蒙古语中“萨满”是什么意思？

萨满文化

满族长期以来信仰并传承着萨满教，这与通古斯人古老的多神信仰是一致的。“萨满”一词最早见于南宋史籍《三朝北梦回变》，为女真语，意为“巫师”。

萨满教是我国古代北方民族普遍信奉的一种原始宗教，起源于原始母系氏族社会的兴盛时期。古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；现代北方民族，如满族、蒙古族、赫哲族、鄂温克族、哈萨克族等，也信仰萨满教或保留部分萨满教习俗。萨满教原始信仰的传播范围相当广泛，遍及北亚、中北欧和北美的广大地区。

萨满教是一种原始多神教。远古时期，人们把各种自然物、难以预测的自然现象与人类生命本身联系起来，赋予它们主观意识，从而对其进行崇拜和祈祷，形成了万物有灵的原始宗教观念。宇宙间以“天神”为主宰，山中有“山神”，火中有“火神”，风中有“风神”，雨中有“雨神”。大地上还有各种动物神、植物神、祖先神……形成了普遍的自然崇拜（如风神、雨神、雷神、闪电神等）、图腾崇拜（如虎神、鹰神、鹿神等）和祖先崇拜（如佛多母神等）。 在萨满宗教活动的仪式中，使用到的法器很多，如祭坛、腰铃、铜镜、鼓、鼓鞭等。这些法器上雕刻着各种神灵的图案，特别是在古代的祭坛和鼓上，雕刻着色彩鲜艳的神灵面具。这些满族面具的艺术价值、学术价值、民俗价值和文化价值都非常珍贵。由于满族萨满面具是宗教物品，一般只流传下来供萨满们珍藏，很少被外人看到。

萨满被称为神与人之间的中介，他能把人的祈祷和愿望传达给神，也能把神的旨意传达给人。萨满试图通过各种精神方式掌握超级生命体的秘密和能力。获得这些秘密和神灵的神奇力量是萨满的一种生活实践。萨满分为家养萨满和野养萨满。家养萨满作为神的仆人，主要负责部落的祭祀活动。野养萨满（又称大神）是捕神萨满，也就是被神附身的萨满。捕神萨满的活动包括治病、化解物理灾难、祈求祝福、占卜、预测以及为人解决其他需要解决的问题。满族萨满通常就像部落中的普通人一样，他们的服务没有报酬，也没有超越他人的权力，可以结婚生子。 萨满死后，其所用器物、饰物、服饰等都随其陪葬。新任萨满必须经过选拔、培训（满语即要学习乌韵）后才能入职。满族萨满面具多用于野神祭祀。在萨满祭祀中，根据祭祀内容的要求，模仿各种动物或神灵怪兽。为怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，用帽子上的彩色流苏遮住面部。他们身穿萨满服饰，腰系铃铛，左手执鼓，右手执鼓鞭，在鼓声等打击乐器的配合下，击打圣鼓，唱圣歌，充满神秘色彩。

年轻的满族学者王松林在黑龙江宁安进行研究时，发现宁安满族文化传承人傅英仁收藏有大量满族萨满面具图册。王松林的真诚、执着和坚持感动了老人，老人拿出100多张满族萨满面具图册和25张满族图腾图作为满族史料赠送给他。经过王松林的整理和绘制，满族萨满面具终于在2000年秋天面世，被称为20世纪末中国民间艺术的一朵奇葩。

满族面具主要表现女神形象，形成于原始母系社会鼎盛时期前后。满族面具是萨满教的活化石，历史悠久，内涵丰富，神秘粗犷，色彩艳丽，充满童真之美。

面具作为纯粹精神性的万能兵器，在原始先民的恐惧与自卑心理逐渐消失后，逐渐演变为一种娱乐工具，满族面具逐渐由庄严雄伟的萨满教崇拜转变为戏剧性的娱乐表演。

清代萨满祭祀的名字，麻虎戏在宫廷和民间广泛流传。“麻虎”是满语，意为面具舞。早年的面具多用草杷、兽皮、龟甲、贝壳等制成。近代多用高丽纸、桦树皮制成，再雕上人、鸟、鬼、怪兽的面容，有的慈祥，有的凶恶，千姿百态。

《清史稿》卷一百零一载：“乾隆八年，改此舞为青龙舞，舞分大、小马虎，谓之养烈舞，为武舞；大臣祝寿之舞，谓之西齐舞，为民舞。”又载：“养烈舞，用三十二人，带面具，一人着黄帆布，一人着黑皮，跳跃、倒掷，形似怪兽。”文中所说的“马虎”，即“麻虎”，也指面具。《爱回十里长江风俗录》中也有记载：爱玩马虎者，不仅清宫有之，早在金代繁盛的满族人民和大部族中，也有玩马虎之风。

满族面具是满族文化不可多得的宝贵遗产，不仅为民族学、民俗学、考古学、语言学、美术学、戏剧学等学术研究提供了新的研究方法、新的灵感，开拓了新的研究领域和方向，也为旅游业、民间工艺美术等提供了巨大的发展机遇。

萨满之舞

萨满舞是巫师（即巫师）在祈祷神灵、祭祀、驱邪、治病等活动中表演的舞蹈，俗称“跳神”。这种巫舞在古代中国北方各民族中曾盛行一时，是原始渔猎生活和图腾崇拜的产物。现今萨满使用的服饰、乐器和舞蹈动作，还保留着他们原始文化的遗迹。例如：鄂伦春族、鄂温克族萨满的服饰，都用动物的骨头和牙齿装饰；用作乐器的鼓、鼓槌上都披着兽皮；表演中常常模仿熊、鹰、鹿的形象。

满族把萨满舞蹈称为“叫甲神”（请本家诸神）或“烧旗香”（旗人请神，以区别于汉族）。表演时，萨满腰间佩长腰铃，手执鼓或单鼓，一边击鼓摇铃，一边请来各路神灵。神灵请来后（俗称“神附体”），他就模仿所请神灵的特点，进行各种神灵表演。如请来“鹰神”，就要模仿鹰的飞翔，啄食神桌上的供品；请来“虎神”，就要跳跃、扑食，与在场的人交流；也可以在幽暗神秘的气氛中，手捧点燃的香火，翩翩起舞，以示“金花火神”已请来。

蒙古族把萨满舞称为“博”或“博舞”。过去，萨满的帽子上有鹰饰，身穿系有绶带的裙子，腰间系着九面铜镜，以显示其神威。表演时，法器为单面鼓，由一名萨满为主，另一至两名萨满用鼓伴奏。舞蹈多模仿鸟兽及各种神灵的动作，最后表演的是“转鼓”。技艺高超者手握多面鼓，以各种姿势进行连续旋转。如今，这些表演虽然仍然存在，但能表演高水平旋转的人已经很少了。

被誉为“一代天骄”的成吉思汗，是萨满教的信徒，在战争和重大问题上，十分重视萨满教的意见，还崇拜“白鹰”，视其为能助其取胜的战神。后来，人们把鹰看作胜利的象征，并成为流传下来的习俗。直到现在，在摔跤比赛中，选手们以鹰一样的跳跃动作入场，以增强胜利的信心。一些地区至今还有一种叫“跳白鹰”的活动，用来治疗妇女的怪病，可见萨满教对蒙古族人民影响之深。

“跳白鹰”，俗称“安代”，是一种怪病。过去有些妇女因恋爱、婚姻不自由，患上了抑郁症，她们的家人便请巫师为她们举行“跳安代”，并邀请歌姬和群众参加。附近的青年男女也来了。跳安代时没有乐器伴奏，但有固定的曲调和歌词，可以即兴表演。舞蹈动作精致规范。在巫师的主持下，群众围着歌姬围成一圈，跟着领头人唱歌跳舞，安慰病人。如：“让你的黑发散开来，啊，安代！”，“你同辈的朋友都来了，啊，安代！”，“你心里想见哪一个，说出来就开心了”等等。随着节奏渐渐加快，人们开始跳舞，病人情绪也变得激动起来，病情也好转了。

游戏中的萨满

萨满是氏族和部落的精神领袖。他们与灵魂沟通，有能力预测未来，并引导他们的人民度过黑暗时期。许多人误以为他们的智慧和冷静是和平主义者的天性。事实上，当受到挑战时，萨满有强大的能力来对付那些扰乱自然秩序的人。

萨满是另一种治疗职业（与牧师不同），拥有许多有趣的法术和战斗方法。萨满在团队成员中非常受欢迎，因为他们拥有治疗和许多增益图腾。萨满有四种图腾：风、地、火和水。扮演萨满时，知道在什么情况下使用哪种图腾很重要。

萨满与人类圣武士非常相似，只是他们不能穿戴那么重的盔甲。

女萨满

萨尔图（今大庆）附近，有个地方叫萨班屯。传说那里曾住着一位心地善良、法力无比的女萨满（萨满教中崇拜神灵的人）。女萨满摘下一片蓝天做成鼓，拔起一座高大的青山做成鼓鞭，摘下一串歌星做成腰铃。她的法裙上织有翠绿的山泉和雪白的云朵。人们把她当作天上的神灵来崇拜，她的法鼓也为女真人民祈福吉祥平安。

天上有阿布·卡尼都里统治，地上有善良的女萨满守护，女真人过得太安逸了，这引起了地底的黑暗恶魔耶如来（萨满教术语，魔鬼）的嫉妒。他派出昏睡鬼作为先锋，它飞进了女萨满的鼻孔。女萨满突然感到头晕目眩，打了个哈欠，睡着了。

女萨满睡得太久了，醒来后，看到女真人的尸体随处可见。原来，黑暗魔王耶鲁里趁她沉睡之时，放出了十万鬼兵，把瘟疫带到了每一个女真部落。如狂风吹倒茅草，如野火烧毁野林，可怕的瘟疫四处蔓延。牲畜成群倒下，整个部落都死了。人畜尸骨混杂在一起，天地被一片阴云笼罩。

女巫慌忙寻找圣鼓，但鼓皮已被鬼兵咬得粉碎。她伸手摇动腰铃，铃铛里的星星已被鬼兵咬得粉碎。黑暗君主亚雷里傲然化作一只老秃鹰，发出怪笑，绕着女巫的头颅盘旋三圈，恶狠狠地说道：“再过十天，女真人就要灭亡了，到时候你就把天下让给我吧！哈哈哈哈！”

黑暗魔王飞走了。女萨满满心悔恨和仇恨，点燃塔塔尔香，举起青山鼓鞭，用力敲打蓝天，呼唤神明阿布坎延杜里拯救女真人免遭灾难。青山鼓鞭虽然折断了，但终于敲开了阿布坎延杜里的耳朵。一只银色的海东青从天而降，从南向北盘旋，像一枚银环一样闪闪发光。鹰飞翔着，叫道：“苦胆，苦胆，菲亚哈达，苦胆！”

圣鹰重新飞回天空，女萨满点点头，乘着鞑靼香的烟雾，向北方的菲雅哈达山奔去。那时的菲雅哈达还是一座高大的冰山，山崖陡峭如刀削壁，晶莹如银镜。山下是一望无际的冰海，冰海上悬挂着永不落下的太阳。

阳光映照在光滑的冰面上，耀眼得女巫师睁不开眼睛。哪里有胆子制服瘟疫？突然，冰海上空出现了耀眼的七色神火。女巫师看见三十六只银色神熊在冰面上行走。

苦胆！神熊苦胆是战胜瘟疫的灵丹妙药。女巫高兴地向天拜拜，感谢七色神火将神熊送给自己。她用腰刀杀死了神熊，取出三十六颗苦胆，匆匆赶回。女巫走过了三十五个部落，救了三十五名女真人的命。等她回到自己居住的部落时，只剩下一粒苦胆。她环顾四周，见部落里没有一个活人，不禁一阵心痛。女巫一路救人，天天被鬼魂熏，自己也染上了瘟疫。她拿起最后一粒苦胆，正要吞下去，突然，听到远处传来一个小孩的哭声。“还有人活着！”女巫又惊又喜。

她强忍着疼痛，终于爬到了孩子的身边，这是一位不满三岁的小公主，小公主躺在妈妈的尸体旁边，脸色惨白，嘴巴张合得就像烧焦的玫瑰花瓣。

这是部落最后的根基。被黑暗魔王化作的老白头鹰又飞了过来。它落在女巫师面前的一棵枯树上，高兴地大喊：“两人一粒苦胆！两人一粒苦胆！两人一粒苦胆！”女巫师用尽最后一丝力气，把神熊苦胆塞进了小公主的嘴里。小公主得救了，女巫师则化作一座高大的石山，再也无法复活。

女萨满虽然死了，但她为女真人留下了36条生命和36条根。此后，女真人36个部落不得不打破部落内通婚的旧规，相互通婚，很快就繁衍成一个强大的部落。他们都尊敬女萨满，认为她们是神熊的后代。他们的后代不再惧怕黑暗魔王的瘟疫。吃下最后一颗苦胆的小公主后来接替了女萨满的位置。女萨满居住的地方今天仍被称为“萨班屯”，意思是“萨满村”。