鲁迅散文集《野草》：绝境中的永恒抵抗

关键词：鲁迅《野草》

《野草》是鲁迅唯一的散文诗集，出版于1927年。书中的大部分文章都是鲁迅因不同原因而表达的情感。 本书所呈现的人生哲学，皆源自个人的人生经历。 正如李欧梵评价的那样，这是“个人杂感的诗意变异”。 虽然它本身并没有一个严格的体系，但我们大体上可以将这些文章进行分类，以供相关阅读。

鲁迅在写《野草》的时候，正在翻译白村楚川的文学论文《抑郁的象征》。 他在译文序言中说：“生命力受到压抑而产生的压抑、烦恼是文学艺术的基础，它的表现是广义上的象征主义。” 这段话也符合鲁迅当时的心境。 在《野草》中，我们会发现大量荒诞、怪诞、神秘、美丽的象征意象。 正是这种隐秘的创作，给《野草》留下了巨大的演绎空间。 它深邃、神秘，充满了一种难度。 清晰却又始终引人注目的艺术魅力。

《野草》的写作正值鲁迅人生的低潮期。 人生理想的幻灭给他带来了痛苦的打击。 1906年《重生》的流产让他“感到前所未有的无聊”，以及“仿佛置身于无边无际的荒原”的悲伤和孤独。 后来“五四运动”给他带来了暂时的希望。 他全身心投入，为《新青年》等报刊撰稿。 他的小说和散文产生了广泛的影响。 但不久之后，“五四运动”的逐渐退潮，逐渐浇灭了他旺盛的战斗热情。 正如他所说，“后来《新青年》群体散了黑暗虚无，有的升职，有的退休，有的继续前进。我再次体会到，同一个阵营的伙伴还是会这样改变，一个作家被抛在了后面。” ”标题，仍然在沙漠中行走。” 同时，家庭内部纠纷导致兄弟间不和，女子师范大学事件期间卷入学生政治运动，与各路学者发生言语争执等，这些都让他身心俱疲。筋疲力尽的。 因此，在《野草》中，鲁迅努力体味着苦涩的孤独，与周围的世界保持审视的距离，在孤独中注视、守护、反省自己的处境。 燃烧自己的死亡之火、沦为 *** 的母亲、虚无阵中的战士，是他对自己的反思和解剖，他们的生存困境是他苦恼的体现。

1926年12月16日，鲁迅写信给徐广平说：“我为什么不自愿在人生的道路上一滴一滴地滴血来养活别人呢？虽然我感觉自己越来越瘦了，但我仍然感到幸福。”但现在，人们都在笑我瘦，连喝过我血的人都在笑我瘦。” 这种痛苦的内心描述，与《腐线的颤抖》中所描述的巨大的痛苦和失落非常相似。 文中，无私的爱换来了撕心裂肺的背叛。 鲁迅思考了很多关于这段爱情被背叛的处境。

鲁迅用老妇人的悲剧来暗示军人的悲剧。 当老妪有着无法表达的复杂情绪时，她的愤怒和痛苦让她颓废松弛的身体浑身颤抖。 这是内心情绪无法控制而导致的外在身体不自觉的表现。 这身体的颤抖就如鱼鳞一般，每一片鳞片都如同烈火上的沸水一样起伏，空气立刻一起颤抖起来，就像狂风暴雨中的狂海巨浪。 如此强烈的身体颤抖需要极大的精神努力。 作者用外在身体的变化来描述内心思想和灵魂的纠结和苦恼，着实令人印象深刻和震撼。

同样，我们可以想到与哥哥分手的鲁迅，心里一定是那么的痛苦。 老妇人被抛弃后的痛苦，与鲁迅被抛弃后内心世界难以忍受的失落感和虚无感不谋而合。 但鲁迅的内心却充满了复杂的情感：恨而拒绝、爱而不能、抛弃。 这种情绪，与老妪的无言之语，以及无言之语中所散发出的洪流，颇为相似。

鲁迅对待自己的亲人和年轻人都是宽容的。 他无法果断地“复仇”，只能默默地品尝痛苦和孤独。 同时，他也很果断。 鲁迅对于《复仇》、《复仇下二》等篇章中所表达的复仇，对旁观者的讽刺，对旧制度和黑暗的刺痛，从来都是毫不留情的。 他清楚地看到，作为一个开悟的战士，自己只是历史进程中一瞬间的影子。 天堂、地狱、黄金世界，都是他不想去的地方。 他的命运要么被黑暗吞噬，要么消失在光明中。 。 动乱时需要军人，但当他们被剥削时，人们就会孤立和歧视那些奉献血泪的人。 鲁迅知道自己是一位悲惨的战士，但他却无法从根本上摆脱自己悲惨的历史处境。 哪怕他成为了“枣树”般的孤独战士，铁杆般的枝干什么也没有，却刺向着陌生的事物。 漆黑高远的夜空，从来没有停止过绝望的抵抗。

“绝望”既是一个物质命题，也是一个人生哲学命题。 不同时代、不同地区的人们都在反对或抵抗绝望。 从微观来看，它是个人的，而且大多与未来有关。 从宏观角度看，这是个人的。 ，可以是一个民族的，甚至是整个人类的。 绝望关乎生命本身的存在，关乎精神。 马丁·路德·金曾在著名演讲《我有一个梦想》中说过，“在绝望中寻找绝望”。 绝望是一座山，希望是一块石头，但只要你能砍掉希望的石头，你就有希望。 在今天的中国，这句话变成了“从绝望中寻找希望，人生终将辉煌”，给人带来强烈的使命感，极具励志性。 山对于人来说是外在的物体，是人面前的障碍，而鲁迅面对的却是“黑暗”。 黑暗对人的压迫和压制，比大山还难以挣脱。 它无处可去。 没有它，就没有办法反击。 而且鲁迅面临的悖论处境迫使他进行永恒的反抗。 鲁迅曾在给学生的一封信中谈到《过客》这部作品：“《过客》的意义正如信中所言，就是明知前方的路是坟墓却坚持走下去，是抵抗。绝望，因为我觉得那些出于绝望而抵抗的人是困难的，比那些出于希望而抵抗的人更勇敢、更悲惨。”

他无法坚决报复兄弟之情，也从未停止过对社会、制度、 *** 的批判。 “我必须离开。当我回到那里时，没有一个地方没有名字，没有一个地方没有地主，没有一个地方没有驱逐和笼子，没有一个地方没有笑脸，没有一个地方没有眼泪。我恨他们，我会的。”不回头！” 这是剧烈疼痛激发出来的坚持，是黑暗中对他前行的呼唤，是他自己意志的呼唤，哪怕“脚早已断了，有很多伤，流了很多血”，但他依然没有放弃自己的选择，坟墓不会吓到他，野玫瑰也不会阻止他。在这场艰苦的寻找中，他也曾犹豫过、迷失过，但他始终在奋斗。” 《过客》在鲁迅的脑海里酝酿了十年，剧中一定包含着他个人生活的痛苦经历。《过客》是鲁迅本人的写照，无论多么痛苦，他都会战斗到底。 . 误会和误会是什么意思？

鲁迅笔下的军人是矛盾的、痛苦的、孤独的、孤独的，但他们却义无反顾，依然傲慢、固执。 他不知道未来会走向何方，更不知道前面是否有路，但他强烈的自我意志要求他即使没有路也要走下去。 《过客》中的路人是一个虚无的存在。 他没有出身。 他来自虚无，又归于虚无。 他能做的就是继续前进。 也许人生就是一个行走的过程，不断走下去，才能完成走向死亡的旅程。 因此，在“无意义”的威胁下，“行走”成为唯一有意义的行动。 在老人看来，路人的离开毫无意义。 它的前面是“坟墓”，而“坟墓”后面则是未知的存在。 也许路人还没来得及走过去就摔倒了。 在老人看来，路人应该回去。 。 在小女孩看来，路人或许应该继续走下去，因为前面有很多野百合和野玫瑰。 但对于小女孩来说，路人毕竟是一个陌生的存在，所以她并不明白路人“走”的意义。 事实上，就连路人自己也不太明白他为何不断前行。 前方只有一个声音在呼唤他前进。 对空虚声音存在的追求，构成了路人继续行走的理由。 《过客》的结尾，“路人跌跌撞撞走进荒野”，他最终走向了死亡。 “走”是他存在的理由，是他奋斗的武器，尽管它是那么的微弱和苍白。

鲁迅在给许广平的信中写道：“我的作品太黑暗了，因为我常常觉得只有‘黑暗和虚无’才是‘现实’，但我必须与这些进行殊死的斗争，所以我的很多作品都是极端。声音。其实这可能是年龄和阅历的关系，但也不一定是真的，因为我最终无法确认只有黑暗和虚无才是真实的。” “抵抗绝望”与“对抗绝望”是哲学存在的悖论。 这一悖论的存在，也是解读《野草》的一把钥匙。 在《荒草》中，面对绝望，鲁迅有一种孤独感和虚无感。 鲁迅在深刻理解生与死的偶然性和不确定性的同时，也对生存的困境产生了深深的焦虑。 绝望与绝望、希望与绝望、生与死的斗争，在这些对立的极地悖论中展现了鲁迅不屈的灵魂。 正如《过客》中的路人一样，在绝望的精神困境中，鲁迅在“行走”，在行动中寻找存在的意义。 这就是《野草》所体现的鲁迅的人生哲学。

鲁迅对环境和自身存在的价值有着清醒的认识。 他永远无法摆脱爱与恨的交织，独特与疏离的痛苦，以及同伴与敌人明里暗里不断的打击。 在孤独中，鲁迅选择了坚持。 用绝望的行动来注视和抵抗永恒的“绝望”。 孤独是智者的命运。 在虚无中寻找希望，在行动中寻找存在的意义，是智者必须具备的品质。