日本恶作剧 无论什么时候充满悲伤和愤怒，你都应该像个男人一样微笑

世界上常有这样一句话：一个人的行为是由他成长的环境决定的。 因此，孩子的行为往往可以反映出他或她所生活的教育环境和家庭背景。 不过，荣格也提出了集体无意识的结论，认为人类的行为意识是整个社会、民族一代又一代的发展逐渐形成的，就好像基因一样。

小泉八云是一位西方人，他在年近中年时被日本文化所吸引而移居日本。 前段时间，国内媒体曾表示，中国emoji表情中的微笑很神秘，可以表达很多含义。 其实邻国日本也不一样。 事实上，表情符号也是日本的“图画人物”。 但要求西方人了解东方文化，实际上就像要求东方人了解西方文化一样。 由于各自的环境体系不同，欧洲和美国也不同。 东方和西方在今天只是一个模糊而宽泛的概念。 他们所经历的文化变迁确实非常不同。 因此，面对不同的文化，我们必须用自己的思维观念来审视文化本身。

小泉八云用日本人的心态来审视自己民族的一个细节——微笑，同时也用现代逻辑的语言分析了国民性格并付诸文字，从而创作了这篇文章《日本人的微笑》

他说：

“为了理解日本人的微笑，我们必须在一定程度上走进日本人自古以来的生活。”

事实上，确实如此。 人们很少愿意去近距离接触事物来了解其本身的意义。 现在有很多先入为主的观点，“有些东西不看也知道不好”。 小泉八云愿意深入接触一个民族，了解其文化。 我认为没有足够的爱是不可能的。 如果你热爱某件事然后进行研究，你可能会更成功。

当然，作为一个被日本文化所吸引的局外人，小泉八云对日本人的分析自然也有一些美好的想象。 在他的印象中，日本是一个极其有礼貌的国家：

“日本孩子从一出生就有这种倾向，就是感受到微笑的幸福。事实证明，这是在家庭教育的整个过程中培养的。”

“教孩子们养成微笑的习惯，培养各种精致的古代礼仪技巧，如低头行礼、双手在座位上磕头、向长辈致敬后轻轻吸一口气以示快乐等等，这一切都是最重要的。不言而喻，不应该鼓励任何人在笑时发出声音，但在任何快乐的场合都允许微笑。”

中国这个礼仪之邦，自战国以来就彻底“崩礼乐”了。 不知道是不是因为这个，中国人无论怎么行礼，怎么做别的事情，都是一脸严肃。 当你还是个孩子的时候，如果你的老师批评你或者微笑，老师会认为你油嘴滑舌，沮丧，或者只是一张扑克脸。 这可能是世界上更流行的表达方式，尤其是在中国，除了街头闲人的欢笑。

顺便说一下，现在恢复中国传统、恢复国学的呼声非常强烈。 这是好事，但中国文化似乎成了商业王牌，并不一定有复兴的味道。 相反，它引发了许多闹剧，并导致尽管社会反感，但想要复活一些已经完全被遗弃的东西似乎极其困难。 然而，在小泉八云时代，随着日本文化的延续，“日本式微笑”广泛存在。 小泉对此由衷地称赞道：

“最可爱的面孔是微笑。将这张令人愉悦的面孔献给父母、亲人、老师、朋友以及时刻对你有好感的人，是公认的规则。不仅如此，它还在继续用明亮的表情看世界，尽力给别人留下幸福的印象，这也是对世界的尊重，也正因为如此，即使在充满悲愤的时候，也要像个男人一样微笑。社会办公室。”

事实上，中国继续强调素质教育，但像顽皮孩子这样的孩子在街头仍然随处可见。 也许这也是因为人们相信成功学习。 只要他们有所成就，他们的行为就可以是次要的。 所以，孩子只要聪明，学习好，为所欲为是没有问题的，只需要装出一副礼貌的样子。 然而，在小泉八云眼中，日本人似乎更关心自己的教育：

“一个农民无论多穷，心里仍然抱有这种想法。把个人的痛苦和愤怒表现在脸上不仅没有好处，而且是不礼貌的，不会得到任何考虑。因此，日本当然，就像在国外一样，自然悲伤，即使眼泪自然而然地产生，但如果你在长辈或客人面前拼命哭泣，在这个国家被认为是粗鲁和不礼貌的。如果你无法忍住眼泪，之后日本人起床后说的​​之一句话一定是：“我刚才太无礼了，请原谅我！ ”

而且，小泉八云还从审美的角度来理解日本人的微笑。 他说：

“一个农妇再没文化，也一定会说出这样的话。”

“日本人微笑，某种程度上是为了美。”

成长的过程中，我见过很多人的面孔，有的很美丽，有的很愤怒。 他们大多都像小说里写的那样，脸色通红，脖子上青筋暴起，眼睛凸出，脸庞扭曲。 它们确实比神庙里那些凶猛的神像还要可怕。 我认为人们有点沉迷于暴力，追求愤怒的直接 *** 。 但如果遇到这样的年轻女子，对于所有人和自己来说，都将是一场噩梦。 就我而言，我绝对不愿意经常摆出这样的表情，更何况可能带来的不良影响。

但这并不意味着日本人推崇假笑。 人应该像李林甫那样，甜言蜜语，却深藏不露。 事实上，真正的微笑是发自内心的，是由内而外的。 事实上，这是无法伪造的，因为蔑视的微笑和克制的微笑给人的感觉肯定是不同的。

“正如《传道书》中所写，日本女性也在思考‘适时哭、适时笑’的问题。”

小泉八云因此提出了这样的问题：

“当你真正爱的人最近去世了，你怎么能微笑着告诉别人呢？”

然后他给了自己答案：

“其实，想一想，你就会知道，那笑容，无非是严守礼仪的信念达到极致时所采取的一种自我否定的态度。”

这样看来，日本人微笑中一般难以解释的秘密，就根植于日本人的严格利益之中。 因自己的过失而被解雇的仆人双手撑在桌子上行礼，微笑着乞求原谅。 而那笑容所代表的意义与傲慢和直率完全不同。

但读完本文后，或许很多关于伦理的旧观念又会浮现出来。 这不正是鲁迅所说的中国人的奴性吗？ 小泉八云比鲁迅早一个时代，但他却给出了这样的回答：

“日本人即使身份闲置，穷困潦倒，但在受到不公平对待时，也不会忍气吞声。日本人之所以极其耿直、听话，主要是因为他们懂得道理。有些外国人只是因为他半恶作剧地打了当地的日本人，给自己造成了严重的后果，他得到了惨痛的教训。

由此，小泉八云也做出了结论：

“日本人是一个不能轻易被愚弄的民族。”

据他了解：

“有少数外国人蔑视日本人，使用残酷手段，最终失去了生命。”

确实，我也觉得这样的国民素质也许是值得尊重的。 这是中国人应该学习的。 所以，鲁迅所说的奴性在对方国家似乎并没有体现出来。 相反，在中国，礼仪之国的人们已经学会了以放纵的方式教育孩子，美其名曰自由化的素质教育。 甚至有一些成年人日本恶作剧，自称是直率、洒脱，却故意在别人面前摆出一副坏脸，以显示自己的正义和坚强。

在我所接受的教育下，我确实应该微笑面对别人的误解和批评，但当面对肆意的欺凌或欺凌时，我也会尽力让对方明白，我的善意并不代表我欢迎这样的行为。欺凌。 我认为对于青少年的教育，确实需要礼貌和热情并重，而日本的素质教育在世界上处于领先地位。 中国作为文化的源头，确实有很多值得反思和学习的地方。

当然，小泉八云并不只是歌颂日本的道德体系。 在工业文明发达的西方世界生活了几十年的他，不禁指出了日​​本这种牺牲个性、固化思想的文化体系的弊端。 毕竟，礼貌是建立在社会阶层基础上的，很容易走向社会固化的极端。 因此，小泉八云认为：

“如果以灵活的理解来调整以满足社会的需要，如果以科学的理解来扩展对智力发展所必需的自由，那么它将成为一种取得伟大理想结果的伦理观点。”

“道德教育只会培养缺乏想象力和正确观点的人。”

作为生活在日本偏远村庄的外国人，小泉八云表示，他时不时就会想起西方社会的不平等和差距。

“正是因为西方社会有更多的欢乐、更多的痛苦、更多的理解。”

不过，小泉八云最终还是选择了定居日本，他给出了这样做的理由，那就是

“任何对日本有所了解的人一定会认为世界上最容易相处的人就是日本人，他们会觉得这种想法会长久地刻在他们的心里。”

然而，19世纪的小泉八云并没有预料到半个世纪后日本的变化。 这个受到西方世界冲击的东方国家离开了亚洲，加入了欧洲。 为了谋求发展，挑起残酷的侵华战争，最后沦为邻国。 ，在一个有着深厚文化历史根源的国家的人民心中留下了不可磨灭的痛苦记忆。 这不啻是日本发展史上的一大污点，也引发了很多人对此的不同看法。

《时刻》，作品。