更大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的沉默

“我们这一代人最终不仅会为坏人的令人发指的言行感到遗憾，还会为好人的可怕沉默感到遗憾。” 这是马丁·路德·金的名言。 这句话在中国被广泛引用，有时甚至被重写，比如这个最常见的版本：“历史会记载，在这个社会转型时期，更大的悲剧不是坏人的嚣张，而是坏人的沉默”。好人。” 与翻译无关。 无论版本如何变化，批评的方向从来都不容易：好人的沉默。

需要追究的问题不是事实，而是事实背后的原因：为什么好人在坏人的嚣张面前保持沉默，就像为什么中国人面对明目张胆的谎言却袖手旁观、无动于衷、惨无人道的暴行、万人皆知的罪行？ 漠然，甚至默默转身，假装什么都没发生？

通俗回答：因为害怕。 确实，无论是纳粹的焚化炉，红卫兵的皮带扣，独裁者的枪口，还是暴徒的铁棍和匕首，当暴力发生时，观者都会感到恐惧，脊椎也会颤抖。发抖，手脚就会发软。 。 趋利避害是人的本性。 面对残酷的暴行，我们常常有太多的时间去思考自己。 我们怎样才能站出来帮助受害者呢？ 我们暗暗祈祷，凶手的恶毒目光不要在我们身上停留超过一秒钟。 我们愿意袖手旁观，保持沉默，以换取暴力。 但最终能否免遭暴行，并不取决于我们的意愿。 这不是一场平等的游戏。 袖手旁观、保持沉默，只能让我们手中的担子越来越轻，加害者手中的担子也会越来越轻。 力量越来越重。

用恐惧来为沉默辩护，就像用人性的黑暗来为恐惧辩护一样。 沉默不仅是恐惧的产物，也是恐惧的重要根源。 换句话说，恐惧导致沉默，沉默又加剧恐惧。 与此同时，沉默加深沉默，恐惧加深恐惧。 这应该不难理解。 想象一下，当暴行发生时，观众不知所措，彼此冷漠。 没有人喊叫或反抗。 近乎死一般的寂静，必定会让暴行更加肆无忌惮； 暴行的肆虐肯定会加速。 恐惧的扩散和蔓延。

除了恐惧之外，沉默像瘟疫一样蔓延还有另一个原因。 我们都读过安徒生的童话《皇帝的新衣》。 为什么最后还是一个孩子站出来指出皇帝没穿衣服？ 因为社会习俗告诉我们不该注意的事情不要注意坏人的童话，而孩子还没有学会那个社会的习俗。 在这里，沉默，以及支配沉默的思想，来自于权力的指令和对权力的服从。 当然，这还是可以归咎于对权力的恐惧。 然而，当对权力的恐惧成为一种传统、一种习俗、一种模式时，恐惧就不再需要理由，也无需问“为什么恐惧”。 唯一值得恐惧的是恐惧本身。

这里的沉默是一种阴谋，不仅是沉默者与权力之间的阴谋，也是沉默者之间的阴谋。 因此，沉默成为一种集体行为。 集体沉默不仅会加强个人沉默，还会保护个人沉默。 个人会从庞大的集体中找理由保持沉默，而当追究责任时，又会把所有的罪孽推到集体身上，于是“没有一滴雨”就会认为是他造成了洪水。”在这种情况下，个人必须打破沉默，不仅是为了克服自己的恐惧，更是为了冲破集体的网罗。这注定了喊叫者要么被视为叛徒，要么被视为疯子。有时候，他们更大的敌人不是当权者，而是周围的旁观者。为此，沉默者常常被指责为邪恶的同谋和盟友：不仅默许、纵容和鼓励暴行，而且解构对暴行的抵抗。

这可以解释为什么“好人的沉默”先于“坏人的嚣张”受到批评。 因此，“好人的沉默”既是“坏人的嚣张”的产物，也是后者的重要根源。

第三个原因是，当沉默的人不愿意保持沉默，试图说出来时，却发现自己无言以对。 这就是沉默的代价。 此时此刻，哪怕他们张开嘴，声嘶力竭地喊叫，也和沉默的人没有什么区别。

这三点，尤其是前两点，大概可以解释“好人为何沉默”。 知道了这一点，我们就可以更进一步，探索如何打破沉默。 我暗想，沉默者只要有最基本的良知和理性，就会对沉默的状态感到不满。 他们应该认识到，沉默暂时是沉默者的通行证，但最终将成为沉默者的墓志铭。 当暴力犯罪不断蔓延时，哪个沉默的旁观者能保证自己不会成为下一个受害者？ 这是马丁·路德·金的警告：“当我们看到真相而不说话的那一刻，就是我们死亡的那一天。”