黄金国度关服 大理、南诏、观世音菩萨的梵僧

浙江杭州飞来凤元年西方三圣

云南素有彩云之南之称。 是我国西南山区白族、彝族、傣族等民族聚居的地方。 这里的佛教和观音信仰具有非常鲜明和浓厚的特色。 相当于唐宋时期，云南就有南诏国、大理国，创造了灿烂的民族文化。 在这个白族建立的国家里，观世音菩萨的地位非同寻常黄金国度关服，有着独特的显现和形态。 梵和尚、阿昭耶观世音堪称其代表。 在白族的传说、历史和文物古迹中，著名的《南诏图传》、《张胜文图卷》中，都有梵文观世音、阿措耶观世音，以及十一面观音、大悲观世音、大悲观世音等。古觉海岸，白水精观音等观音成型。

“观音罗刹装”的故事在云南民间长期流传。 相传罗刹是栖息在洱海的恶龙。 它常在苍山上飞翔，吐出黑气，使日月黯淡。 它残暴地吃人，还喜欢吃独生子的眼睛。 它还会掀起波澜，淹没人和动物，给大家带来伤害。 观世音菩萨化作老和尚，披袈裟、狗跳，向罗刹求修行之地。 罗刹刚应允，不料老和尚将袈裟覆盖了东西山，狗则跃过上下关。 罗刹突然无处藏身，老和尚告诉他，我有一个好地方给你。 点苍山上出现了一座玉玉琼塔，金白玉台阶。 罗刹非常高兴。 一进去，就被倒塌的巨石给束缚住了。 罗刹感到不舒服，伸出舌头。 人们把铁汁倒在上面。 点苍山五台峰阳溪谷入口处有一座方形石塔。 相传这里是观音扮罗刹的地方。 后来，人们在这里建了一座寺庙，名叫罗刹阁（《云南野史》）。 白族每年都会在阳西圣元寺举行祭祀活动。 这段时间我还去罗刹阁上香拜观音。 古代关于南诏建国的各种传说，也都以观音供奉的奇迹作为建国的理由。 《白骨通千说》讲述了观音用法术击败了充当王的罗刹，并封释罗奴为王。 《南诏图卷》更加详细地描绘了南诏建城的历史。 主要以观音化身、预言西洛女、降伏顽固之人为主。 辅以南诏帝王大臣礼佛。 铭文与《万历云南通志》记载的观音七变与剑南诏基本一致。 之一、二景为头戴红莲冠、身着袈裟的梵文僧人。 他两次来到石洛奴王的家中，为石洛奴的妻子祈祷，给她湿脚，为她的儿媳妇祈祷。 他的父子“互相继承了对方的事业”。 湿漉漉的脚和梦想在家里的院子里。 孟西奴父子在农田里劳作，十分生动。 还有白象、白马显出奇迹的迹象。 第四幅和第五幅是表现梵文僧人最惊心动魄的画面。 那是一位和尚牵着一条白狗来到琼石村。 村里的人把狗杀了吃掉。 狗在人们心中嚎叫。 不顾和尚的劝告，他还是被杀了，烧了，装在竹筒里扔进了澜沧江。 和尚立即从竹筒中起身，缓缓向前走去。 众人追不上他。 就连他射出的箭枪，都化为莲花，然后让他们惊惧，膜拜。 下一幕，一名梵僧化身观音，化作白衣老人，上前铸观音。 这尊铜像就是云南特有的阿措耶观音。 此卷曾为清成亲王看过，后遗失海外。 经美国查萍女士研究后，为世人所认识和重​​视。

大理国画大师张胜文所绘的长卷中，有《开国观世音菩萨》，画的是一位梵僧坐于座上，其形状和特征与上述相同。 剑川石窟狮子关悬崖上，有梵僧牵狗的浮雕，栩栩如生。 旁边有大理国圣德四年的铭文，还有一处与画面略有相似的线雕。 剑川沙登庆有阿措耶观音浮雕和宝塔。 石钟山上有一尊甘露观音菩萨石窟造像。 原来阿上白所谓的洞造像，原本可能是观音像。

张胜文的画卷中，与石钟山、石室关石窟同时期的观音图像较多，全卷共十六幅。 名称分别为建国观音、普门观音、除怨观音、求音救苦观音、白水观音、（四十八臂观音）、（好如意轮观音） ）、（六臂观音）、除诸病观音、普陀罗山。 观世音、古觉海岸观音、真身观音、乙肠观音、苦观音、大悲观音、十一面观音。 其中有常见、熟悉的观音菩萨，也有非常独特的观音菩萨。 其中三幅原图没有标题，也刻有“舍福力佛母”的名字。 括号内的三幅图像是清代丁云鹏在张嘉的指导下临摹的。 虽然有标题，但清朝版本的改动还是很多的。 例如，原作中的六臂观音被改为八臂观音。 张胜文卷的流传顺序有不少错误。 但进入清朝宫廷后，乾隆皇帝却十分重视。 他命宫中画师丁云鹏配合御师重新绘制。 满王画《法界本源图》，除礼佛部分外，传于世间。 观音形象依然突出、精美。

张胜文佛像卷轴有王曼拜佛、金刚护法、龙王、观世音菩萨、五佛、七佛、维摩诘、四菩萨、六佛母、罗汉禅师、诸王等，内容丰富惊人的。 观音造像说明了大理观音信仰的深度和中国观音信仰的演变。 始祖观音是梵僧，真正的观世音菩萨是阿查耶，一常观音也类似。 还有普门观音、除怨报应观音，也是普门观音的化身，还有求音救苦的观世音菩萨。 《华经》中的观音信仰传统，以及普陀罗迦山、古觉海岸观音等都与普陀山道教遗址有关。 其密宗大悲咒和十一面相很常见，但十一面之下有南诏十三帝和他的妻子荀。弥角和孟涛的雕像上将云南的特色表现得淋漓尽致，而白水观音则与苍山洱海。 总之，这幅画的很多细节都与云南的特色有关，也浓缩了中原汉代观音信仰的一个方面。 确实是一幅不可多得的观音画。