38本哲学书籍，助你学得中西知识

研究生活中最重要的问题时，一定要从根本上思考，找到根本解决办法。这种知识称为哲学。

——胡适

哲学是对基本和普遍问题的研究。

英国哲学家罗素将哲学定义为：

正如我所理解的，哲学是介于神学和科学之间的东西。与神学一样，它包含了人类对迄今为止科学知识无法肯定的事物的思考；与科学一样，它诉诸人类理性而不是权威，无论是传统权威还是启示。权威。所有精确的知识（罗素认为）都属于科学；所有涉及超出确切知识的教条都属于神学。神学和科学之间有一个无人区，受到双方的攻击。这无人区就是哲学。

今天我们将介绍38本著名的哲学书籍，以及每本书的基本介绍。

01.冯友兰《中国哲学史》

之一部完整的具有现代意义的中国哲学史

中国哲学史学科的基础性著作

陈寅恪称赞他“取材谨慎，论据严谨”。

本书的基本结构已为中国哲学史界所普遍接受。观点很多（例如，著名学者应分为两派：惠施的“契约异说”和公孙龙的“李剑白”）；二成的不同思想分为心学和理学先驱两大流派；亦如程朱异同、潞王异同、朱王异同等），皆为前人所未开发，在学术界享有盛誉。

02.胡适《中国哲学史纲要》

从儒家经典转向儒家经典的奠基贡献

梁启超称赞他“到处都有开创性的、伟大的认识论理论”。

在传统中国，儒家经典凌驾于一切学科之上，但胡适的中国哲学史却将儒家经典视为一门独立的学科，将儒家经典与之割裂开来。因此，冯友兰说：“在中国哲学史研究的现代化工作中，不能忘记胡适的开创性贡献。” 中国哲学史的现代化实际上是一场学术转型，从儒家经典范式转向西学范式。由此可见胡适开创性的意义。

03.张岱年《中国哲学纲要》

中国哲学更大的贡献是什么？

张岱年：“中国哲学家追求真理的目的是为了改善生活，而且必须体现在生活中。”

作者张岱年从中国哲学的内在体系出发研究中国哲学。全书分为宇宙论、生命论、知识论三部分。作者指出，中国哲学认为宇宙是变化之流，万事万物都在变化，整个宇宙是一个永无休止的变化过程。书中特别突出生命理论，对人与自我和谐的宣言被作者认为是中国哲学的更大贡献。中国哲学的认识论非常简单，直接承认事物的外在性和可知性。

04.王志新《中国宗教思想史纲要》

宗教史研究的基础著作

本来，这个词的含义不仅指系统的组织，还包括人心中的各种崇拜。

——王志新

本书是我国著名学者王志新先生的重要著作。在本书中，作者用六章叙述了中国宗教思想从古至今的演变史。作者特别关注周秦之后的思想变化。周、秦之前采用的史料，如果认为比较不可信，则不包括在内。偶尔引用古书，也带有怀疑的意味。这部作品可以说是我国宗教史研究的奠基性著作。

05.蔡元培《中国伦理史（外型）》

之一部近代伦理史专着

28位思想家的伦理思想

还收录了《中学修身教材》

我国非常重视道德，但至今还没有道德的历史。近来在伦理界怀疑时代开始之际，外来理论传入各学派亦如风烛残年，几乎有相互冲突的可能。如果我们民族固有的思想体系以阶段为标准，就会导致在错误的道路上徘徊，所以这件事才如此紧迫。

——蔡元培

06.梁漱溟《东西方文化及其哲学》

现代理学的奠基之作

他逆流而上，逆流而上，逆流而上，极力弘扬儒家文化的真正精神。他不愧为近代儒学之一人、近代新儒学的源头。

——胡军（北京大学哲学系教授）

《东西方文化与哲学》是梁漱溟的代表作之一，首版于1921年。20世纪70、80年代以来，随着国内外现代新儒学的兴起，此书再次引起人们的关注，被视为被誉为现代新儒家的开山之作。作者认为，人类文化的发展必须经历根本性的转变，即“从西方态度到中国态度的转变”，因为“没有人比孔子拥有最完整的处世思想”。

07.尹海光《中国文化展望》

讨论中国文化问题的新里程碑

百年来中国社会文化问题研究报告

七年病，需艾三年。百年病，至少需要艾疗三十年。

——尹海光《知识分子的责任》

《中国文化展望》是作者晚年最重要的著作，也是近代思想史上的重要文献。出版后，在台湾、香港学术界引起强烈反响。不少知名学者撰文评论，称其“展现了一个中国知识分子对‘中国现代化的学术良心和道德勇气’的追求，是‘讨论中国文化问题的新里程碑’”，在大陆学术界也有相当影响力。被誉为“不可忽视的中国经典”。

08.方书初《墨家本源》

民国墨家更高境界

《墨家本源》二卷十五回，展现了墨家精妙之言的重大意义，延续了墨家千年传统。可以让后人一睹民国墨学的成就格局，也可以洞察当下新国学、新墨学的创新。。

——香港墨家协会主席黄教峰

子墨子的爱是以行为为基础的，他的忧愁必须由人民来分担。使饥者有食，寒者有衣，劳者有息，贫富均等，贵贱平等，刑狱公平，暴虐受惩，德行得以建立。，着书立说，教门思礼。方子深感墨子遗志，但又遗憾墨学晦涩，于是他发现了理学圣人的遗志，确立了“元流”的宗旨，作为墨子群体的指南。

——方书初

09.钱穆《两汉经学近古文论》

移开藩篱，冲破藩篱，诸门将合而为一，古学的真相将被发现。

一个时代的学术必须有共同的潮流、共同的时代精神。这些都是时代的需要，不能来自于外部。由于时代的变迁，衰落的需要已被新的学术所取代。如果我们审视这一点，就会发现，不仅中国现代文学的大师们顺应了这一潮流，拥抱了这种精神，而且中国古代文学的大师们也都与这一潮流的精神相呼应、相融，共同开始了这一潮流。形成一个时代的学术学术。

——钱穆

10、吕思勉《理学纲要》

一本了解新物理学的书

中国没有纯粹的哲学。任何谈论哲学的人都试图理解人和事。

——“中国近代四大史学家”之一吕思勉

新儒家思想已有数千年历史，与中国人民的思想有着密切的关系。但其文体多为碎片化、缺乏条理，定性而不文学，令读者感到厌倦。虽有学习案例之作，但人仍身患重病，不能掌握要领。本书列举了新儒家的重要理论，及其与前人学术思想的联系，以及后世社会风俗的影响。它一一总结了要点。体积虽小，轮廓却很简短。读完本书，你将了解理学。知识可以给你一个总体的想法。故名《新儒学纲要》。

11、欧阳精武《欧阳精武内外学》

佛教是内学，一切外学都归为外学。

内部学习注重个人内在的修养和解放

国外研究以世俗事实为证

中国现代佛教学者欧阳精武的著作。

12.罗志熙《科学与玄学》

了解以张君劢、梁启超为代表的“玄学派”

以丁文江、胡适、吴智慧为代表的“科学家”之间的“科学争论”

我认为中国要想为世界学术做出一些贡献，增加人类知识总量，就必须从纯科学开始。即使我们要让科学在中国有真正的实际应用，也必须从这一点出发。

——罗志熙

什么是科学？什么是形而上学？科学与形而上学的关系是什么？作者用独立的思想综合了西方思想界的研究成果，用剥香蕉、剥茧的讨论方式阐述了科学和形而上学本身的本质、它所研究的问题、所使用的方法、它所具有的特殊性，以及它所获得的经验。局限性等方面，使读者能够清晰地认识近代科学与形而上学的地位和关系，在中国近代思想史上仍然具有特殊的价值和意义。

13.何琳《文化与生活》

何琳于20世纪30年代创立公司

与冯友兰“新理学”相对立的“新心理学”体系

现代理学的倡导者之一

贺词的特点是重内涵，不重点缀。深刻的含义往往来自于微妙的言语。书中很多文章都是这样的。

——王元华

学术本质上必须是独立和自由的。不能独立、自由的学术根本就不能算是学术。我们希望中国逐步拥有一个自由独立的 *** ，尊重自由独立的学术；同时，我们也会逐渐拥有自由独立的学术界，为自由独立的 *** 做出贡献。

——何琳

14、宗白华的《艺术境界》

“融汇中西艺术理论的美学大师”

宗白华先生唯一的自选散文集

15.金岳霖《论道》

中国现代哲学最完整的体系

更具创意的本体论论文

关于道的思想，我认为是元学的主题。我现在想表达的是，我对形而上学的态度与我对认识论的态度不同。在学习知识论时，我可以站在知识对象的范围之外，我可以暂时忘记我是一个人。只要是直接涉及人的问题，我都可以用冷静的态度来研究，片面忘记了我是一个人，所以我应该保持冷静的态度。学习元学却不是这样。虽然我可以忘记自己是一个人，但我不能忘记“天地与我并存，万物与我合一”。我不仅寻求对研究对象的理智理解，而且寻求研究的结果。情感上的满足。

——金岳霖

16、傅勤嘉《中国道教史》

之一部道教历史著作

然而，每一种宗教都有自己的历史，但道教却没有。

——付勤嘉

17、许地山《道教史》

以时间为经，以宗派区分为纬

全面系统地介绍了道教的产生、发展和传播的历史

《道教史》一书是中国人之一次对道教的起源进行比较科学的研究和解释。笔者从历史主义出发，从自我与他者的双重立场来研究道教在历史上的身份形态，从而首次对道教的宗教文化特征进行了初步分析，确立了道教在中国历史中的地位。的重要地位。

18.蒋维樵《中国佛教史》

之一部用现代方法写成的佛教通史

1929年，胡适撰写了《菏泽神会大师传》，蒋维樵出版了《中国佛教史》。此后，整个20世纪30年代成为中国佛教研究的黄金时期。

——葛兆光

19、唐永通《汉魏晋南北朝佛教史》

中国佛学研究史上的里程碑

胡适审阅之一卷手稿时，称赞此书精良，说：“西域修学极精，工具精良，方法缜密，故此书最权威。”

何琳还评价中国近代哲学：“唐用通得了西方写哲学史的方法，然后参考了钱嘉、钱嘉前辈的考证方法。因此，他采用了蔡勒的写希腊史的方法。”其著作《汉书》《魏晋南北朝佛教史》材料丰富，方法严谨，在考证上有新发现，在教义上有新的解释，比其他人更好。”

《汉魏晋南北朝佛教史》深入系统地分析了汉魏晋南北朝时期佛教从印度传入的历史。它以大量史料为基础，经过认真细致的研究，总结了佛教思想传入中国的演变过程。本书特别注重阐述外来印度佛教文化与中国本土文化从依附于中国文化，到因文化差异而冲突、融合，再到逐渐被中国文化吸收的历史过程，从而他们成为中国文化不可分割的一部分。。

20、梁启超《佛学十八章》（校勘本）

梁启超先生的重要著作

《佛学十八章》初校本

如果有人问，你能用一句话概括八千卷佛经吗？我毫不犹豫地回答：“没有自我，什么都没有。” 不管怎么省略，我只能回答两个字：“无我”。因为“我”是“无”，而“我是什么”不用说，也是无。

如何理解这种“无我”的境界呢？为了表述方便，我们可以说有两种方式：一是认证，二是学习。

佛教所讲的，叫做“法”。如果有人问我：什么是“法”？我毫不犹豫地回答：“是心理学。”

——梁启超

1923年，商务印书馆首次出版梁启超佛学文章之一卷《梁仁恭近作》。全书分上、中、下三卷。中卷收有梁启超于1922年亲自选编的佛学文章十二篇（附录一文章）。 1932年，中华书局出版《饮冰室集》，收录梁启超佛学文章18篇（附录10篇）。后另编成卷，出版为《佛学十八篇》。 2014年，该书入选商务印书馆《中国现代学术名著丛书》。

21、杨文惠《等待与坚持观杂录》

中国近代佛教复兴之父、中国佛教复兴始祖

与中国佛教复兴关系最密切的人之一。

——太虚

因此，晚清的所谓新士，几乎都与佛教有关，真正信仰的人，都皈依了文会。

——梁启超

22、孟文通《佛道歌》

孟文通先生宗教研究论文集

宗教哲学研究成果的代表

指导学生：之一句话引用陆象山的话：“即使我在这里一个字也不认识，但我还是要做人。” 第二句话是他自己的信条：“居心不良的人不可能做学问，多么伟大的成就啊。”

23、太虚《唯识法论》

唯有仰望佛，人格完整，人才能成佛。这称为真实的现实。

佛教不是科学而是科学，不是宗教而是宗教，不是哲学而是哲学，其本质在于佛法知识。

——张华生

24、朱谦之《中国景教》

朱谦之晚年的最后一部作品

朱先生具有极强的时代意识，以收藏之丰富、研究之精、覆盖面之广而为人称道。读了他的书，研究了他的生平，大家都对他赞不绝口。

——王亚男

景教是唐代传入我国的基督教的一个分支。曾受到唐太宗、高宗、玄宗等五位皇帝的厚待。于是景教在中国得到了传播和发展，达到了所谓“十法”、“十法”、“十法”。寺庙布满百城的盛世阶段。但由于种种原因，景教在内地传播了200年后，在唐武宗灭佛会昌时受到严重影响。直到元朝才卷土重来。 17世纪，大秦景教碑在西安出土，景教研究随即开始。国内外学术界多名人士参与了这项工作，发表了数十篇研究和文献。《中国景教》是在前人研究成果的基础上，由已故中国社会科学院世界宗教研究所研究员、著名哲学家、历史学家、东方学家朱谦之先生（1899-1972）撰写的。最后写的一本书。

25.徐宗泽《天主教在华传教史概论》

作者是明末著名科学家、中国早期天主教徒徐光启的后裔。

中国天主教史杰出专家

早年进入耶稣会专科学校，后留学欧美，获得博士学位，并晋升神父。回国后，历任《圣教杂志》主编、徐家汇天主教堂图书馆馆长。本书系统地梳理和研究了天主教传入中国及其迁移发展的历史过程。再加上所附的各种碑刻、碑刻、寺志等历史文献，具有重要的参考价值，为学者进行各种专题研究提供资料。。

26.吴雷川《基督教与中国文化》

作者吴雷川是前清朝翰林、燕大大学教授、校长。

27. 赵子臣《神学四讲》

脱离西方神学的“中国系统神学”

在神学教育工作方面，赵子臣负责燕京大学宗教学院已有26年。

——司徒雷登

赵子臣（1888-1979），中国基督教神学家、学者。浙江省德清县人。他是20世纪中国最有影响的神学家之一，“中国系统神学”的最早倡导者；他是一位神学家、宗教教育家、诗人和作家。他在西方基督教界享有盛誉，被誉为“向东方心灵解释基督教信仰的首席学者”。《神学四讲》被誉为“中国神学的实验著作”，是赵子臣后期思想的代表作。赵先生试图构建一种有别于西方神学的“中国系统神学”。《神学四讲》出版于1948年，这部著作与赵氏以前的著作有明显的不同，也是他最后的神学著作。因此，《神学四讲》可以看作是赵氏20世纪40年代神学思想的总结。

28、何琳《近代唯心主义略解》

《新心学》认为中西哲学相通

让中国传统哲学现代化

开辟中西哲学交流之路

作者不仅精通费希特、黑格尔、康德、斯宾诺莎等西方哲学家的哲学思想，而且自幼受宋明理学影响颇有体会。因此，他才能写出这本融合中西哲学传统的书。书。作者在书中提出“比较可以成体系”（胡升语）和自己的“唯心主义”，形成了中国现代哲学史上独特的哲学思想。

29.金岳霖《知识论》（上、下）

道胜青牛，论白马高（冯友兰语）

金先生用严谨的逻辑分析方法来讨论哲学问题。他的分析和详细论证在中国哲学史上是前所未有的。

——张岱年

本书的主题是知识用常数来驾驭变化，用一般来对付特殊，用抽象来对付具体。有了这种知识观，抽象的重要性就显而易见了。

——金岳霖

30.张东荪《认识论》

本书为新中国成立后首次出版

本书收录了张东荪的《认识论》及后续文章，仍题为《认识论》，展示了张东荪的多元认识论思想及其发展。

31.《陈抗：希腊哲学论》

陈抗对希腊哲学特别是亚里士多德哲学的研究在国际上享有盛誉。

本书是陈抗先生希腊哲学论文集，可以说代表了中国希腊哲学研究的水平。由作者的学生、著名希腊哲学研究者王太清、王子松编着。

32、郑欣《康德评论》

中国最早介绍康德哲学的专着

除了康德之外，可能还有新的哲学；除了康德之外，只能有糟糕的哲学。

——郑鑫

郑信是之一位到德国研究康德哲学的中国学者。 1933年起，他在北京大学教授康德30多年。国内研究康德的学者要么直接师从他，要么间接接受他的教诲。本书是中国学术界之一部认真介绍康德哲学的专着。这也是当时中国学术界对康德的介绍和研究的总结成果。它对我国康德哲学的研究发挥了巨大的作用。

33.齐良吉《康德的知识》

代表中国学界康德研究更高水平的著作

本书是作者数十年研究康德思想的巅峰之作。在分析论证、批判和新理论的建立方面都有令人信服的依据。是代表中国学术界康德研究更高水平的著作。

34.洪潜《论逻辑经验主义》

全面反映了作者的研究成果和对逻辑经验主义的贡献

洪潜是我国当代著名哲学家。维也纳学派成员，逻辑经验主义在中国的传播者。本书收录了他1934年在维也纳大学写的博士论文，以及50多年来写的关于逻辑经验主义的论文。逻辑经验主义对中国传统哲学具有很强的补充作用。

35.蒋孔阳《德国古典美学》

中国实践美学学派主要代表人物

本书介绍了在德国形成的以康德、费希特、谢林、歌德、席勒、黑格尔为代表的美学流派。它不仅以德国古典哲学为理论基础，而且是德国古典哲学的组成部分。部分，并做出了总结和批评。

36.王行功《科学方法论导论》

对西方哲学世界比较全面的阐述

科学思维的主要思想

《科学方法论》是根据作者在北京大学的讲座编写的。作者立足于客观世界现象的因果联系，最注重科学研究的思维方式，比较全面地阐释了西方哲学中的主要科学思维。可以说，他的思想是当时中国最全面、最有力的。与作者的其他著作和活动一起，他为科学价值在中国的传播做出了贡献。

37.朱光潜《变态心理学流派》

即使在解释艰深难懂的美学和哲学问题时，他也以极其清晰和通俗的风格与读者交谈。

——吴太昌

研究无意识和潜意识的心理学通常被称为“变态心理学”。这个名字并不准确。从现代心理学的角度来看，每个人的内心都有一些所谓的“异常”元素。可以说“异常”一词是传统心理学给出的昵称。传统的心理学家仅研究意识现象和无法通过意识检测到的现象称为“异常”。

总而言之，现代异常心理学有两个主要趋势：之一个趋势起源于法国，并发展成为“巴黎学校”和“南希学校”。他们都使用催眠或建议作为异常心理学的治疗方法。第二个趋势起源于奥地利和瑞士。与以前的趋势集中在潜意识的思想上相比，他们更多地关注潜意识的思想。他们认为，精神疾病的根源不是思想的分歧，而是情感与理性之间的冲突。他们放弃了建议和催眠，并应用了“心理分析”作为异常心理学的治疗方法。这本书是对异常心理学的各个学校的关键点简要介绍。

38.朱广奇人的“西方美学历史”（第1和2部分）

中国的之一本审美历史书

现代中国美学的开拓者和创始人之一

该书包括一个介绍和三个部分。之一部分涵盖了古希腊和罗马文艺复兴时期。第二部分涵盖了17和18世纪和启蒙运动。第三部分涵盖了18世纪末至20世纪初，最后是本书的四个要点。有关性美学问题的特别研究。本书中主要学校的主要代表的选择是基于这样一个事实，即它们具有更大的代表性，具有深远的影响力，被认为是经典和当局，可以说明历史发展的线索，并且具有积极意义因此足以参考。在专门评论每位美容师时，我们首先介绍了时代的一般背景和思想的起源，然后分析和评估其特定的审美观点，并总结他们的收益和损失。

书籍清单摘要

1.冯·尤兰（Feng ）的“中国哲学史”

2.胡希的“中国哲学史概述”

3.张·达尼安（Zhang ）的“中国哲学概述”

4. Wang 的“中国宗教思想历史概述”

5. Cai 的“中国伦理历史（外部类型）”

6.Liang 的“东方和西方文化与哲学”

7. Yin “中国文化的前景”

8.方舒丘的“莫希斯的起源”

9. Qian Mu的“两个汉代的现代和古代经典经典论文”

10. Lu 的“新苏联主义概述”

11. 的“ 的内部和外部研究”