火龙传奇 秋分前夕拜月是皇家“专利”

“时值仲秋，收获难得，齐族夜重。九经循白道，万物皆河西所成。朔魂将至，失落轮子本是有余的银蟾红桂花，齐玉可随意评说。”这是1748年的乾隆，皇帝写了一首题为“八月初一秋分夕月”的诗。傍晚的月亮是祭月。明清时期，每年秋分，皇帝都要到西月坛（月亮坛）举行祭月仪式。

拜月是皇室的“专利”

拜月是一种古老的祭祀仪式。在古代，它作为节日祭祀仪式被列入皇家祭祀仪式。 《礼记·祭义》记载：“日东升，月西升，阴阳长短，终互相巡视，天下和谐。”因此，先民们非常重视祭祀日月。太阳和月亮是天地之神。王室称月神为夜光神。只有皇帝才能与它们交流，所以拜月成了皇室的“专利”。

早在周代，古代皇帝就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。他们祭祀的地方称为日坛、地坛、月坛、天坛。分为东南、西北、西北四个方向。 《礼记》记载：“天子春面日，秋面月。日出月落，夕月落”。这里的月食是指夜间对月亮的崇拜。 《史记·封禅书》记载：“牛祭日，羊猪祭月”。即用牛祭日，用羊、猪祭月。秦汉时期继承了皇室祭月的礼仪，在各地修建了日月神庙。据史料记载，秦始皇祭日成山，祭月莱山。 《史记·孝武本纪》：“农历十一月十一日，正月初一，冬至，清爽。皇帝在之一郊祀太乙。”他在黄昏时向太阳和月亮鞠躬。”据记载，汉武帝早晚巡视日月。展示。

祭品、祭器、祭袍均为白色

北京的“月坛”是明世宗朱厚熜于明嘉靖九年（1530年）修建的。专为皇帝在秋分晚上设坛祭祀月神而设计。据悉，由于月光是银色的，不仅月坛的门、柱、阶、瓦都是白色的，就连祭品、祭器、祭袍也是白色的，这在其他坛中是独一无二的。网格。

《明史·乐易》记载：“月夕，伊宁河迎神，以下铺丝仪式，与朝阳相同，但歌词不同。”明代徐渭有《驾月坛看西街》诗：“玉露青丘湛蓝天金月引群工，龙头红云成”，那色彩斑斓的枝条，就像墙上那朵动人的桂花，新的灵魂正握着它的弓，落在晚风里。”

清代专门设立了西岳坛庙祭祀司，负责处理祭祀、看守圣库、按时巡查、督扫、修缮围墙、树艺、树木等。 《清史稿·正史》记载：寺祀司设祀官一名，品级七品，祀侍郎一名，品级八品，执事一名。 《清史稿》说：“十祭有二：春分日，秋分月。”

清朝十分重视秋分的祭月仪式。 《清史稿·李贽》有具体详细的记载：“食月以秋分酉日刻，与星相伴。丑、陈、卫、戌时年，皇帝亲自祭祀，我遣官奏乐六首，仪式是观坛一会儿，上坛行礼、跪拜两拜的人就少了。六次，并献上首供，诵读祝福，送群臣祭祀于坛下。祭月时所唱的祭歌，即迎神迎光的一章。 、初供玉帛二章、耀光三章、吉祥光终献四章、美餐光明五章、送神护光六章。皇帝之所以如此隆重地祭月，就是为了“福我福民”，祈求月神保佑天下、造福百姓。

从秋分拜月到中秋赏月

秋分总是在农历八月，但具体日期每年都有所不同，因此可能与满月不一致。不赏月可惜，所以民间有中秋赏月的习俗。

中秋赏月的习俗始于唐代。其内容也融入了唐朝开放、包容、自由、浪漫的精神，演绎了许多传奇故事，使中秋文化充满了瑰丽的色彩和浪漫迷人的魅力。 《太平广记》记载，唐玄宗中秋夜宫中赏月，梦到月宫，受到启发，创作了《彩衣羽衣歌》。唐代诗人白居易曾在宫中观看《霓裳羽衣》的演出，赞叹道：“歌舞无数，唯独霓裳舞我最喜爱。”这首歌曲至今仍不愧为音乐舞蹈史上一颗璀璨的明珠。

到了宋代，民间赏月活动已初具规模。 《东京梦华录》对东京汴梁赏月盛事有这样的描述：“中秋之夜，贵族门第张灯结彩，民宅酒楼争月色，丝篮鼎锅煮，内院居民深夜听着远处的笙、豫乐声，正如村里的孩子们彻夜嬉戏，夜市热闹。通宵达旦。

明代赏月活动继续盛行。许多地方形成了烧香、种中秋树、放塔灯、放天灯、踏月、舞火龙等特殊习俗。到了清朝，中秋拜月的习俗在北京已十分盛行。 《北京岁花记》记载：“中秋之夜，人们立月宫符，其上立兔如人，院中摆瓜果，饼上画蟾蜍，月宫兔；男女拜烧香。”

除了拜月的习俗外，中秋节赏月、吃月饼也成为北京人的普遍习俗，月饼制作技艺也很高。清代人袁枚在《随园食单》中介绍：“酥皮月饼以松子、核桃仁、瓜子、冰糖、猪油为馅火龙传奇，甜而香、松软。 ，这是非常不寻常的。” 《燕京》《年记》云：“前门直米斋做的中秋月饼，京都更好，别处无足。月饼随处可见，大的一尺有余。”长长的，画着月宫里的蜡兔形状。”

清人慧琳有《闰中秋与月同行》诗曰：“正赏禅时，宾客围观，愁容满面。清光满楼，一月只有几天空闲，百年难得一见闰中秋，菊花盼重阳已久，和桂花香。”闻世间留。不知道谁会继续去广汉旅行。”描绘了一个情景交融、色彩斑斓的难得的中秋佳节。