为什么进化论在中国如此流行

查尔斯·达尔文可能没有想到他的进化论会在中国如此受欢迎。

2003年的一项公众科学素养调查显示，进化论在中国有多受欢迎：71.8%的中国公众同意“人类是由早期动物进化而来”的结论。

此次调查的带头人、中国科学院李大光教授对这个数字至今仍感到惊讶。你知道，即使在达尔文的祖国英国，情况也远非如此。直到日前，“一半英国人不相信进化论”的 *** 频频出现在报纸上。

李大光的床头放着美国学者浦嘉敏新近出版的《中国与达尔文》。本书详细探讨了进化论进入中国后的传播情况。尽管很忙，李大光还是经常抽出时间来翻几页。他觉得这本书触及了他日常的想法。

随着达尔文诞辰200周年的临近，很多人开始思考进化论在中国的普及。美国芝加哥大学进化论系教授龙满源认为，从严复到 *** ，确立进化论在中国的地位有一条清晰的主线。

进化论以“谦虚”的姿态进入中国

最初，进化论以“卑微”的方式进入中国。 1897年4月12日，有报纸在脚注中介绍了严复及其翻译的《天言论》，但没有引起太大反响。

此时，达尔文的《物种起源》出版已近40年，进化论终于作为西方学术观点进入了中国公众的视野。一百多年后，龙满源仍然觉得，如果他是严复，他也会选择翻译《天眼论》。

2月23日，他坐在芝加哥一家咖啡馆里，回顾了19世纪末的中国历史。在战争屡屡失败、改革无果的时代，1894年甲午战争结束后，长期在海军服役的学者严复“想唤起变革的意识”。贫穷落后”，于是第二年他开始翻译《天眼论》。。

为什么选择《天衍论》？龙满源认为，原作者赫胥黎在书中意在用《物种起源》中的普遍规律和“进化论”的科学视角来解释人类事务和社会问题。这种功能在《物种起源》中是找不到的。

“严复没有学过生物学，他翻译的目的是向人们传达他对社会的理解。” 龙曼媛说道。为了阐明自己的观点，严复干脆在书中做了很多注释。

在这些评论中，严复主张社会达尔文主义。 “物竞天择，适者生存”成为这位译者留给后人的最著名的座右铭。

“历史在这里扮演了一个悖论。” 哥伦比亚大学政治学系博士生林耀表示，在原著中，作者赫胥黎对社会达尔文主义持批判态度，但翻译后却变成了鼓吹社会达尔文主义的经典文本。

“一方面，救国救民的需要确实是迫切需要。另一方面，在全球范围内，社会达尔文主义伦理也正在蓄势待发。赫胥黎的伦理正在被越来越多的人认为是过时的、过时的。” ……热情而理想主义的谈话。” 林耀解释道。

后人的反思并不能阻止《天衍论》自1898年出版后就开始流行。当时刚满17岁的中学生鲁迅花了500元买了这本书。他觉得很新鲜，一口气读完了。同样受到进化论影响的还有青年时期的 *** 。

在李大光看来，“这是现代科学文化的之一个 *** ”。进化论已经成为街头最受关注的话题之一，也是中学作文中最常见的命题。康有为、梁启超等知识分子更热衷于将进化论精神运用到社会问题上。一场“保护物种”的运动立即开始。

天衍论如此受欢迎，以至于20年后《物种起源》终于被译入中国时，其影响力却远不如前者。这本书为中国留下了许多遗产。通过维新运动、新文化运动等社会事件，社会达尔文主义的灵魂随着中国知识分子的救亡图存努力而蔓延。蒲嘉敏在《中国与达尔文》一书中评论说，进化论概念在中国的传播“发生在政治科学的背景下”，基本上脱离了科学或博物学的传统。

与此同时，国外正在发生对达尔文和进化论的另一种解读，它正在伺机进入中国，准备接过在中国传播进化论的大旗。

“不能有争论，不能有争论。”

上小学时，龙满源在父亲的著作集中发现了一本与进化论相关的书。这是一个翻译版本，“文笔太美了”。他立刻就被吸引了。

不过，我要等到中学才真正接触到进化论。那是20世纪70年代，进化论通过两个渠道进入他的生活，一是在生物课上，二是在学习马克思主义时。龙满源还记得，他在读恩格斯的《自然辩证法》时，也在其中看到了进化论。

“马克思、恩格斯、 *** 都强调达尔文的进化论，有时还把进化论解释到社会问题上。” 龙满源回忆道。从马克思主义传入中国的那一天起，中国进化论的命运就与这一新兴理论息息相关。

这种联系很早就开始了。 1883年恩格斯在马克思墓前发表演讲时，给他留下了著名的结论：“正如达尔文发现了有机自然的发展规律一样，马克思也发现了人类历史的发展规律。”

关于马克思与达尔文的“同情”，在报纸上不难找到一些证据。一个例子是1931年苏联杂志《在马克思主义旗帜下》出版的，该杂志声称发现了一封达尔文写给马克思的信，证明马克思曾想将《资本论》第二卷献给达尔文，由此可见马克思对达尔文思想的重视。

这种说法被广泛用来证明马克思理论与达尔文进化论之间的密切关系。然而很多人不知道，早在1979年，明尼苏达大学政治学系副教授泰伦斯·鲍尔就发表文章论证，这封信不是写给马克思的，而且马克思从来没有打算献给马克思。作品《对达尔文的思考》。

事实上，马克思本人可能并不真正看重进化论。当一些社会主义者试图将自然选择的概念引入社会主义学说时，马克思也对他们进行了嘲笑和批评。

不过，林耀认为，马克思之后，人们自觉不自觉地加强了他与达尔文之间的联系。后来的许多社会主义者推崇和借鉴自然选择理论，“不遗余力”地宣扬达尔文主义。这是因为，在唯物主义者看来，进化论是他们“反对有神论的天然盟友”。

龙满源的解释是，在社会主义者眼中，社会发展的方向是“进步的”。这与进化论者所表达的“从低级到高级、从简单到复杂”的理念是一致的。

这种氛围在一定程度上延续到了中国。从一开始，进化论在新中国就享有崇高的地位。龙满源回忆说，当时的进化论显得“官方”、“正宗”，他理所当然地认为“不能有争论，不能有争论”。

直到改革开放前后，“这一代人”才开始反思。龙满源读了一套《走向未来系列》，里面介绍了很多西方的东西。从那时起，他真正开始思考和比较，之一次发现除了进化论，还有宗教来解释世界。

中国教科书的进化论很完善

在美国，龙满源曾被传唤到法庭，在家长针对一所教授神创论的学校提起的诉讼中出庭作证。作为一名科学家证人，他向法官和陪审团解释了基因是如何起源的。

他认为，由于这场争议，许多美国人在成长过程中仔细地学习了进化论的含义。在中国，进化论是作为事实来教授的。大家都知道人类是从猿猴进化而来的，但“很多人其实并没有深入了解”。

“中国教科书中的进化论是完美的。学生不需要批判性反思，只需要接受它。” 林反思了他在中学学到的进化论。

2月12日，某网站发生了一场小讨论。几个30多岁的年轻人回忆起了中学课本上学过的进化论。有人感叹当时的教育非常有效，“从未怀疑过进化论”。

进化论进入中国时，从未引起太大争议。李大光觉得这“很致命”。

“争论不是随意的否定，而是科学的讨论。” 李大光认为，“这个讨论本身就比进化论更有价值”，而没有讨论的进化论“无法作为灵魂进入我们的文化并凝固，只停留在外来理论的层面”。

“在西方进化,进化达尔文背后的战争，进化论是经过讨论才被接受的，但中国人是不假思索地接受的。” 李大光认为，虽然中国人认可进化论的比例较高，但这并不意味着进化论在中国更受欢迎。成功。

林耀还发现，在美国课堂上，教授进化论时，老师会告诉学生进化论在哪些方面证据不足，在哪些问题上解释力较弱，在哪些方面容易受到攻击。来攻击。这些攻击对整个理论产生了负面影响。破坏力有多大等等。

“因为没有接触到负面的观点和论点”，中国学生捍卫进化论的能力也相应被削弱。

李大光观察到，许多西方理论在中国都有不同的命运。例如，在进化论得到广泛支持的同时，“人口论”在中国却遭到猛烈批评。而在这种完全相反的待遇背后，他看到了“同样的逻辑”。问题的关键在于，中国公众通常不会做出判断，而是“ *** 和科学家判断是非”。当政治运动到来时，它们更有可能被利用来盲目地“批评和击败”某些观点。

对于政治与科学的关系，龙满源看到了有利的一面。虽然科学有时会服务于政治，但他认为科学不应该为此负责。相反，在一定程度上，“马克思、 *** 对进化论的肯定起到了积极的作用”，因为无论过程如何，从结果来看，它传播了进化论，可以“帮助人们对自然做出理性判断”。 ”。

虽然他也承认国内对进化论的理解“不够准确，甚至翻译也不准确”。

“进化论”系教授

龙满源博士论文答辩时，考官是一位虔诚的基督徒。他担心自己无法通过答辩，所以他试探性地告诉教授，他的演讲将涉及进化论。教授一眼就看出了他的顾虑，说道：“年轻人，我周一到周五信进化论，周六周日信上帝。”

他逐渐发现，在最初的激烈冲突之后，科学与宗教在西方国家很多人心中是可以相互包容、并不冲突的。甚至教皇本人也宣称相信进化论。在达尔文诞辰200周年之际，英国主教专程前往达尔文墓并敬献了一大束鲜花。

然而，龙满源发现，在中国，人们通常将宗教和科学视为对立和敌对的。 “这就是我们一直被告知的，”他说。但这是几十年前的老观点了。

围绕进化论仍然存在许多误解。龙满源指出，即使是常规术语“进化论”也是一种误解。

严复翻译《天眼论》时，用“进化论”来表达达尔文的“进化论”概念。为了防止误解，他在笔记中特意说明，这个词不仅有“进化”的意思，还有“退化”的意思。龙满源解释说，这意味着进化除了“从简单到复杂”之外，还存在“从复杂到简单”和“到简单”的可能性。

不过，后来北京大学教授马君武翻译《物种起源》时，将其从日文版翻译成《进化论》，一直沿袭至今。学术界对此曾有过讨论，也有不少人试图扭转这一翻译，但在公众中，这种误解并没有改变。

就连他向别人介绍自己的身份时，也得告诉别人，他是“进化论”系的教授。

在种种误解中，中国和世界共同庆祝了达尔文诞辰200周年。

从2月12日开始，英国各地举行了许多大大小小的纪念聚会。在中国，人们并没有感觉到有什么异常，甚至很难看出这是一个进化论历来盛行的国家。