书法20年，终于自成一才。 四十岁时，他做了一个“领吏部参军”的小官。 由于他的高节操，他被诽谤并失去了官职。 辞官归家后病倒，潜心钻研书法，着书论。 不幸的是，未完成手稿，孙过廷因贫病猝死于洛阳知业里的客舍。 初唐大诗人陈子昂曾为他题写《孙峻墓志·领府志志》和《卫领府孙禄士作》，称“元常（钟繇）死，莫淼不传，王遗，匡代通贤”。 把孙过廷比作三国时期的大书法家钟繇，可见他在唐初是非常受人尊敬的。

《书谱》是孙过庭自己书法实践的总结和升华。 这些意味深长的书论，较之那些缺乏书法实践或不善书法的理论家，可以教给后世学者。 不知道比空洞的理论高了多少。 《书谱》不愧为书法经典。