打靶打一成语 “的”有四种读音

“的”字功能演变探析

孙倩

李云甫先生曾指出，汉字研究不能只局限于汉字的形制，还应注重汉字与所记录的音义关系，理清同一字的不同形制、同一字所记录的不同功能。 ①中国传统训诂学其实也重视汉字的记录功能，但往往局限于具体语境，且零散，以经文解释、难词义解释为出发点和落脚点，缺乏对汉字记录功能的大总账式梳理。因此，对记录功能的演变、汉字如何真实地记录汉语、汉字记录汉语过程中呈现的规律的揭示等都十分不足。 ②本文试图以“的”字为切入点，梳理“的”字记录功能的历时演变，并尝试对相关问题进行分析。

“的”字在汉代以前的出土文献中是没有的，早期传世文献中的例子也不多。汉代以后，其引申义和借用义增多，功能逐渐扩大。宋代以后，“的”字代替“底”记助词{的}，助词用法逐渐成为普遍用法，除在仿古、固定词的使用中外，不再使用本义及其引申义。近代以来，一些音译词借用“的”记其中一个音节。因此，“的”字实际上经历了功能扩张、收缩，进而再次扩张的过程。

1、“的”的原始形式和原始功能③

“的”字，本为“旳”，出自《说文》中“的”的篆体形式为

出土文献中最早出现的“的”字，是在东汉时期，如汉印“平的国诚”

④、东汉灵帝光和四年《溧阳太守潘迁碑》

《汉书·地理志》：“平地后国”，颜师古注云：“的，读作丁里倒，其字由白组成”，宋琪则云：“的当为旳，由日组成。”由此可见颜师古、宋琪所见的汉书本中的“旳”也写成了“的”，说明“的”应是汉代俗文中“旳”字变异的结果。那么“日”字为何会变成“白”呢？我们认为可能是“变形语义转换”的结果，即当“日”字不足以表示词义时，就转化为更接近、更能表示词义的“白”。段玉裁注云：“旳为白色的明亮，故俗字为的”，此言甚是。

“旳”或“的”所记字的本义是{明亮，分明}。《说文》云：“旳，明亮，从日勺声。”《易》云：“为额。”段注认为是“白明亮”，《说文解字月注》认为：“旳即明亮，凡明亮易辨之物，皆谓之旳。”《新序·杂物志》云：“此旳明如白黑。”是也。”《广雅·诗古》云：“旳，明亮”，王念孙注则证：“旳即明亮。”由此可知，“旳”的本义是“明亮”，与它的形字“日”所暗示的“明亮”之义相一致。这种形义统一的本义用法，才是本义。 以下是几个较早的原始用途示例：

（1）宋玉《咏娘娘》：“眉若秀眉，唇若朱砂。”

（2）《史记·司马相如传》云：“明眉可笑。”司马贞引郭璞言：“明眉可笑。”

（3）《淮南子·说林》：“旳旳者，能擒拿，提提者，能射。”高邮注：“旳旳，光明，天下皆知，故能擒拿。”

（4）故君子之道，晦涩而日明；小人之道，明晰而日晦。（《礼记·中庸》）

例（一）用“的”形容红唇的光泽和明亮；例（二）、（三）、（四）中，“旳”重叠或与形容词后缀“然”连用，表示色泽鲜明、光亮。汉代以后，“旳”或“的”也多用于例句中：

（5）珠帘后的晨曦，春日里女子的绝色容颜。（《春日代姑娘》）

（六）风吹蒲草半折，雁儿飞上。竹间梅花隔江。（《东坡诗分类：赵灵燕、崔白直径三米大画》）

（7）万象之中，出现明亮圆光。（《古人语录》）

例（5）中，“的”表达了朝阳下珠帘的明亮光芒；例（6）、例（7）中，“的㿨”（的历）为押韵合词，意为明亮。“的”其实记录的是其中一个音节，但“㿨”（历）应为“的”的派生词。“的”是全词意义的来源和焦点，故也列于此。宋以后，该词用法逐渐减少，几乎消失。元以后，由于“的”主要用来记录助词，其他用法消失。即使偶尔使用，也是偶尔模仿古代用法。

①李运富：《汉字语用学概论》，《励韵学刊》（语文卷）（上册），学源出版社，2005年。李运富：《汉字学“三平面理论”探析》，《北京师范大学学报（社会科学版）》，2016年第3期。

②何毓华：《汉字“形构用”三个平面研究的回顾与展望》，《语言文学研究》2016年第2期。

③本文所指的“本用”（记录词义与字形有密切关系的词语）、“兼用”（记录与本义有一定关系的词语）、“借用”（记录与本义无关的词语或音节），参见李运富著《汉字学新论》，北京师范大学出版社2012年版。

④罗福仪：《汉印文字散论》，文物出版社1978年9月第7卷。

2.“的”的双重功能

为了节省，由于新词不断衍生，不可能为每个新词都创建一个新字来记录，更经济、方便的方法是仍用源词的字形来记录，从而不断扩充记录源词字形的功能。

2.1 记录术语{2}，表示“白色”

此词主要用于形容动物（通常是马，但也有例外）的毛色。也用于形容人的头发颜色。浅色头发在大面积的深色头发中会显得异常明亮，所以是{的1}的引申义。后来，“白色”的含义被概括在这种用法中。例如：

（8）马善于嘶鸣，蹄下垂，足有力，额头凸起。（《易经·卦象》）

（9）赤兔起声，骷髅救主声。（全良文·元帝三世）

（10）备急道：“狄鲁：今日不顺，你一定要尽力啊！”狄鲁一跃三尺高，终于过去了。（《三国志》）

例（8）中明显用“的”来形容马的白色前额，而例（9）和例（10）则体现出“的卢”和“的脑”两种词形。“的卢”常解为“黑白相间的马”，“卢”为黑色，“的”为白色；而例（9）中“脑”写为“头脑”，即“头颅骨”，构词理据不同。但如果看《易经》中最早的“的颡”，其是指额头白色的马，“脑”的词形与原理据一致，“的卢”应是理据重新解读后的新词。

除了用来描述马毛的颜色外，它还用于描述其他动物和人类的颜色，例如：

（11）泰兴年间，吴敏化龙养了一条快狗，名叫狄威，这只狗一直跟随他。（《搜神记》）

（12）亲吟《关山月》，归吟《鬓霜》。（黄涛《送边友》）

例（11）中用“的”来形容狗尾巴的白，例（12）中用“的”来形容太阳穴的白，这两种情况都比较少见。

2.2 在词项{的3}或双音节词中记录词素，表示“明确的，确切的”

“明确”的具体含义引申为抽象事物的清晰性和确定性，这是很自然的，例如：

（13）谁不称赞此人为圣人，与唐史比照呢？（续唐人墓志铭纂修）

（14）又言：近来得信，李林德船已归。（出自《唐代求法行记》）

（15）徒然牵白马，心生惧意，疑心重重。车逆用粗言秽语，难表真情。（《敦煌变文选》）

（16）原本是今年安排的，如今认识了人，必有信来，希望您能多多指教。（《聊斋志异》第二版）

{的3}用作单音节形容词在宋元以前较为常见，如例(13)、(14)、(15)，基本可译为“清楚，准确”。类似的例子在宋元以后才偶尔见到，如例(16)。

宋元以后，由于“的”主要用来表示助词{的8}，口语的双音节化过程已基本完成，单音节形容词{的3}开始频繁地用双音节词来表达，如“真的”、“的当”等。事实上，“的”已用来记录非词的词素，例如：

（17）君君未死， *** ，终有一日，我们还会再见的。（《离骚》中沈小霞与皇帝的对话）

（18）听说齐中诚上书长沙，请岐亭募兵数千人，增援长江，不知真假？（《曾国藩家书》）

另有一个双音节词{的证}，可能在唐代以前就已创制，并一直沿用至今：

（19）李善《萧、曹、蒋、关等》注：“……又引《窦皇后传》，实有蒋侯、关将军二人之证。”（《刘子俊辞去礼部尚书书》，选）

2.3 记录副词{的4}，表示“确实”

表示“肯定”的副词由形容词“肯定、确切地”派生而来，常用作动词前的状语，例如：

（20）易少师从钟氏，其诗约有二十首，且字瘦长，笔画短小，多有钟氏之风。（《全梁文》）

（21）今六生六灭，不合大圣心。（《入唐求法》）

（22）若知其已死，莫要疑惑，追究也为时不晚。（敦煌文书：唐安熙判词残篇）

（23）此非仁智之本意，若存此意，必将后悔。（《大晋志》）

副词{的4}常放在谓语前作状语修饰，在宋元以前也较常见，如例（20）至（23），表示“清楚、准确”。宋元以后，此类例句使用逐渐减少，但仍可偶尔见到，如：

（24）那些叛乱的人，却想安抚我们，使我们习惯他们，说我们除了安抚，没有别的智慧和策略来控制他们。这岂不是荒唐吗？（李贽《西征奏疏》）

（25）闻岳州有墓地，不知其所在之处。（刘献庭《广阳杂记》卷二）

2.4 记录词素在词条{的5}或习语中，表示“正中靶心”

马的白色额头位于头部中央，是颜色和位置上最显眼的部位。射箭的靶心往往用鲜艳的颜色标记，所以靶子上明亮的部分也叫“的”，说明这个意思直接源于本义。这个词语在更早的时代就已使用，如《诗经》中就有记载。宋元以前，它是{的}的常用义。传世和出土文献中有大量的例子，如：

（26）与他有所得，祈求你赐他一杯酒。（《诗经·小雅·比之初生》）

（27）使他有所得，使他安逸。（东汉潘迁墓碑）

（28）《汉书》云：“齐道同靶”。颜师古注：“靶，射箭的标准。”

（29）《文学选》：曹植《白马》云：“张弓搭箭，左手射之，右手射之，以毁月枝。”李善注：“箭，即射也。”

（30）灭亡之本源，谁敢争锋？（杜甫《赠郑建义十韵》）

（31）马嘶声五彩缤纷，红旗插柳柳成荫。（徐渭《陇右翠光岩赴太守宴》）

以上例子中，“的”用作单音节名词，意为靶心，或指整个目标。清代以后直至今天，“”的含义还保留在“一语中”、“无的放指”、“众射之的”等少数固定短语中，如：

（32）幸亏欧洲各国互相猜疑，谁也不敢主动出击，成为众矢之的。（《清代国事文集三则》）

2.5 记录术语{的6}，表示“目的、标准”

此义源于{的5}，将具体的目标和靶心抽象为“目的、标准”。例如：

(33) 君王听取谏言而不考虑其用处，那么谏言多是荆棘和白马。（《韩非子·外楚说上》）

（34）观其面色，可以知其心，事事必有因缘。（《论衡》志士）

（35）我们要追溯古时，准确把握现在，享万金之荣，享美人之深地。（北魏元协妃李元华之墓碑）

（36）行为为楷模，则天下人皆敬其气节；言行为标准，则天下人皆赞其学识渊博。（《续唐人墓志铭》）

例（33）中用单音节名词表达“目的、标准”含义的情况比较少见，多数情况下与“准”、“指”等名词连用。

2.6 记录了术语{的7}，意思是“要点，主要思想”

此义源于{的5}。“Bull's eye”是射箭的靶子，所以源于{的6}。但它也是二维平面上靶子的中心，所以源于{的7}，意为“重点，中心思想”，例如：

（37）明堂祭祀五帝时，五帝与文武百官一并祭祀。“一般”二字，意为“无特异”。祭祀仪式隆重，所以祖先与五帝一并祭祀。（《全梁文》）

（38）大师又说：“宝镜三昧是我师父云岩亲自传授给你的，现在我将把一切的秘诀传给你。”（《云州东山无本禅师语录》）

（39）谁知道他指的是什么？（李白，《开元赠刘关帝》）

（40）他所教导的心法广大清净，如云遮天蔽日。后世学者已不知其宗旨。（《禅林宝僧传》）

例(37)中，“的”用作单音节名词，其余例中均与“指”或“旨”连用，以进一步明确其“关键点”含义。

2.7 记录了术语{的8}打靶打一成语，意思是“女人的面部装饰”

《名说辞·饰说辞》云：“以朱砂涂于面，谓之‘德’。‘德’即灼。此原系皇帝与诸侯妃嫔轮流入宫时所为。行经之人，不许行房，多以 *** ，故以朱砂涂于面，以作饰。女史官见之，不将名录载之。”这种特殊的面部装饰，具有“清晰可辨”的特点，故以“德”或“德子”命名。例如：

（41）石华，簪羽簪。（王灿，《天女咏》）

（42）明亮的耳环远远望去，倒映出眼睛的美丽。（傅宣《镜赋》）

（43）寿阳的眉毛，没来由的迷人。（徐渭，《红梅图》）

从例句中可以看出，“的”作为面饰，有时候是成对佩戴，如例(42)，有时候则只佩戴在一个地方，如例(43)。

2.8记录了词条{的9}，即“莲实”中的“菂”。

《尔雅·诗草》云：“莲子，莲中之物，德也。”莲子呈白色，位于莲花中央，故莲子又称“德”。《集韵》云：“德，莲子”，而“菂”字则后而来，是为了记载莲子之义而创造的特殊字形：

（44）青室通格，紫气圆润。（鲍照《芙蓉赋》）

（45）余剩的茱萸枝，多用来采秋莲。（李商隐《李夫人图》下）

（46）舟中五谷多，唯有芝麻大如莲子，苏州人种之，头一年亦大如莲子，次年渐小。（《梦池随笔》）

根据我们的检验结果，宋代以前多用“的”字记述，宋代以后多用“菂”字记述。

2.9记录了术语{的10}，表示古筝上的音阶标记

《汉语词典》认为，“的”字亦可表示琴上的音阶标记，应由其意义不同而得，例如《文选•梅承〈七发〉》中的“九寡之珥为约”。唐代李善注疏：“《书·狄公》云：‘约，都狄切。的，琴徽也。”但我们认为，“约”也可能是“的”字书写变异的结果。

2.10记录了术语{的11}，这意味着一个尖锐的峰值

巍峨高耸的山峰区别于其他地貌，成为地理形势中突出的部分，所以又叫“的”，也是从原来的功能而来。如梁宣帝在《游七山寺》中写道：“神明高远独立，仙人光明独秀。”明代王志坚在《奇闻异事记·山川志》中写道：“凸凹谷之谓嚣，尖峰之谓的。”