关帝灵潭·序言

前言

纵观中国几千年前的历史，从夏、商、周到唐、宋、元、明、清，在古人的观念中，人们都认为自己的富贵贱贱、善恶好坏。霉运、生死、长寿、贫穷、得失、考试成功、财物的获得、获利等等，都取决于一种人类自身无法控制的力量，那就是，所谓的命运。

关于人生观、命运观，考察先秦诸子的优秀观点就足够了。

孔子及其弟子始终认为，一个人的生死长寿、富贵贫贱，完全与悬在天上的命运有关，不是世间凡人的力量所能改变的。 为此，孔子的弟子子夏说：“生死有命，富贵在天。” 孔子进一步指出：“富贵是可以求的，即使你是一个挥舞鞭子的人，我也会把它比作不能求的人，我会做我喜欢做的事。” “不知道命运，就不能成为君子。”

道家庄子说：“世间有大戒：一、命……明知无能为力，甘于命运悲惨，才是更高德。”

一向洒脱的列子是一个坚信命运的人。在《列子·李明篇》中，他通过李明的对话，巧妙地宣扬了自己的命运观。 李对明说：“你的成就怎么能和我相比呢？” 明曰：“你对世间之物有何伟大贡献，能与我相提并论？” 李说：“人的长寿、富贵、贫穷，都在我的能力之内。” 明听了。 他立即反驳道：“彭祖的智慧不如尧、舜，却活了八百岁。颜回的才华超乎所有人，却只活了三十二岁。孔子的德行不比诸侯差，却在陈、蔡等国遭遇困难。吴国未能在吴国做官，反倒是小人田横篡夺了齐国政事，商朝的忠臣齐和伯益叔父饿死在首阳山，姬氏家族也被饿死。鲁国权臣，比贤士战秦有钱，如果说权力能发挥作用，为何让彭祖长寿颜回夭折，孔子有难，纣王即位，而季家却是 *** ？恒高升，伯益教齐战勤穷，季家富？ 李被明的反驳愣了一下，然后说道：“按照你的说法，我虽然没有为世上的事情做出什么贡献。但是你为什么不出来制止社会上发生的事情呢？明冷静回答说：“世界上的一切都必须允许自己改变。

长寿与长寿，英年早逝，困苦与困苦，通达与通达，贵贱关帝灵签，富贵与贫贱，这些都是我能改变的吗？”

仅举几例。 古人虽然相信命运，但他们不甘心就这样被绑住双手，任人宰割。 他们总是要苦思冥想，运用自己的全部智慧，设计出各种占卜命运的方法，以便趋吉避凶，掌握自己的命运。 于是，各种算命术应运而生。

中国历史的车轮滚入汉代，算命神学盛行，巫术、择日、禁忌、符咒、占卜、占星、棋卜、命理学等各种炼丹迷信盛行。 在这种社会思潮的推动下，命运观念广泛传播。 后来经过东汉、六朝、唐、宋、元、明、清历代众多魔术师的参与、研究、推广、推崇和发展，特别是唐代的李绪忠、僧宜兴、桑道茂等人，算命变得更加广泛地学习和流行。 在社会上，它已经延续了数千年。

算命日益发展，世代相传。 社会上的人，无论是帝王官员、百姓百姓、男女老少、贫富贵贱，还是因婚姻、考官、从军、治国、耕种、经商。 在出差找人等时，就会有强烈的心理渴望请人算一算。 即使有人声称：“君子问恶而不问善”。 但心理上，总希望吉祥星闪耀，万事如意，好运降临。 就连远古时期的至高无上的皇帝，万人之上，都让人来算算，看看未来的结局会是怎样？ 他会长寿吗？ 他能不能依靠他的国家？ 这充分证明，即使是坐在皇帝宝座上的皇帝，内心也没有那么安全，更何况是那些深受剥削压迫、生活没有保障的老百姓了。

在算命文化中，除了正统的《易说方术》之外，还有许多其他的占卜方法在历代民间流传。 如龟卜、骨卜、星象、梦卜、占卜、挂钱、关帝算命等，这些占卜方法都是古代许多魔术师创造的新方法。 一般具有可信的依据和较高的准确性。 因此，这些占卜方法得到了广泛的流传，至今为世人所推崇、崇拜、信仰、研究和使用。

本书完全继承了最早献给世人的《关帝灵莲》。 据史料考证，该书初定于南北朝，至唐代中叶基本定型。 它已有一千多年的历史，广泛受到社会各界和人民群众的喜爱。 学习和掌握它将会有益于人们的一切社会活动。 比如种地做生意、办工厂赚钱、升学找工作、用兵打仗、施策谋略、出差找人等等。通过它，人们可以少走弯路，实现目标。更多的成果，并在终生的社会活动中取得成功。 通过使用它，人们可以在恶劣的环境中克服困难、趋吉避难，走向万事如意、吉祥如意的坦途。

为保持《关帝灵枢》一书的原貌，除对部分繁体字进行简化外，在文字和形式上没有做任何改变。 但为了让读者更容易学习、掌握和熟练使用，本刊根据百符的内涵，为每个符号提供了相应的插图，并分组绘制了全面的插图。 全书文字图文丰富，生动清晰，一目了然。

摘自中州古籍出版社出版的《关帝神符》一书，聋哑老人着，IBN7-5348-1103-1/B·28·⑥

仅供学习交流，严禁侵权、删除。