三侠五义：包龙图民间故事和戏剧的演变

中国民间文学中关于包公的故事很多，可以说是通俗文学中独一无二的。包公死后，他的故事在民间流传。《契约文录》和《包龙图三现解冤》是宋人最早创作的关于包公破案的故事。《宋四公闹魂殿》虽然不是包公破案的故事，但故事的最后却出现了包公的名字：“及至包龙图先生做了太守，这些贼才害怕起来，纷纷散去，地方太平了。”但总体来说，流传下来的宋元白话小说中关于包公的故事并不多。

元代政治黑暗，民众期盼清官，元杂曲中流传着大量的包公剧，有十六、十七出剧本完整，且有清官破案的剧目。其中包公破案的剧目有十一出，有佚名的《陈州卖米》、《契约文》、《神奴》、《盆儿鬼》，关汉卿的《蝴蝶梦》、《鹿斋郎》，郑廷玉的《包戴之巧查后园花》，李行道的《蕙兰记》，曾瑞清的《留歇记》，武汉陈的《胜锦阁》，还有一出台词不完整的《张骞杀妻自尽》。

在元杂曲中，包公被塑造为一位半人半神的人物，通天下、无所不能，正义凛然、无所不能，体现了人们对清正廉明的政治的向往与期盼，也是人们对黑暗现实不满的心理幻想。

小说《龙图公案》中的包公不仅捍卫皇权，而且正直廉洁，为民讨公道，展现出清官的正直和内在魅力。他睿智强悍，是白天能判日、晚上能判月的星宿。与元杂剧中逐渐被神化的包公相比，明代的包公拥有强大的神通，上至玉皇大帝，下至阎罗王，只要有包公的请求，他都会答应，甚至一些地方神祇也受他驱使。

《三侠五义》是中国古典长篇武侠侦探小说的经典之作，堪称中国武侠小说的开山之作。同时，作为中国之一部真正意义上的武侠小说，《三侠五义》版本众多，流传甚广。书中脍炙人口的故事古今盆,阴阳镜,游仙枕，对现代中国评书、武侠小说乃至文艺内容都产生了深远的影响。

《三侠五义》中的包公形象，是民间包公形象的集大成者，使包公无畏、刚直不阿、痛恨邪恶、能干办事的形象最为完整，流传最为广泛。尤其是小说增加了包公身世的详尽信息，包公三口铜铡的由来，开封三宝（古今盆、阴阳镜、仙枕）的由来，开封四大侠（王超、马汉、张龙、赵虎）的由来，开封宰相公孙策的由来，展昭、白玉堂等人的由来，以及包公断案、侠义之士游历四方除暴安民、报国济民的大量故事，将包公的形象推向了高峰。

《七侠五义》改编自清代古典小说《三侠五义》，是《三侠五义》众多版本之一。

在中国戏曲史上，没有一个官员能像包公这样频繁地登上历代戏剧舞台，并长期演出，形成了一个非常独特的剧种，即包公剧。包公剧的普及，几乎涉及了南北各剧种。剧中的包公与历史上的包公并不相同，而是一个根据文学作品包公改编的理想化包公形象。包公不仅是一个清正廉明、睿智明达、遵纪守法的官员，而且是一个半神半凡的超人。在他身上体现了专制社会的民众对清官的期盼，对社会公正的向往。包公剧情节曲折，是非分明，也深得当今观众的喜爱。京剧秋派名剧。

包公的脸谱不同于传统戏曲中的所有脸谱，它通体漆黑如漆，额头中央用白色油彩画出一轮新月，这种脸谱是戏曲中包公的专属。包公额头上的画，俗称“月相额”，学名“太阴额”。相传包公正直威严，“白天在人间判案，晚上在阴间审理案件”，白天在人间办案，晚上在阴间审理官司。他来往于人间和阴间两界，需要一个“通行证”，而这个“月相额”就起到了“通行证”的作用。

（本文完）